歷史上圣人孔子的老婆是誰(shuí)

時(shí)間：2017-09-13 08:44:59 學(xué)康27由分享

　　孔子是生于春秋時(shí)期，是我國(guó)著名的大思想家，那么孔子的老婆是誰(shuí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的老婆，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子的老婆

　　歷史上古關(guān)于圣人孔子的老婆似乎沒(méi)有任何記載，關(guān)于他老婆的一些事跡什么的也就無(wú)從考證。但是可以明確的肯定，孔子一生當(dāng)中也就只有一個(gè)老婆，名叫做亓官氏，成親后還為孔子生下一個(gè)兒子。

　　根據(jù)歷史上對(duì)孔子的記載才得知，在公元前532年的時(shí)候，年僅19歲的孔子就依照母親的意愿娶了宋人亓官氏之女為妻子。當(dāng)時(shí)的孔子在季平子手下任職了一個(gè)管理倉(cāng)庫(kù)的小官吏，因此有了正式工作和固定收入，可以考慮婚事了。

　　于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了雞、大雁和小豬、帛錦等聘禮到亓官姑娘家去提親。剛開始的時(shí)候，亓官兒托他的的哥哥將一塊繡有一對(duì)金燦燦鳳凰的刺繡琴套送給孔子作為愛(ài)情的定情信物。之后沒(méi)過(guò)多久，倆人便結(jié)婚大成。從這樣看來(lái)孔子與亓官兒，并不是自由戀愛(ài)結(jié)的婚，按照現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)是相親才定的親事。

　　可是相傳后來(lái)，他們倆就離婚了，至于為什么孔子要休了他的老婆，其原因恐怕還是在孔子自己身上。也許是孔子已經(jīng)厭煩了亓氏，又或許是孔子隨著事業(yè)的蒸蒸日上，與他的妻子有了代溝?？傊渲械脑?，恐怕也只有當(dāng)事人知道了。

　　后來(lái)在魯哀公十年的期間里，孔子的夫人丌官氏去世。在宋朝時(shí)期追封她為鄆國(guó)夫人，被儒家后世尊為圣母。如今孔廟中的寢殿，是供奉孔子夫人丌官氏的專祠。孔子夫人在史書上稱為“丌官氏”。

　　孔子問(wèn)禮的故事

　　關(guān)于孔子問(wèn)禮，是發(fā)生在周朝末期，并且他是向我們眾知的老子問(wèn)禮。關(guān)于這個(gè)事情的記載有很多，例如《史記》等都有所記載。但是關(guān)于他問(wèn)禮的次數(shù)存在爭(zhēng)議，其中《史記》寫到兩處，而《莊子》中寫的是五處，這種爭(zhēng)議至今都無(wú)法解決，當(dāng)今學(xué)者據(jù)考證，認(rèn)為至少有三次以上專門去跟老子問(wèn)禮，甚至更多。

　　作為多年研究老子的專家王學(xué)良認(rèn)為是多次的，他覺(jué)得兩個(gè)人是師徒，孔子是學(xué)生，那就得多次請(qǐng)教自己的老師，繼承老師的思想。這種觀點(diǎn)是有局限性的，因?yàn)楦鶕?jù)目前主流學(xué)界的認(rèn)為，孔子和老子這兩個(gè)人的學(xué)說(shuō)其實(shí)是對(duì)立的，在《道德經(jīng)》中提到，老子要廢棄圣與仁義，認(rèn)為這二者是無(wú)用的，但是孔子卻不這么認(rèn)為。

　　孔子去問(wèn)禮，請(qǐng)教的內(nèi)容中包括禮、樂(lè)等這些傳統(tǒng)文化元素。因此，他們兩個(gè)討論的內(nèi)容確實(shí)難以確定。根據(jù)已有的史書記載，卻將其進(jìn)行明顯的區(qū)別。認(rèn)為前期孔子前去的姿態(tài)是放的很低，是以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)前往，想要去請(qǐng)教大師老子。但是越往后，問(wèn)禮的內(nèi)容就復(fù)雜了，論述的方面更為廣闊，開始涉及到更深層次的東西，兩個(gè)人都論述起了文化的根本所在，各抒己見。

