孔子是哲學(xué)家嗎_孔子的哲學(xué)思想

　　孔子，名丘，字仲尼，漢族，中國(guó)古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。這里并沒(méi)有說(shuō)孔子是哲學(xué)家，不過(guò)孔子的哲學(xué)思想對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子是哲學(xué)家嗎的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子的哲學(xué)思想

　　一是“禮”。這是孔子思想的一個(gè)重要范疇。“禮”作為一種社會(huì)行為規(guī)范，由來(lái)已久。在孔子看來(lái)，“禮”是從天子到庶人，人人必須遵守的行為規(guī)范?？鬃铀^的“禮”，包含內(nèi)在精神和外在形式兩方面。其內(nèi)在精神是維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度及相應(yīng)的各種倫理關(guān)系。他認(rèn)為講“禮”，更重要的不在于形式，而在貫徹其內(nèi)在精神。“禮”所講的行為準(zhǔn)則，也具有教化性質(zhì)，要義是要求人們通過(guò)加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺(jué)地約束自己，達(dá)到人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，因而在精神上與“仁”、“德”互相滲透貫通，所以孔子明確地把二者結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。

　　二是“仁”。“仁”是孔子思想的核心?？鬃迂S富了“仁”的內(nèi)涵，升華了“仁”的意義，明確提出“仁”即“愛(ài)人”，并進(jìn)一步闡明“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。為“仁”，應(yīng)該做到“己所不欲，勿施于人”。這是一種深刻的人本主義哲學(xué)思想，這種思想貫穿于孔子思想學(xué)說(shuō)的各個(gè)方面?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“仁”的價(jià)值和作用，認(rèn)為"仁"既是每個(gè)人必備的修養(yǎng)，又是治國(guó)平天下必須遵循的原則。他在倡導(dǎo)“仁”、“德”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出了一種“大同”的社會(huì)理想，這實(shí)際上就是“仁”的精神得到充分而全面體現(xiàn)的社會(huì)。“大同”的理想難以實(shí)現(xiàn)，孔子退而提出“小康”社會(huì)的理想，這是初步貫徹“仁”精神的社會(huì)。

　　三是“中庸”?？鬃拥?ldquo;中庸”思想，既具有哲學(xué)方法論的意義，又具有品德修養(yǎng)的意義。就方法論來(lái)說(shuō)，其要點(diǎn)有二：一是“中”，二是“和”?？鬃铀^“中”，是指在認(rèn)識(shí)和處理客觀事物時(shí)，要做到“適度”、“恰如其分”，而其基礎(chǔ)就是從實(shí)際出發(fā)。孔子主張“君子和而不同”，即不同事物之間，兩方在地位和倫理關(guān)系上、責(zé)任和義務(wù)上各有不同，甚至在對(duì)待事物的觀點(diǎn)方法上也有所不同，但通過(guò)彼此間的諒解與協(xié)調(diào)，可以達(dá)到關(guān)系的和諧與統(tǒng)一?？鬃舆€提出了"和為貴"的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)差別之間、不同等級(jí)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧。這種強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與和諧的觀點(diǎn)，在處理人際關(guān)系上，乃是一種有社會(huì)普遍意義的原則。

　　四是“教”與“學(xué)”。孔子“教”與“學(xué)”的思想是儒家思想中的重要組成部分。他提倡“知之為知之，不知為不知，是知也”。稱“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?rdquo;?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，提出“有教無(wú)類”，開平民也能接受教育的先河。對(duì)于學(xué)習(xí)目的，孔子提出“學(xué)而優(yōu)則仕”，支持平民出身的學(xué)生從政施展才能。他強(qiáng)調(diào)學(xué)與見聞結(jié)合，學(xué)與思結(jié)合。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”一方面要求把思考分析建立在學(xué)習(xí)探求基礎(chǔ)上，另一方面又要求把學(xué)到、聽到和見到的東西加以分析研究，變成自己的知識(shí)。他還強(qiáng)調(diào)學(xué)與行結(jié)合。他說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行。”孔子的教育實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)傳統(tǒng)教育理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　孔子的政治主張

　　孔子政治主張下的“仁”：仁者愛(ài)人。仁者的愛(ài)，是大愛(ài)，包含一切的美德。愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家。人與人之間的交往和平友善，大家相親相愛(ài)，互幫互助。“仁”是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，在享受到別人關(guān)愛(ài)幫助的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)對(duì)身邊的人進(jìn)行回饋。最重要的是“己所不欲勿施于人”，在實(shí)施仁的同時(shí)不能把自己不想要的、不好的事物或思想強(qiáng)加于人。

　　孔子政治主張下的“禮”：克己復(fù)禮。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內(nèi)做規(guī)范的事，從而使自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人?？鬃拥亩Y是多方面的，有對(duì)個(gè)人的禮，有對(duì)君臣的禮，又有對(duì)國(guó)家的禮。萬(wàn)變不離宗，禮先源自于對(duì)自身的要求及約束，只有約束小我才能進(jìn)一步約束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復(fù)西周的“禮”一直是他的夢(mèng)想和追求。他主張“以禮治國(guó)”，以禮治人，以禮服人，反對(duì)“法治”，反對(duì)嚴(yán)苛的政治制度和各類刑法，他相信道德的力量比刑法更有說(shuō)服力，更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。

　　思想家孔子對(duì)我們的影響

　　一：誠(chéng)信做人

　　孔子曾曰“人而無(wú)信，不知其可也”，這話就是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有信譽(yù)，那么還能干什么呢?？鬃釉诮逃臅r(shí)候注重4面，文行忠信，就是文獻(xiàn)，品行，忠誠(chéng)與誠(chéng)信?？鬃釉诮虒W(xué)的時(shí)候以身作則，認(rèn)真教學(xué)，從而發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　二：有教無(wú)類

　　在那個(gè)時(shí)代，孔子開創(chuàng)私人講學(xué)，認(rèn)為人人都有受教育的機(jī)會(huì)，在教育上打破傳統(tǒng)教育，認(rèn)為人人都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教育無(wú)階層，無(wú)論貧富貴賤都能接受教育。這種早在千年的教育理念與現(xiàn)世的教育理念不謀而合，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，孔子也被稱為是“萬(wàn)世師表”。

　　三：仁愛(ài)

　　孔子思想的核心就是“仁”，仁政仁德，要學(xué)會(huì)愛(ài)人，人人之間多點(diǎn)愛(ài)，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)更加的和諧，這種愛(ài)可以涵蓋到社會(huì)中，愛(ài)老人愛(ài)小孩，為世人樹立一個(gè)道德的標(biāo)桿。在政治上施行仁政，愛(ài)百姓，這樣國(guó)家才能繁榮昌盛。