中國教育家楊賢江個人信息

時間：2018-02-12 16:54:21 偉文36由分享

　　你對楊賢江這位中國教育家有所了解嗎？那么你知道他的教育思想是什么嗎？如果你想了解這位歷史人物，可不要錯過這篇文章哦，趕緊和小編我們一起來了解這個人吧!

　　個人簡介

　　楊賢江(1895—1931)，又名李浩吾。浙江慈溪人。馬克思主義教育理論家。

　　1921年，被商務(wù)印書館聘為《學(xué)生雜志》主編，任職六年。楊賢江是中國共產(chǎn)黨早期黨員之一。他參與了五卅運(yùn)動和上海三次工人武裝起義的組織工作。大革命失敗后，他轉(zhuǎn)移到日本，在日本邊進(jìn)行革命活動邊從事社會科學(xué)和教育科學(xué)的研究及翻譯工作。

　　1929年他秘密回國，繼續(xù)從事革命斗爭。由于在白色恐怖下斗爭，環(huán)境惡劣，工作繁重，他積勞成疾，于1931年逝世，年僅36歲。

　　楊賢江故居

　　楊賢江故居位于長河鎮(zhèn)賢江村。楊賢江(1895-1931)，字英甫，又名李浩吾，余姚下墊橋(今屬慈溪市)人，教育思想家。1919年參加“少年中國學(xué)會”。曾任國民黨上海市黨部青年部長、上海特別市臨時政府委員、教育局代局長、《革命軍日報》總編輯等職。著有《教育史ABC》和《新教育大綱》。故居占地面積277平方米，坐北朝南。面闊五間，左右?guī)扛鲀砷g，為穿斗抬梁結(jié)構(gòu)小平房，平面呈“凹”字形。

　　教育思想

　　楊賢江認(rèn)為教育是上層建筑，它同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有依存關(guān)系;教育既受生產(chǎn)方式也受政治制度所制約，又對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的變革起促進(jìn)作用;教育由于社會生產(chǎn)勞動的需要而產(chǎn)生,并在生產(chǎn)勞動過程中發(fā)展起來;教育的“本質(zhì)”，是與生產(chǎn)勞動密切結(jié)合，為全社會所共享的;但是，到了階級社會，教育成為剝削階級統(tǒng)治的工具，所實(shí)施的教育同生產(chǎn)勞動相脫離。他批判了“神圣說”、“教育清高說”、“教育中正說”和“教育獨(dú)立說”等觀點(diǎn),并駁斥了 “教育萬能說”、“教育救國論”和“先教育后革命論”。他認(rèn)為要變革當(dāng)時不合理的社會制度,只有進(jìn)行革命。在革命中,教育應(yīng)當(dāng)作為革命武器之一;革命勝利之后,教育便應(yīng)當(dāng)促進(jìn)建設(shè)社會主義社會。楊賢江還很關(guān)心青年的政治思想、道德品格以及學(xué)習(xí)、健康各個方面的成長。他主張對青年應(yīng)進(jìn)行“全人生的指導(dǎo)”，而關(guān)鍵則在于使青年們樹立革命的人生觀。

　　主要著作

　　主要教育專著有《教育史ABC》和《新教育大綱》。這是中國最早以馬克思主義觀點(diǎn)編寫的教育著作。楊賢江認(rèn)為教育是上層建筑，它同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有依存關(guān)系;教育既受生產(chǎn)方式也受政治制度所制約，又對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的變革起促進(jìn)作用;教育由于社會生產(chǎn)勞動的需要而產(chǎn)生，并在生產(chǎn)勞動過程中發(fā)展起來;教育的“本質(zhì)”，是與生產(chǎn)勞動密切結(jié)合，為全社會所共享的;但是，到了階級社會，教育成為剝削階級統(tǒng)治的工具，所實(shí)施的教育同生產(chǎn)勞動相脫離他批判了“神圣說”“教育清高說”“教育中正說”和“教育獨(dú)立說”等觀點(diǎn)，并駁斥了“教育萬能說”、“教育救國論”和“先教育后革命論”。他認(rèn)為要變革當(dāng)時不合理的社會制度，只有進(jìn)行革命在革命中，教育應(yīng)當(dāng)作為革命武器之一;革命勝利之后，教育便應(yīng)當(dāng)促進(jìn)建設(shè)社會主義社會。

　　楊賢江還很關(guān)心青年的政治思想、道德品格以及學(xué)習(xí)、健康各個方面的成長。他主張對青年應(yīng)進(jìn)行“全人生的指導(dǎo)”，而關(guān)鍵則在于使青年們樹立革命的人生觀。