歐里庇得斯是誰(shuí)
歐里庇得斯是古希臘時(shí)期著名的哲學(xué)家，文學(xué)家，詩(shī)人，是希臘三大悲劇大師之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歐里庇得斯的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
歐里庇得斯的簡(jiǎn)介
歐里庇得斯(希臘文Ευριπίδης 英文Euripides，公元前480年——前406年)與 埃斯庫(kù)羅斯和 索福克勒斯并稱(chēng)為希臘 三大悲劇大師，他一生共創(chuàng)作了九十多部作品，保留至今的有十八部。對(duì)于歐里庇得斯的評(píng)價(jià)，古往今來(lái)一向褒貶不一，有人說(shuō)他是最偉大的 悲劇作家，也有人說(shuō)悲劇在他的手中衰亡，無(wú)論這些評(píng)價(jià)如何反復(fù)，無(wú)庸置疑的是歐里庇得斯的作品對(duì)于后世的影響是深遠(yuǎn)的。 歐里庇得斯民主 政治衰落時(shí)期的悲劇詩(shī)人。在 智者學(xué)派的影響下，他對(duì)神和命運(yùn)之類(lèi)的觀念提出了異議。他所表現(xiàn)的神往往是荒謬的。在他看來(lái)，命運(yùn)不是生前注定的，取決于人們自己的行為。他擁護(hù) 雅典的民主制度，但對(duì)它日益暴露出的危機(jī)感到憂(yōu)慮。特別是在 內(nèi)戰(zhàn)期間的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在他的悲劇中獲得了深刻的反映。對(duì)于雅典進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于對(duì)外侵略、對(duì)內(nèi)剝削的高壓政策，對(duì)于壓迫和虐待 奴隸的問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)上存在的貧富懸殊、 男女不平等、道德敗壞的嚴(yán)重現(xiàn)象，都進(jìn)行了揭露和批判。正因?yàn)槿绱耍荒芤?jiàn)諒于雅典當(dāng)局，晚年不得不客居 馬其頓并在那里去世。
歐里庇得斯的生平簡(jiǎn)介
歐里庇得斯出身于阿卡提一個(gè)貴族家庭，對(duì)各類(lèi)藝術(shù)有過(guò)全面且系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，他非常醉心于 詩(shī)和哲學(xué)，并用年輕時(shí)得到一筆 遺產(chǎn)在家里建了一個(gè)收藏豐富的私人藏書(shū)室。除非必要，歐里庇得斯很少出席公眾場(chǎng)合的 社交活動(dòng)，他淡泊名利，拒絕了大部分希臘當(dāng)局派給他的職務(wù)，但曾在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)服兵役。
歐里庇得斯很早就開(kāi)始嘗試悲劇寫(xiě)作，前455年首次參加比賽，但那次的比賽很失敗，他得了最后一名，觀眾在演出結(jié)束的時(shí)候向他的歌隊(duì)扔 垃圾。之后將近二十年里，歐里庇得斯很少動(dòng)筆創(chuàng)作，在此期間，他對(duì)于自己和悲劇這門(mén)藝術(shù)有了更深的 認(rèn)識(shí)。前441年，歐里庇得斯第一次在悲劇比賽中獲得頭獎(jiǎng)，可惜的是當(dāng)時(shí)的 劇本并沒(méi)有流傳下來(lái)。
關(guān)于哲學(xué)，歐里庇得斯最早曾向阿納薩戈刺斯學(xué)習(xí)，這位偉大的自然哲學(xué)家第一個(gè)提出 月亮上的光反射自太陽(yáng)光，但在 希臘內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，希臘當(dāng)局將這位滿(mǎn)口異端學(xué)說(shuō)的哲學(xué)家趕出了希臘，歐里庇得斯對(duì)此十分氣憤，他在《阿爾刻提斯》中杜撰了一個(gè)人物以表達(dá)對(duì)于驅(qū)逐他老師的不平。接著，歐里庇得斯向他的好友普羅塔戈刺斯和普羅狄刻斯這兩位詭辯大師學(xué)習(xí)，但是希臘的 詭辯術(shù)還未發(fā)展完善，主要是一些對(duì)于神和神話世界的懷疑論題。最后，歐里批得斯與 蘇格拉底為友并向他學(xué)習(xí)。有人說(shuō)歐里庇得斯的悲劇最大的不足就是他讓他的劇中人在舞臺(tái)上論述了太多哲學(xué)，使整個(gè)劇情變得乏味，但從另一方面來(lái)看，這些哲學(xué)式的 臺(tái)詞賦予了其悲劇更多深刻的含義，而且也絲毫不損害其悲劇中的詩(shī)意。
