關(guān)于圣人孔子的兩則故事

時間：2018-02-19 01:50:28 偉文36由分享

　　孔子被列為“世界十大文化名人”之首，是當時社會上的最博學(xué)的人之一，更是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。那么你想了解一些關(guān)于孔子富有哲理的故事嗎?如果你想知道可千萬別錯過了這篇文章喲!

　　慎言鬼神

　　在《論語》里，談到鬼神問題的，主要有兩處。

　　比如，雍也篇：樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

　　先進篇：季路問鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢問死。”曰：“未知生，焉知死?”

　　從上面的話我們可看出，孔子是相信有鬼神現(xiàn)象存在的。不過，他認為鬼神道與人道，還是有差別、有距離的。最好是各安其道，不要攪合到一起。尤其對從政的人來講，把政治與宗教搞到一起，非失敗不可。所以，敬而遠之比較好。至于一般人，如果你連人道的事都沒搞清楚，沒擺平，卻要去瞎究那深層次的鬼神道問題，那只會把自己弄得更迷亂，是在自己給自己找麻煩。

　　同樣道理，如果你對當下“生”的現(xiàn)象不清楚，那你也沒辦法了解將來“死”，是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悅地面對“生”，那你也就無法清醒、坦然、喜悅地面對“死”。而惟有對生與死，都能做到清醒、坦然和喜悅的人，才有可能，超越生死。

　　另外，孔子對社會上一些怪異、暴力、昏亂、神秘的現(xiàn)象也多不談?wù)?。因為它們很容易迷惑一般人的心智。所以，在《論語》里，有“子不語怪、力、亂、神。”的說法。

　　孔子教導(dǎo)人們修行，走的是非常平實的路線。即注重從當下的事做起，從解決現(xiàn)實的人生問題做起。他不跟你談功夫，談神秘現(xiàn)象。用佛家的話講，他教的是心地法門，走的是智慧解脫之路。你如果對人生的現(xiàn)象了解透徹了，其他的事，自然就會豁然貫通。

　　平淡是真，平常心是道，道在平常日用間。只要我們的心態(tài)，能變得日趨平常、平淡，那么，在哪里，都有令我們悟道、得真智慧的契機。

　　知仙不為

　　故事來源：《列子：黃帝篇》

　　一次，趙國國君趙襄子，率領(lǐng)十萬多人，在中山國一帶打獵。所到之處，草木踐踏，山林焚燒;方圓百里，人聲鼎沸，煙火飛揚。

　　這時，忽見一人從石壁中走出，并隨著煙火，徐徐上下。眾人見了，都以為遇到鬼物?；鹇拥絼e處，見他又從火中慢慢走出，所經(jīng)過的地方，好象對他沒有任何阻礙。

　　趙襄子見了，覺得很奇怪，便遣人邀他來，逗留片刻。那人悄然來到襄子近旁，如入無人之境。襄子細細觀察，發(fā)現(xiàn)他形色七竅象人。氣息聲音也象人。

　　于是，襄子很恭敬地問道：“請問先生，用什么道術(shù)，使自己住在石中?用什么道術(shù)，使自己入于火中?”

　　只見那人目視遠方，漠然答道：“什么東西是石?什么東西是火?”

　　“噫!”襄子有點詫異，“適才，您出來的地方就是石，您進入的地方就是火呀!”

　　那人聽了，微微低頭，看了一下襄子，然后，又抬頭繼續(xù)漠視遠方，半晌，回道：“不知!”隨后，飄然而去。

　　魏文侯聽說了這件事，便問孔子的弟子子夏說：“那是一個，怎么樣的人呀?”

　　子夏回文侯道：“在下?lián)睦蠋熌抢锫爜淼难越谭治觯莻€人，大概是一個，已經(jīng)心物融通的仙者。這樣的人，外物不能傷，游于金石，蹈于水火，也都無所阻礙。”

　　“哦!那你為什么不這樣呢?”文侯笑著問。

　　子夏搖搖頭：“這要凈心欲，絕智思才可以。我哪里能做得到?不過說說道理而已。”

　　“那你們的老師，為什么也不這樣呢?”文侯好奇地接著問。

　　“我們的老師啊，他是屬能做得到，不去做的人。”子夏欣悅地答道。

　　“這又是為何呢?”文侯不禁追問。

　　看著有點急切的文侯，子夏笑著說：“老師是為了我們呀。想想看，如果老師也象那位仙者一樣，一問三不知，那么，一旦我們有什么疑問，有什么危難，要怎么辦呢?”

　　文侯聽到這里，大悅。

　　圣人們來到這個世間，為了直接、有效地幫助我們，不惜犧牲自己身體的逸樂，與我們同甘共苦，同赴危難。所以，易曰：圣人吉兇與民同患。菩薩說：地獄不空，我不成佛。

　　人物介紹

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，魯國陬邑人(今山東曲阜)?？鬃邮侵袊糯枷爰?、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

　　人物評價

　　伏爾泰：東方找到一位智者。

　　德國萊布尼茨：熱烈地贊美儒學(xué)。

　　李約瑟：孔子是“無冕皇帝”。

　　愛默生：孔子是哲學(xué)上的華盛頓。

　　司馬遷：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!

　　愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。