歷史上伊秉綬是誰
伊秉綬是清朝時期著名的書法家，其書法行、楷、隸皆工，還是清朝著名的一位清官，有廉吏善政的著稱。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上伊秉綬的簡介，希望對你有幫助。
歷史上伊秉綬的簡介
伊秉綬，清乾隆十九年——嘉慶二十年(1754-1815)，字祖似，號墨卿，晚號默庵。福建汀洲人，故人又稱“伊汀洲”。其父伊朝棟，乾隆三十四年進士，歷官刑部主事、御史、光祿寺卿。史稱伊秉綬“通程朱理學(xué)，幼秉庭訓(xùn)，從師陰承方，講求立心行己之學(xué)。”后受大學(xué)士朱珪的賞識與紀(jì)曉嵐的器重，拜紀(jì)為師，又拜當(dāng)時最負(fù)盛名的書法家劉墉為師學(xué)書法。伊秉綬為乾隆五十四年進士，歷任刑部主事，后擢員外郎。嘉慶四年任惠州知府，因與其直屬長官、兩廣總督吉慶發(fā)生爭執(zhí)，被謫戍軍臺，詔雪后又升為揚州知府。
伊秉綬的生平簡介
伊秉綬治理揚州雖然有德惠政聲，為清一代名吏，但他從不以功自居。他把自己的居所從商富集居的“休園”，搬到名其為“湖上草堂”的平民所居的舊城“黃氏園”。他在生活上也清廉耿介，杜絕聲色，“每食必具蔬”，“藉以清吾心耳”。常說：“人生也，直即天地之性，無少回邪，行則正。”因伊秉綬為官清廉，勤政愛民，深得揚州百姓愛戴?！妒彸菓雅f錄》稱贊他說：“揚州太守代有名賢，清乾嘉時，汀州伊墨卿太守為最著，風(fēng)流文采，惠政及民，與歐陽永叔、蘇東坡先后媲美，鄉(xiāng)人士稱道不衰，奉祀之賢祠載酒堂。”
嘉慶十二年，伊秉綬調(diào)任河庫道;不久，又調(diào)任兩淮鹽運使。就在他出任兩淮鹽運使僅兩個月的時候，他父親去世，便回寧化老家治喪。伊秉綬在寧化老家一住就是8年。在這8年中，他為家鄉(xiāng)父老也做了不少好事。縣城城墻傾圮，他出千金倡修;家鄉(xiāng)遇到災(zāi)荒，他竭力動員鄉(xiāng)紳富豪平價糶米，并捐義糧二百石，賑濟災(zāi)民;他還倡修廣濟、龍門二橋，籌措錢銀萬兩。歸居家鄉(xiāng)期間，于嘉慶十六年秋，他重訪惠州?；葜莅傩章犝f伊秉綬來訪爭相迎接。伊秉綬走訪豐湖書院時，見到書院內(nèi)設(shè)有奉供自己的祀祠，便令撤去。
嘉慶二十年夏，經(jīng)友人一再敦促，伊秉綬啟程入京。途經(jīng)揚州，舊時的好友留他小住。他在揚州客居至9月。揚州的9月天氣已漸轉(zhuǎn)涼。伊秉綬因受涼感冒，猝得肺炎，于9月11日病逝于揚州。
伊秉綬的小故事
都說清朝官員腐敗，還有“三年清知府，十萬雪花銀”的說法，可那時的地方官很多都重視教育，和后來的貪官只認(rèn)錢大不一樣。豐湖書院就是伊秉綬一手扶植起來的?，F(xiàn)在惠州大學(xué)校內(nèi)殘存的豐湖書院遺跡都是伊秉綬時代的?，F(xiàn)存的楹聯(lián)“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”，其實是宋湘為豐湖書院的二門所題。