歷史上墨子的社會形象

　　一提到墨子，大家想到的就是春秋戰(zhàn)國時期的墨家以及那些以“兼愛”“非攻”為目標的墨家弟子。下面是學習啦小編搜集整理的歷史上墨子的社會形象，希望對你有幫助。

　　歷史上墨子的社會形象

　　穿草鞋，是墨子的大眾形象。這說法出自《莊子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐為衣，以跂硚為服。”

　　《史記》上說，墨子在宋國任過大夫，與公輸班一樣也是魯國人。墨子出身貧寒，自稱下等人，走的完全是草根路線。年輕時，墨子也學習過儒家學說，但很快就覺得這套東西禮節(jié)太過繁瑣，尤其是厚葬死者的規(guī)矩，貧民而害事，浪費得一塌糊涂。于是他放棄了這套把戲，“背周道而用夏政”，創(chuàng)建了墨家學說，開始另立山頭。

　　另立山頭之后，墨子建立了一個武功高超的團體，是中國歷史上最早的“黑社會”。這個“黑社會”有完整的組織系統(tǒng)、政治綱領和行動宣言。其最高權威的領袖被稱為“巨子”，擁有絕對權威。墨子是第一任“巨子”。

　　與今天為非作歹的黑社會完全不同，墨子的這個“黑社會”基本上是個天使集團，它們集團的口號是：兼愛，利害，非攻。用今天的話說就是：要博愛，要互助互利，要消滅戰(zhàn)爭。墨子的這個主張連同墨子的組織，在整個戰(zhàn)國影響巨大，鼎盛時期有員工上千人。

　　墨子的員工被統(tǒng)稱為“墨者”，也叫短衣幫，大多來自社會底層，平日里短衣草鞋，聞雞起舞，大搞武術訓練。“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦為樂事。一遇弱國遭難，群眾困難，他們立即前往救助，赴湯蹈火，死不還踵。一副敢死隊的樣子。

　　盡管墨子的地下組織是全中國最好的民辦企業(yè)，但也有失敗的案例。據《韓非子》記載，公元前471年，宋國國防部探知公輸班造出過一輛木飛機，覺得可以用作巡城工具，在軍事上會大有作為，于是委托墨子做一個比公輸班更大更豪華的木飛機。墨子為此花了三年時間才做成，在驗貨試飛的當天，飛機只飛了一個上午就掉了下來。結果退賠了好大一筆款子。

　　弟子們怕墨子不好過，都安慰墨子說：“老師您真牛啊，竟然能讓木鳥飛上天。”墨子說道：“我應該像禽滑厘(墨子的弟子)那樣哦，他用僅一尺的木頭，一天的時間，就做成了車轅，卻能承載三十石的重量，載得又多，跑得又久。你瞧我的破飛機，三年才弄成，一天就壞了。我應該做力所能及的事呢!”

　　話雖這么說，可墨子一直在做著明知不可為而為之的事。墨子與他的天使集團努力要建立一個博愛互利的理想社會，要人類兼而愛之，不應有親疏遠近之差別。

　　班固在《答賓戲》中說：“孔席不暖，墨突不黔”，說的是墨子像孔子一樣為天下事終日操勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。墨子的一生都是在為扶危濟困而奔走呼號。

　　但是遺憾的是，墨家學派因為不符合歷代統(tǒng)治者的需要而漸漸地消失在歷史長河中，但是墨翟的思想至今還影響著我們。這位另類的“黑社會”老大也一直受到人們的尊重。

　　墨子是什么學派

　　墨子，名翟，是戰(zhàn)國時期比較著名的政治家、思想家，也是墨家學派的創(chuàng)始人，他是農民出生的哲學家，所以他的很多思想都是從農民出發(fā)的，他抨擊戰(zhàn)爭，主張防御，而不是一味的進攻，他的思想受到飽經戰(zhàn)爭，生靈涂炭的百姓的歡迎，但是在戰(zhàn)國時期，群雄逐鹿，墨子的思想并不受上位者的認同。

　　墨子一開始并沒有成立學派，他本來是在儒家學習的，但是他對于儒家的一些思想不敢茍同，也不喜歡儒家非常繁瑣的禮節(jié)性的東西，于是他自己開始講學，并且用比較激烈的語言抨擊儒家和各國的暴政，獲得了一批追隨者，也算是反對儒家的比較重要的勢力。墨子提出了包括兼愛非攻在內的十大主張，并且認為每個國家應該根據自身的情況，選用十大主張里面的一些。而且他覺得沒有永遠尊貴的官員，也沒有永遠低賤的農民，所以必須要做好事，才能得到上天的眷顧。里面的尚同思想更是希望天子和百姓要有統(tǒng)一的思想，實行義政。另外墨子也覺得應該要節(jié)儉自苦，提倡非樂等等，不過這一思想不僅得不到上位者的贊同，甚至連農民百姓也不贊同，因為自苦的思想違背了人性，該作樂時作樂，該勤奮時勤奮才是正確的，不能一味的自苦。

　　墨子在春秋戰(zhàn)國時期，自成立了墨家學派，得到了很多人的追崇，不過也同樣受到了主張武力的上位者的打壓。

　　墨子主張什么

　　墨子，原名墨嚁，春秋戰(zhàn)國時期宋國人，是諸子百家中墨家的創(chuàng)始人，也是中國歷史上第一個農民出身的大家。

　　他的主張有許多，其中“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”十大主張是他思想的核心，其中“兼愛”、“非攻”最為著名。

　　“兼愛非攻”是指博愛平等，反對一切以掠奪為目的不義戰(zhàn)爭;

　　“尚賢尚同”是指君王應任用賢者，選賢舉能，與臣民上下一心，實行明政;

　　“天志明鬼”是指天道愛民，如果君王惜愛臣民，自會受到嘉賞。如果君王殘暴不仁，違背天道，天道就會懲罰他;

　　“非樂”是指日常生活不應奏樂，以免影響國家運作。雖然音樂悅耳，但會使人分心，影響人民勞作，臣子處理政事，君王行政;

　　“非命”是指人的命運并不是生來就定下來的，每個人可以靠自己的勤奮過上富裕的生活。國家的興衰滅亡也不是天定的，與君王和臣子的行政息息相關;

　　“節(jié)葬節(jié)用”是指君王、貴族的葬禮應該從簡，不應奢侈浪費。并且認為君王和貴族的生活應該節(jié)約樸素。墨子的主張范圍很廣，包括政治、軍事、哲學、科學、教育等方方面面。

　　墨子的主張是站在最廣大人民的立場提出的，所以在平民之中影響極大，因而墨家學說并列為“顯學”。墨家也成為與儒家學說對立的最大學派。