關(guān)于墨家墨子的典故有哪些

時(shí)間：2017-09-21 16:39:13 學(xué)康27由分享

　　墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，關(guān)于墨子的典故有很多，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集關(guān)于墨子的典故，希望對(duì)你有幫助!

　　墨子為木鳶典故

　　木鳶又稱風(fēng)箏，而它的發(fā)明人便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初的著名思想家，教育家，科學(xué)家以及軍事家墨子，墨子也是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳墨子從小家境貧寒，在他小的時(shí)候做過(guò)很多的工藝活，因此后來(lái)他在這方面有了很大的貢獻(xiàn)。

　　墨子為了主張自己的思想政治，游歷了各個(gè)國(guó)家，倡導(dǎo)“非功”“兼愛(ài)”以民之道為治國(guó)之道的思想。以民之利國(guó)之利大義之利為本。

　　這個(gè)故事相傳是墨子花了三年的時(shí)間才做好了木頭老鷹，但卻只飛了一天就壞了。而魯班削竹就做成了喜鵲，讓它在天上飛，三天都不落。墨子后對(duì)魯班說(shuō)：“像你這樣做喜鵲，還不如我做車(chē)轄，我用三寸的木料，片刻就砍削成了，還能負(fù)載五十石的重物。”有這個(gè)故事告訴了后人：對(duì)人有利的叫做巧妙。而對(duì)人沒(méi)有利的就叫做拙。當(dāng)然也告訴了后人，不管做什么都是需要磨練的!雖然魯班只花了沒(méi)多少功夫就做出了能飛三天的鵲，但是卻并沒(méi)有什么意義。而我們也應(yīng)該巧妙的運(yùn)用一些方法或者事物，使之對(duì)己對(duì)他人有利，善于增加利的能力才叫本領(lǐng)。而這個(gè)故事也說(shuō)明了墨子的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐也是為了“義”的思想理念要“道技合一”。墨子真的是一位思想兼科學(xué)家的才人。以人為本的觀念治理他的道，以他的科學(xué)發(fā)明以及創(chuàng)造統(tǒng)一他的技。這在我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)中也是能夠運(yùn)用到的。科技與人本同步才能夠使國(guó)家更好的發(fā)展。

　　墨子救宋的典故

　　墨子，姓墨名翟，世稱墨子，墨家的創(chuàng)始人。在他所創(chuàng)的墨家學(xué)中所主張的是，人人平等與反對(duì)搶掠戰(zhàn)爭(zhēng)。有一人人皆知的典故就能夠直觀的體現(xiàn)墨子的這些主張，那便是墨子救宋。

　　相傳公元前400年，當(dāng)時(shí)的墨子二十有九。楚國(guó)請(qǐng)了當(dāng)時(shí)著名的工匠魯班制造攻城的機(jī)械，準(zhǔn)備攻打榮國(guó)。墨子聽(tīng)到這消息后日夜兼程趕往楚國(guó)想要制止楚國(guó)的進(jìn)攻，在出發(fā)前墨子也是做了兩手準(zhǔn)備，他怕自己勸阻不成榮國(guó)受到攻打，便安排了自己的大弟子和三百名精壯的弟子為宋國(guó)守城。

　　當(dāng)他到達(dá)楚國(guó)后第一件事就是去找魯班勸他停止制造攻城的機(jī)械，并請(qǐng)求魯班為他引薦給楚王。

　　墨子見(jiàn)到楚王便問(wèn)道：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為可若人?”楚王答：“必為有竊疾矣。”

　　墨子將宋國(guó)比作破車(chē)和粗布衣，而出國(guó)則是彩飾馬車(chē)和華衣，指其楚王攻打宋國(guó)的不明智。楚王被墨子堵的無(wú)話可說(shuō)又以機(jī)械早已造好之名想要繼續(xù)攻打，好在墨子才智過(guò)人用腰帶，木片與魯班演習(xí)九次，魯班九次大敗。楚王還想攻之，墨子義憤填膺的說(shuō)道“就算今日我死了，楚王攻打宋國(guó)，我大弟子早已在那等候，用我墨家的機(jī)械帶我指揮，你們依然勝不了。”楚王聽(tīng)到他說(shuō)的話，知道獲勝的幾率很小，就打消了攻打宋國(guó)的念頭。

　　墨子喻巫馬子故事

　　墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)古代著名的教育家、思想家。他的思想不僅在當(dāng)世即使是在現(xiàn)在也有一定的影響，是很多考古學(xué)家專(zhuān)注研究的對(duì)象。而墨子喻巫馬子是一個(gè)比較有趣的故事。

　　巫馬子是《墨子怒耕柱子》中的一個(gè)辯論人物。

　　巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“您兼愛(ài)天下，并沒(méi)有什么好處;我不愛(ài)天下人，也沒(méi)有什么害處。既然都沒(méi)有什么效果，您為什么就覺(jué)得我是錯(cuò)的呢?” 墨子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)地方著火，其中有一個(gè)人端著水想要澆滅火;而另一個(gè)人卻舉著火把，想要將火燒個(gè)更旺盛。都還沒(méi)有產(chǎn)生什么效果，您更贊同哪一個(gè)呢?”巫馬子說(shuō)：“我同意端水之人想法，而不同意那個(gè)舉火的想法。” 墨子先生說(shuō)：“我也覺(jué)得我是對(duì)的，不認(rèn)為你是對(duì)的。”

　　雖然是很簡(jiǎn)單的幾句對(duì)話但墨子用很淺顯的道理達(dá)到了自己想要的效果，不隨便和別人爭(zhēng)論，只是用一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻讓對(duì)方知道自己的想法并且認(rèn)同自己的想法。

　　上面的辯論體現(xiàn)了墨子的“兼愛(ài)”思想，墨子之所以認(rèn)為巫馬子是錯(cuò)的，就是因?yàn)樗乃枷胧抢褐髁x，而不是本質(zhì)上的錯(cuò)誤，墨子認(rèn)為利己主義不應(yīng)該得到提倡。墨子最常用的就是這樣的舉例論證，用現(xiàn)在的概念來(lái)說(shuō)就是，巫馬子邏輯上時(shí)自相矛盾的。這種問(wèn)答方式，也是墨子特有的邏輯方式，讓對(duì)方在不知不覺(jué)中按照自己的意思走，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。