關(guān)于孔子的成語故事
孔子是中國古代的大思想家，關(guān)于孔子的故事有很多，那你知道關(guān)于孔子的成語故事嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集關(guān)于孔子的成語故事，希望對你有幫助!
關(guān)于孔子的成語故事
盡善盡美:形容好到極點(diǎn),毫無缺陷.
孔子在齊國,有機(jī)會欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而后大受感動(dòng),一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當(dāng)于下大夫. 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉(xiāng),他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長于談?wù)?有些謹(jǐn)慎罷了;在朝廷上,國君不在之時(shí),他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
不舍晝夜: 表示時(shí)間不停地流逝之意.
孔子的時(shí)間觀念強(qiáng),曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰一去不復(fù)返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時(shí)間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因?yàn)樗?時(shí)間就是財(cái)富啊!
道不拾遺:形容社會風(fēng)氣道德良好.
孔子在魯國當(dāng)了幾任官,他在任之時(shí),魯國政治有了極大改良:賣東西不討價(jià)還價(jià);掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
登堂入室:表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專授指點(diǎn).
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:"子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進(jìn)入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態(tài)度,越來越鄙視他.
道聽途說:泛指沒有根據(jù)的傳聞
子曰:道聽而涂說,德之棄也(涂同途)
意為:從道路上聽來一些沒有根據(jù)的話,就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播,這種道德作風(fēng)是要不得的.
有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認(rèn)真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的煽動(dòng)太容易?要警惕啊!
孔子和公西華的故事
公西華，姓公西華，赤是他的名，字子華。他是孔子的弟子，公西華為人謙虛有禮，善于辭令。公西華侍坐原名叫子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，該篇文章選自《論語》，是講述了孔子和公西華、曾皙、子路、冉有這四個(gè)弟子的一些對話，從他們的對話中我們可以看出孔子及弟子的思想。
子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在旁邊，孔子誰說：“不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L而不敢說話了。平常不是常說：‘沒人了解我嗎。’那么現(xiàn)在讓你了解你想了解的事，你將會怎么做?”
子路最先站立來對孔子說：“一個(gè)擁有千輛馬車的國家，如果還夾在大國之間，還要受到軍隊(duì)的侵犯，接著百姓還飽受饑餓，如果讓我去治理這樣的國家，不出三年，我可以讓每個(gè)人都有勇氣去作戰(zhàn)，并且知道做人的禮義。”孔子聽了他是話，對他微笑?？鬃訂枺?ldquo;冉有，你覺得怎么樣呢?”冉有說：“一個(gè)見方六七十，或者五六十的國家，如果是我去治理，那么不出三年，一定會使百姓富足，至于禮樂，那就要讓賢人來治理了。”孔子問：“公西華，你覺得怎么樣呢?”公西華回答說：“這些不是我能說到就做到的，我愿意學(xué)習(xí)，無論在宗廟的事，或者會見同盟，我都會穿好禮服，戴著禮帽，愿意做一個(gè)小相。”孔子問曾皙，曾皙回答說：“我和他們不一樣，我只希望在春天的時(shí)候，能夠穿上春天的衣服，和五六個(gè)成人，六七個(gè)小孩一起洗澡，然后再一起唱著歌回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法。”
孔子生平簡介
孔子(前551～前479)中國偉大的哲學(xué)家孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)與影響了世界上其它地區(qū)的一大部分人近兩千年。
孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑(山東曲阜)人，出身于沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學(xué)。曾從事“儒”(貴族喪事贊禮者)的職業(yè)，中年時(shí)開辦私學(xué)。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年后因遭小人暗算，棄職，后率弟子周游列國，經(jīng)十三年，晚年歸魯，繼續(xù)講學(xué)，整理古籍?！墩撜Z》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的紀(jì)錄。
孔子經(jīng)常被認(rèn)為是一種宗教的創(chuàng)始人，但這是不正確的。孔子及少談?wù)撋?，拒絕討論來世，避免任何形式的形而上學(xué)。他對人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說并不是他所創(chuàng)立的，嚴(yán)格來說，他只是及中華文化思想的大成者。他是一位重視個(gè)人的倫理道德和行為的現(xiàn)世哲學(xué)家。
孔子把“仁”和“義”視為道德的最高原則，他規(guī)范著高尚者的行為。“仁”在有些時(shí)候可以解釋為“愛”，但我們最好將他理解為對人類的關(guān)心。“禮”是道德，禮節(jié)，規(guī)矩，傳統(tǒng)等觀點(diǎn)的總和。
孔子生活在春秋時(shí)代，那是一個(gè)人才輩出的年代。雖然當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒有采納孔子的學(xué)說，然而在他死后，儒家成為顯學(xué)。但是在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，儒家學(xué)說遭到貶抑。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國。他采用法家的建議，下令“焚書坑儒”。以為這樣就可以整齊學(xué)術(shù)，統(tǒng)一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝滅亡前夕，儒生們又開始宣講儒家學(xué)說。西漢時(shí)期的漢武帝時(shí)代，儒家學(xué)說取得了獨(dú)尊的地位。
通過科舉考試選拔官吏的中國科舉制度，始于漢朝。考試的主要內(nèi)容，是學(xué)生們對孔子禮教的理解程度。由于科舉制度是步入仕途的唯一途徑，所以由漢朝開始，一直到十九世紀(jì)，中國幾乎所有的知識分子，都在孔子的四書五經(jīng)中打轉(zhuǎn)。知識分子窮一生精力從事研究他的學(xué)說，一生都跳不出這個(gè)圈子。大大影響了中華文化的多元化發(fā)展。
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