詩人葉賽寧的簡(jiǎn)介

　　葉賽寧是二十世紀(jì)著名的田園派詩人，他的詩非常優(yōu)美，深受讀者喜愛，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的詩人葉賽寧的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　詩人葉賽寧的簡(jiǎn)介

　　謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧(СергейАлександровичЕсенин,1895—1925)，俄羅斯田園派詩人。生于梁贊省一個(gè)農(nóng)民家庭，由富農(nóng)外祖父養(yǎng)育。1912年畢業(yè)于師范學(xué)校，之后前往莫斯科，在印刷廠當(dāng)一名校對(duì)員，同時(shí)參加蘇里科夫文學(xué)音樂小組，兼修沙尼亞夫斯基平民大學(xué)課程。1914年發(fā)表抒情詩《白樺》，1915年結(jié)識(shí)勃洛克、高爾基和馬雅可夫斯基等人，并出版第一部詩集《亡靈節(jié)》。1916年春入伍，退伍后與賴伊赫結(jié)婚。1925年12月28日拂曉在列寧格勒的一家旅館投繯自盡。

　　葉賽寧的文學(xué)特點(diǎn)

　　十月革命使他的創(chuàng)作發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他歌頌革命，贊揚(yáng)工人階級(jí)，但從根本上他并不理解革命和蘇維埃制度。因而流露出放蕩不羈、玩世不恭的“葉賽寧氣質(zhì)”，這方面的代表作是組詩《莫斯科酒館之音》(1921——1923)。“葉賽寧氣質(zhì)”很容易讓人想起浪漫主義時(shí)代包孕兩面性的“浮士德精神”，特別是“拜倫式英雄”，它們大致可以看作同一個(gè)詩人在不同時(shí)代的表現(xiàn)。“葉賽寧氣質(zhì)”其實(shí)是“鄉(xiāng)村最后一個(gè)詩人”在時(shí)代變遷中發(fā)現(xiàn)自己站在時(shí)代發(fā)展的對(duì)立面的獨(dú)特表現(xiàn)。帕斯捷爾納克(1890——1960)認(rèn)為：“葉賽寧對(duì)待自己的生命如同對(duì)待一個(gè)童話，他像王子伊萬騎著灰狼漂洋過海，一把抓住了伊莎多拉;而鄧肯，如同抓住了火鳥的尾巴。他的詩也是用童話的手法寫成的，忽而像玩牌似的擺開文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來。他詩中最珍貴的東西是家鄉(xiāng)的風(fēng)光，那是俄羅斯中部地帶，梁贊省，處處是森林，他像兒時(shí)那樣，用使人眩暈的清新把它描繪了出來。” 葉夫圖申科(1933—— )則把他稱為“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩人”：“葉賽寧的詩歌是一種土生土長的現(xiàn)象。葉賽寧的音韻放射著俄羅斯土地結(jié)構(gòu)中所特有的那種礦物的神奇光彩。葉賽寧的詩歌是俄羅斯大自然，俄羅斯語言(包括童話、歌謠、鄉(xiāng)村民歌、諺語和俗語、遠(yuǎn)古時(shí)代部分流傳下來的咒語、哀歌、儀式歌曲)所獨(dú)有的產(chǎn)兒。” 他們對(duì)葉賽寧的把握無疑是極其精到的。“忽而像玩牌似的擺開文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來”正是“葉賽寧氣質(zhì)”在其詩歌創(chuàng)作的兩種不同表現(xiàn)。而他之所以被稱為“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩人”正是由于葉夫圖申科從深層次上把握住了導(dǎo)致“葉賽寧氣質(zhì)”的成因：出于對(duì)俄羅斯鄉(xiāng)村的執(zhí)著眷戀而不能認(rèn)同現(xiàn)代文明的強(qiáng)大推進(jìn)及其對(duì)鄉(xiāng)村的破壞。如果說普希金是一個(gè)走在時(shí)代前列、為爭(zhēng)取民族自由鼓與呼的詩人，那么葉賽寧無疑在有意無意之中充當(dāng)了一個(gè)時(shí)代的“反面角色”，他強(qiáng)烈渴望保留的是特定時(shí)代的地域文化，高爾基在分析他的死因時(shí)就認(rèn)為他死于城鄉(xiāng)文明的沖突，這個(gè)判斷是相當(dāng)深刻的。葉賽寧與白銀時(shí)代的其他詩人不同的一點(diǎn)是，在十月革命之后他沒有流亡國外，象吉皮烏斯等人那樣發(fā)誓與十月革命勢(shì)不兩立。除了與鄧肯出游的那兩年，他一直固守在俄羅斯土地上。然而，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展越來越讓他感到痛心：“在蔚藍(lán)色田野的小徑上，/很快就會(huì)出現(xiàn)鋼鐵的客人。/朝霞浸染的燕麥，/只剩下一些干癟的籽粒。//陌生的死氣沉沉的打谷場(chǎng)，/給你唱的歌不會(huì)使你獲得生命!/只有那些馬匹和燕麥/將為年老的主人憂傷。”在《四旬祭》中，他直接用“鐵馬”(即火車)與活馬競(jìng)賽的典型場(chǎng)景來體現(xiàn)這種沖突。和他生活在同時(shí)代并有交往的帕斯捷爾納克對(duì)葉賽寧充滿了理解的同情：“葉賽寧的風(fēng)景詩的地位，在他的作品為現(xiàn)代大都市的迷宮取代了。一個(gè)當(dāng)代人的孤獨(dú)的靈魂在這個(gè)迷宮里迷失了方向，破壞了道德，他描繪的正是這種靈魂的激動(dòng)的，非人的悲慘狀態(tài)。”

　　葉賽寧被稱為什么

　　很多人對(duì)葉賽寧做過研究，所以對(duì)葉賽寧的評(píng)價(jià)有很多。葉夫圖申科稱葉賽寧是“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩人”。因?yàn)樗J(rèn)為葉賽寧的詩歌是一種土生土長的現(xiàn)象。詩歌的音韻放射著俄羅斯土地的神奇色彩，充滿著俄羅斯大自然的味道。而且葉賽寧的詩歌中有很多俄羅斯的語言，如童話、歌謠、民語、俗語等，所以葉賽寧是俄羅斯的獨(dú)產(chǎn)兒。葉夫圖申科之所以能這么透徹的分析葉賽寧的詩，主要是因?yàn)樗私饬巳~賽寧氣質(zhì)和葉賽寧氣質(zhì)形成的原因，那就是葉賽寧對(duì)俄羅斯鄉(xiāng)村有著濃濃的眷戀。

　　美國斯洛寧曾稱贊葉賽寧是一位以牧羊人的天真爛漫的眼光來觀察大自然的詩人，因?yàn)槿~賽寧的自然詩可以給人帶來一種天人合一的感覺。葉賽寧將自己完全置身于大自然之中，用心的體會(huì)著大自然的一草一木，所以他捕捉到了俄羅斯大自然的鄉(xiāng)土氣息，然后用無比清新的詩句描繪出了大自然的萬千氣象。

　　葉賽寧還被稱為是俄羅斯天才抒情詩人，是俄羅斯田園風(fēng)光的代表，也是俄蘇詩歌的重要奠基人，在世界的各國，葉賽寧都享譽(yù)盛名，有很多學(xué)者都為葉賽寧的詩歌癡迷，他的詩歌作品也被翻譯成很多種語言在世界各國流傳。

　　
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