歐里庇得斯所生活的年代正處于希臘內(nèi)戰(zhàn)(伯羅奔尼撒戰(zhàn)役)期間，希臘表面上的黃金時(shí)代正從內(nèi)部瓦解，內(nèi)外 矛盾不斷惡化，與 斯巴達(dá)人經(jīng)年累月的 戰(zhàn)爭(zhēng)、和談、再戰(zhàn)爭(zhēng)，平民越來(lái)越貧困，奴隸的待遇越來(lái)越苛刻，女人毫無(wú)地位可言，只是作為 婚姻對(duì)方的 財(cái)產(chǎn)，對(duì)此，歐里庇得斯在自己的作品中都公開(kāi)表示反對(duì)，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。由于歐里庇得斯的名氣越來(lái)越大，希臘當(dāng)局害怕他作品中的一些對(duì)立的思想會(huì)影響民眾而最終將他趕出希臘，晚年的歐里庇得斯不得不前往馬其頓，在馬其頓國(guó)王的 庇護(hù)下生活。歐里庇得斯客死異鄉(xiāng)后， 希臘人曾要求馬其頓人將他的 尸體送回希臘安葬，但遭到了拒絕，后來(lái)人們?cè)谙ＥD的郊外為歐里庇得斯立了一塊石碑，上面刻有很好的贊美詞句。
歐里庇得斯的文學(xué)風(fēng)格
歐里庇得斯的時(shí)代，悲劇作為一門(mén)藝術(shù)，它的形式已經(jīng)發(fā)展完善，而在歐里庇得斯手里，悲劇又經(jīng) 受了一次革新。與前輩們不同，歐里庇得斯的悲劇不再?lài)@著舊式的英雄主題，而是取材自日常生活，劇中出現(xiàn)了平民、奴隸、農(nóng)民等人物形象，而劇中所采用的語(yǔ)言也平民化了，很通俗易懂，但這顯然大大違背了希臘傳統(tǒng)的審美觀，當(dāng)然也不合當(dāng)局者的口味，因此，伴隨著歐里庇得斯的作品的常常是質(zhì)疑和責(zé)難。
歐里庇得斯全然沒(méi)有埃斯庫(kù)羅斯純粹而又簡(jiǎn)樸的人物勾勒，也沒(méi)有像索福克勒斯那樣蓄意編排大量意料之外、情理之中的布局，而是自創(chuàng)開(kāi)場(chǎng)平鋪直敘的介紹。雖然被索福克勒斯所不齒，卻也是匠心獨(dú)具。排除所謂的“蘇格拉底式的樂(lè)觀”，歐里庇得斯的寫(xiě)作風(fēng)格可謂是對(duì)傳統(tǒng)悲劇內(nèi)容的顛覆。他被認(rèn)為是“蔑視當(dāng)時(shí)的社會(huì)和國(guó)家政策，對(duì)人人贊美的荷馬史詩(shī)中半人半神抱著極端叛逆精神，而對(duì)沉默寡言，不求聞達(dá)的普通人，則寄予莫大的同情，在這些超塵脫俗的老實(shí)人身上，他找到了他的英雄主義理想”
歐里庇得斯的歷史評(píng)價(jià)
歐里庇得斯的風(fēng)格比較華美， 語(yǔ)言流暢，對(duì)話接近 口語(yǔ)，十分自然。他的詩(shī)的特點(diǎn)是明白清晰，只是劇中往往充滿(mǎn)了冗長(zhǎng)的說(shuō)理和 辯論。歐里庇得斯在世時(shí)，他的悲劇不大受人歡迎，他死了以后，他的名聲反而更大。喜劇詩(shī)人 阿里斯托芬對(duì)歐里庇得斯揶揄備至，但也欣賞他的才華。 亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)歐里庇得斯有許多指責(zé)，但也稱(chēng)贊他“最能產(chǎn)生悲劇的效果”。歐里庇得斯對(duì)羅馬和后世 歐洲戲劇的影響，比他的兩位前輩悲劇詩(shī)人大得多。羅馬詩(shī)人塞內(nèi)加和 奧維德都摹仿過(guò)他的《美狄亞》。但丁在《神曲》中只提到歐里庇得斯。 高乃依、 拉辛和 歌德也摹仿過(guò)歐里庇得斯的作品。在英國(guó)，詩(shī)人 拜倫、雪萊、 布朗寧等也推崇歐里庇得斯。
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