孔子孟子老子莊子思想_孔子孟子老子莊子的哲學(xué)思想

　　孔子孟子老子莊子都是大思想家，他們的思想對后世產(chǎn)生了深遠影響。特別是哲學(xué)思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子孟子老子莊子思想的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　莊子的哲學(xué)思想

　　“仁義”二字被視為儒家思想的標(biāo)志，“道德”一詞卻是道家思想的精華。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。

　　在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。

　　莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。

　　在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導(dǎo)?這些宣傳、教化、勸導(dǎo)，莊子認為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。

　　作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。

　　孟子的哲學(xué)思想

　　孟子認為人性本善，認為人都有惻隱之心、不忍之心、是非之心和辭讓之心，這是他的四端學(xué)說的理論基礎(chǔ)，但是孟子的這一觀點不是要討論人為什么天生就是善良的，而是為他的政治觀點——仁政，做理論準(zhǔn)備，是為政治服務(wù)的。所以孟子的思想的哲學(xué)性就弱了很多。

　　孟子也是中國最早的民本思想家，他說“民為貴，君為輕，社稷次之”，這是很偉大的思想，但是卻不是很嚴(yán)謹?shù)倪壿嬘^點，孟子往往直接提出他的觀點是什么，但是卻不說明為什么是這樣的，為什么不是那樣的，而哲學(xué)是最講究邏輯的。

　　孟子善于辯論，往往很輕易地就駁倒了對方的觀點，他很快就能找到對方的思維漏洞，從而進行辯論。但是仔細讀《孟子》，里面經(jīng)常是通過寓言故事，或是很強烈的修辭手段來達到目標(biāo)的，很少有很嚴(yán)謹?shù)恼撟C，即便是像名家惠施那樣的詭辯也是很少見的。這好像是被孟子刻意忽略的，或者說是他的弱點，所以故意避開的一點。所以說道家奠定了中國古代社會的哲學(xué)基礎(chǔ)，但是儒家在教育和思想方面就更勝一籌。

　　孔子的誠信思想

　　孔子的儒家思想是中華民族寶貴的思想財富，其為后世樹立了一個道德標(biāo)桿，這個標(biāo)桿鞭策著后人，在建設(shè)新中國的偉大實踐中也起著很大的作用。儒家思想傳承了千年，為世人所敬仰。今天也分享的是孔子的誠信思想，孔子誠信思想主要包括三方面的內(nèi)容。

　　一：以“信”匡扶天下

　　孔子所處的時代正是一個禮樂崩壞的時代，諸侯割據(jù)，天下大亂，孔子用自己的思想理念游走在各個列國之間，傳播思想，希望用自己的智慧與思想影響甚至改變天下的格局。所以孔子周游列國，四處傳教，宣揚仁政，平定紛爭，各個列國之間以“信”往來，以此解決矛盾。這里的誠信已經(jīng)不止是人與人之間的誠信了，更是牽扯到政治責(zé)任問題?？鬃硬粌H用誠信教化民眾，更用其誠信要求統(tǒng)治者，君與民共信，才能天下治。

　　二：以“信”行天下

　　孔子提及信的言論多達38次，足以看出孔子對于信的重視程度。孔子認為信是仁的組成部分，先有信，才能得到信任，最后才能成就大業(yè)。認為與朋友交往要有信，不論是做學(xué)問還是什么要注重信。

　　三：以“信”為基

　　誠信是人的一種修養(yǎng)，是一個人立足于社會的最基本的道德要求。如果連最基本的誠信之德也沒有的話那么就不足以立足在社會上。

　　老子的哲學(xué)思想

　　老子哲學(xué)是指從老子寫的《老子道德經(jīng)》中提取出來的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識是沒有單一性的。同時老子還不相信人們可以通過自己的考量總結(jié)出治理國家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，所以他主張無為而治。

　　在老子哲學(xué)中老子主張“道”原本是沒有名字的，因為它指的并不是一個實在存在的物體，而是一種看不見摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為“道”。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說，比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認為，元靈深處人們身體里但卻獨立于人的身體。就像西方的靈魂說，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺，所以元靈是不會因為人的行為而改變的，一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說元靈就是人們最純凈善良的一部分，當(dāng)一個人一生行善的時候，元靈就會如實反映，這樣當(dāng)他死去時他就會隨著他的元靈重生，而一個人一生的善行不足時，他的元靈就會脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家文化強調(diào)人應(yīng)向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。