豐湖書院頭門上的楹聯(lián)是伊秉綬題寫的“學(xué)焉得其性之所近，覽者將有感于斯文”。豐湖書院修好后，伊秉綬請來當(dāng)時的著名詩人宋湘主持豐湖書院。他還與宋湘一起制訂了豐湖書院的規(guī)章制度。宋湘的詩集里有《豐湖草》和《豐湖后草》各一卷，都是在書院擔(dān)任山長的兩年時間里寫的。在豐湖書院期間，宋湘鐘情惠州山水，從他的詩歌里，可以看到一個非常迷人的豐湖和同樣迷人的書院：敞敞亮亮的一大片水，清清靜靜的一座院落，清風(fēng)明月，春綠秋白的蘆葦，那是一幅令人神往的畫卷。伊秉綬死于揚州知府任上。由于他的努力，揚州大水之年無一災(zāi)民餓死，揚州人民為此深感其恩。伊秉綬死后未及一月，便被揚州百姓供奉于“三賢祠”(“三賢”指的是白居易、林逋、蘇軾)內(nèi)，時至今日，在揚州人民的心目中，伊秉綬仍被尊稱為“揚州四賢”(原“三賢”加秉綬即“四賢”)之一。
伊秉綬的歷史評價
伊秉綬生前善書，兼喜繪畫、篆刻，亦工詩文?！肚迨妨袀鳌分^：“秉綬工八分隸。”《國朝先正事略》謂其“隸書愈大愈見其佳，有高古博大氣象。”與鄧石如并稱“南伊北鄧”，又與桂馥齊名。以其“隸書超絕古格，在清季書壇放一異彩”而被后人矚目，評價甚高。清《昭代尺牘小傳》謂“墨卿書似李西涯，尤精古隸，獨不喜趙文敏，蓋不以其書也。”焦循《雕菰樓集》謂“公之起居言笑，藹然君子儒也。時濡墨作隸書，如漢魏人舊跡。”趙光《退庵隨筆》謂：“伊墨卿、桂未谷出，始遙接漢隸真?zhèn)?。墨卿能脫漢隸而大之，愈大愈壯。”蔣寶齡《墨林今話》謂：“(伊秉綬)尤以篆隸名當(dāng)代，秀勁古媚，獨創(chuàng)一家，楷書亦入顏平原之室。”何紹基《東洲草堂詩抄》贊伊秉綬：“丈人八分出二篆，使墨如漆楮如簡。行草亦無唐后法，懸崖溜雨弛荒蘚。不將俗書薄文清，覷破天真關(guān)道眼。”包世臣《藝舟雙楫》謂：“余初識寧化伊墨卿太守秉綬于袁浦。墨卿，劉諸城之弟子也。因曾問諸城法，太守曰：‘吾師授法曰：指不死則畫不活。其法置管于大指、食指之尖，略以爪佐管外，使大指與食指作圓圈，即古龍精之法也。其以大指斜對食指者，則形成鳳眼，其法不能死指，非真?zhèn)饕病?rdquo;王椒畦詩曰：“墨卿作書亦如畫，筆墨之外能通神。”楊守敬《學(xué)書邇言》謂：“墨卿八分書根柢漢人，行書學(xué)李西涯，尤為超妙。”向燊說：“墨卿楷書法《程哲碑》，行書法李西涯，隸書則直入漢人之室。即鄧完白亦遜其醇古，他更無論矣。”李宣龔云：“汀洲書法出入秦漢，微時所作篆隸有獨到之處。即其行楷，雖發(fā)源于山陰、平原，而兼收博取，自抒新意，金石之氣，亦復(fù)盎然紙上。”康有為《廣藝舟雙楫》謂：“汀洲精于八分，以其八分為真書，師仿《吊比干文》，瘦勁獨絕。”近人馬宗霍《霋岳樓筆談》謂：“世皆稱伊汀洲之隸，以其古拙也。然拙誠有之，古則未能。獨其以隸筆作行書，遂入魯公之室。”沙孟海說：“伊秉綬是隸書正宗，康有為說他集分書之大成，很對。其實，他的作品無體不佳，落筆就和別人分出仙凡的境界。”
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