　　根據(jù)史書的記載，認(rèn)為孔子第一次去問(wèn)禮大概時(shí)間是公元前535年，地點(diǎn)大概在巷黨，如今的山東境內(nèi)。當(dāng)時(shí)，周王朝內(nèi)部矛盾眾多，而老子身為周朝的官員，遭到陷害被免去他的職位，開始游歷于各國(guó)。恰巧他來(lái)到魯國(guó)之后，他的一個(gè)好友在巷黨去世，誰(shuí)都知道老子是一個(gè)精通周禮的大家，就請(qǐng)他去安排好友的喪事。

　　就在出殯的那一天，孔子也去了，那時(shí)候他才17歲，但也安排過(guò)很多喪事，懂得周禮。兩個(gè)同樣懂得周禮的人碰在一起，必定會(huì)探討周禮，就有了孔子的第一次問(wèn)禮。

　　之后，在公元前526年，老子已經(jīng)官?gòu)?fù)原職，而孔子也早已有點(diǎn)名氣，卻依舊覺(jué)得自己對(duì)周禮缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)知，就再次去向老子問(wèn)禮，其中問(wèn)的更多的還是喪禮問(wèn)題。

　　第三次問(wèn)禮，就是老子已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)的時(shí)候，回到了苦縣?？鬃拥弥耸拢胍?a href='http://www.zh056.com/liyi/shangwu/baifang/' target='_blank'>拜訪老子，順便再次向他請(qǐng)教周禮問(wèn)題。這一次問(wèn)禮，兩個(gè)人開始有了爭(zhēng)執(zhí)，是在思想上起了不同看法，兩個(gè)人都有著自己的看法，彼此說(shuō)服不了對(duì)方。

　　之后，孔子還有一次問(wèn)禮，那時(shí)候的孔子已經(jīng)是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，卻絲毫不影響從中再次獲得啟發(fā)。這一次他問(wèn)到了陰陽(yáng)以及道，對(duì)社會(huì)有了更進(jìn)一步的理解。

　　孔子的著作

　　孔子是春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治家集大成者，是儒家學(xué)派思想的始祖。他把一生全投入到教育事業(yè)上，促使魯國(guó)文化達(dá)到了巔峰。其主要著作為《春秋》，《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》。

　　孔子出生在禮崩樂(lè)壞的魯國(guó)，希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。從小勤奮好學(xué)，拜讀多位名師門下，自身的學(xué)習(xí)勤奮加上后來(lái)的身體力行，周游列國(guó)，給他收獲了不少知識(shí)、文化思想。感悟到各國(guó)的民俗風(fēng)氣，禮樂(lè)文化及政治制度，為他的著作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后期，孔子就著作了《春秋》，編寫《詩(shī)》《書》，修訂《禮》《樂(lè)》，序《易》。關(guān)于孔子著作的關(guān)系，在學(xué)術(shù)界有兩種分歧。一方認(rèn)為，他的著作都是與他有關(guān)系的;另一方則認(rèn)為，除了《春秋》外，《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》都與他沒(méi)有關(guān)系。究竟哪一方的見解才是正確的，還值得我們深究。不管孔子與著作是否存在關(guān)系，但他的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

　　孔子開創(chuàng)了私人學(xué)習(xí)風(fēng)氣，跟隨他學(xué)習(xí)游歷的學(xué)生不可勝數(shù)。流傳至今最著名的儒家思想代表作《論語(yǔ)》，雖然由有他的學(xué)生整理出來(lái)，不是他本人的著作。但卻與孔子本身有極大的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中包含這孔子的生平言行，小小的言語(yǔ)行為里蘊(yùn)含無(wú)限的大智慧，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》也不乏是孔子身體力行的著作。