帝嚳和帝俊是不是同一個人

時間：2017-09-11 12:43:36 學(xué)康27由分享

　　帝嚳和帝俊都是古代神話故事里的人，不僅是因為讀音相似，還因為帝嚳字俊，因此會有人問帝嚳和帝俊是不是同一個人呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集帝嚳和帝俊是不是同一個人，希望對你有幫助!

　　帝嚳和帝俊關(guān)系

　　帝嚳和帝俊不是同一個人，炎帝叫湯昊，他才是“帝俊”，又被稱為“鹓人”，在《山海經(jīng)》里面有相關(guān)記載。他生于成紀(jì)，也就是現(xiàn)在的河南。炎帝是伏羲后裔，日姓。帝嚳的后人被分封在天水，和帝俊相同。但是兩人并不是同一人。

　　帝嚳和帝俊不是同一人，首先體現(xiàn)在封地上的不同，帝嚳在亳州，帝俊在南陽。再者，帝俊湯昊的湯源自于帝嚳的兒子，一個十四世的子孫湯，也就是商朝的創(chuàng)始者“湯”。“湯”這個姓氏的起源證明他是帝嚳后人契的后代，所以說帝俊是帝嚳的后代，帝俊和帝嚳不是同一個人，只是帝俊繼承了商朝的封地罷了。所以這些都可以看得出，夏商周的創(chuàng)始者都是帝嚳的后代，也就是伏羲后裔。

　　湯昊帝俊顯而易見就是伏羲的后裔，因此帝嚳和帝俊不是同一個人。《山海經(jīng)》里面說過，堯曾經(jīng)讓羲仲去伏羲氏留下的封地當(dāng)諸侯，堯帝是伏羲氏一族。扶桑原本是山東的一個地名，并不是日本的代稱，扶桑和商湯之間的關(guān)系十分親近。

　　帝嚳和帝俊不是同一個人，帝俊必定是帝嚳的子孫，曾經(jīng)被分封在山東，他的后代就是扶桑，曾經(jīng)幫助少昊被處罰，但是帝俊的妻子是傾向堯，所以在堯帝扶桑大戰(zhàn)之后才仍然會得到封賞。

　　帝俊和玉皇大帝關(guān)系

　　帝俊在中國古代一直都被人認(rèn)為是天帝，而玉皇大帝則是在尋常百姓家傳聞的很多，甚至有人覺得玉皇大帝就是天帝，因為玉皇大帝掌管著三界，其實這種想法顯然是錯誤的。

　　帝俊是天帝，便是我們今天常說的“天”或者是“蒼”，而玉皇大帝則是負(fù)責(zé)掌管三界事務(wù)的神仙，帝俊和玉皇大帝的關(guān)系就相當(dāng)于一個是總裁，一個是行政代理人一般的關(guān)系。帝俊是天帝，萬物之源，可以說是萬事萬物的始祖，而玉皇大帝則只是負(fù)責(zé)管理三界(天地鬼三道)的事宜，顯然是差別很多。

　　帝俊死后才有玉皇大帝即位的，帝俊本人便是長生不老的，而玉皇大帝原先只是鴻鈞老祖座下的童子，只是因為天界秩序紊亂，才提拔了張百忍(也有昊天的說法)。帝俊是天帝這是毋庸置疑的，帝俊的權(quán)利可以說是極大的，如果沒有后來的巫妖作亂，天地人神的秩序不變的話，那么便可能不會有玉皇大帝這個人的出現(xiàn)。帝俊和玉皇大帝之間的區(qū)別以及不同其實是十分大的，但是在中國民間卻總是容易混淆。

　　帝俊是屬于妖族的天帝，擁有著無邊的法力和力量，而玉皇大帝則是在帝俊死后，漸漸崛起的人族中的天帝，因而可見帝俊和玉皇大帝其實是代表著兩種階級的利益，在最本質(zhì)的階層上面也有鮮明的區(qū)別。但是無疑的是，帝俊和玉皇大帝都是屬于傳說中的人物，主要的貢獻(xiàn)和作用都是在與維系世界的和平和秩序的穩(wěn)定。

　　帝嚳遷都亳州設(shè)立二十四節(jié)氣

　　帝嚳三十歲的時候興起于高辛，成為高辛氏。帝嚳成為部落首領(lǐng)之后，能夠明察秋毫之末而不見輿薪，他體察民意，為老百姓著想，體察疾苦，遷都到亳州，制定二十四節(jié)氣，所以有了帝嚳遷都亳州設(shè)立二十四節(jié)氣的故事。

　　帝嚳遷都亳州是因為他體察民情，在農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就是最主要的生產(chǎn)來源，為了能夠擁有沃土，讓百姓免于洪水的災(zāi)害，他做出一個重要決定，遷都亳州。亳州有著優(yōu)越地形，亳州是由平原和丘陵構(gòu)成，四分山丘，六分平原。一旦山下起了洪水，百姓可以遷移到高山上，讓百姓免受水患。此外，他平復(fù)共工氏的余部，將其從黃河流域趕到了長江流域。在亳州建立都城之后，他擊退了犬戎部落，開始著手內(nèi)政，讓內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　帝嚳為了能夠讓百姓安居樂業(yè)，他設(shè)立二十四節(jié)氣，注重農(nóng)業(yè)水利發(fā)展，懂得天人合一，在帝嚳之前，百姓都是根據(jù)太陽的變化來安排自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)時雖然有一年四個季節(jié)的概念，但是都是日出而作日入而息，農(nóng)藝畜牧都是一樣的生活勞作規(guī)律，百姓沒有休息，沒有科學(xué)的時間順序，制約了生活質(zhì)量。帝嚳看到這件事情之后，開始學(xué)習(xí)天文地理，探索天象，世間萬物的變化規(guī)律，按照春夏秋冬劃分二十四時令，從此人們按照二十四節(jié)氣規(guī)劃自己的農(nóng)耕畜牧活動，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，讓華夏時期的農(nóng)耕文明進(jìn)入一個全新時代。