李斯與秦始皇關(guān)系_李斯為秦王統(tǒng)一文字

　　李斯是秦始皇時(shí)期著名的政治家和文學(xué)家，字通古，他的師父是著名的荀子。李斯生于戰(zhàn)國(guó)末年即公元前280年為秦國(guó)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集李斯與秦始皇關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　李斯與秦始皇關(guān)系

　　秦始皇，是中國(guó)第一位皇帝，稱為始皇帝，即嬴政，秦始皇是李斯的頂頭上司。李斯在經(jīng)過(guò)對(duì)六國(guó)的全面分析后毅然決然的決定去秦國(guó)。到達(dá)秦國(guó)后他得到了呂不韋的信任從而的到了接近當(dāng)時(shí)只是秦國(guó)皇帝嬴政的機(jī)會(huì)。李斯對(duì)秦始皇說(shuō)現(xiàn)在就是統(tǒng)一天下的好機(jī)會(huì)，于是他得到了秦始皇的重用。嬴政利用他的計(jì)謀成功離間六國(guó)，登上皇位，實(shí)現(xiàn)了天下大一統(tǒng)?？梢哉f(shuō)秦始皇最終能夠統(tǒng)一六國(guó)，很多功勞都是屬于李斯的。

　　秦始皇登上皇位之后封李斯為丞相，李斯在擔(dān)任丞相期間，政治上上書(shū)建議秦始皇實(shí)行郡縣制，經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡。刑法上，統(tǒng)一刑法，建立相關(guān)的法律制度。他的政治措施從根本上改變了周以來(lái)諸侯割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一。他的經(jīng)濟(jì)舉措，使得國(guó)家的國(guó)庫(kù)充盈，人民的生活水平進(jìn)一步提高，更是改變了六國(guó)以來(lái)混亂的經(jīng)濟(jì)局面，促進(jìn)了整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，國(guó)家的繁榮。

　　李斯為秦始皇的統(tǒng)治做出了卓越的貢獻(xiàn)，他的官位一直上升，直到位居丞相，也是他應(yīng)該得到的回報(bào)。可以說(shuō)秦始皇無(wú)論統(tǒng)一六國(guó)還是后期穩(wěn)定的統(tǒng)治，都與李斯的建議由很大的關(guān)系，李斯不愧是秦始皇的左右臂膀。

　　李斯為秦王統(tǒng)一文字

　　公元221年，秦王掃六合，建立了中國(guó)第一個(gè)封建王朝，開(kāi)始了中央集權(quán)的統(tǒng)治，在這期間法家思想是秦朝的正統(tǒng)思想，而丞相李斯就是法家的代表人物。

　　李斯原是楚國(guó)人，是地方上的一個(gè)小吏，但是他不甘平庸，拜師荀子，學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，學(xué)成以后就去了秦國(guó)。后來(lái)李斯結(jié)交了呂不韋，深的重視，經(jīng)引薦，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到了秦王嬴政，而后一直輔佐秦王，直到完成帝國(guó)的統(tǒng)一，官拜相國(guó)。

　　秦朝統(tǒng)一后，李斯建議“書(shū)同文，車(chē)同軌”，秦始皇采納了他的意見(jiàn)，并下令全國(guó)禁止使用各諸侯國(guó)留下的古文字，一律以小篆作為統(tǒng)一的書(shū)體。在此之前，中國(guó)的文字從甲骨文開(kāi)始，再到金文的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)發(fā)展和演變的過(guò)程，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄割據(jù)，禮崩樂(lè)壞，各諸侯國(guó)的文字各不相同，這一時(shí)期漢字產(chǎn)生了地域性的差異。因此秦朝統(tǒng)一后，急需要一種官方的文字使得全國(guó)上下統(tǒng)一，李斯便奉秦始皇的命令制作這種標(biāo)準(zhǔn)的字，這就是小篆。

　　李斯為了推廣統(tǒng)一的文字，親自寫(xiě)下了《倉(cāng)頡篇》七章，作為學(xué)習(xí)的課本，供人臨摹。此后不久，李斯又采用了秦代一個(gè)叫程邈的官員創(chuàng)作的另外一種書(shū)體，打破了篆書(shū)的曲折回環(huán)，形成新的一種書(shū)體，這就是隸書(shū)。后來(lái)隸書(shū)就作為官方的正式書(shū)體，開(kāi)始于秦朝，興盛于漢朝。直到魏晉時(shí)期被楷書(shū)所替代。李斯的功勞，身在千秋，福澤萬(wàn)代。

　　李斯焚書(shū)坑儒事件

　　李斯是秦始皇時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。李斯無(wú)論是在政治上還是在經(jīng)濟(jì)上包括文化上都對(duì)秦王朝的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，但是人無(wú)完人，李斯的一些建議還是使得當(dāng)局者作出一些錯(cuò)誤的事情，比如當(dāng)時(shí)最有名的由李斯引起的焚書(shū)坑儒事件。

　　俗話說(shuō)：人非完人，李斯一生之中也做過(guò)很多的錯(cuò)事，其中有一件事歷代人都很清楚的---焚書(shū)坑儒。焚書(shū)坑儒即為焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)主要還是殺術(shù)士。當(dāng)時(shí)秦始皇想要長(zhǎng)生不老，受到了很多術(shù)士得欺騙，這受到了方士侯生和盧生的嘲笑、誹謗。最終使得始皇帝惱羞成怒，下令要?dú)⒑πg(shù)士。李斯對(duì)于這件事也有自己的考慮，他想要將秦朝之前的經(jīng)典都讓朝廷的官員收集起來(lái)放在一起，不要在百姓之間流傳。這樣做主要是為了愚弄百姓，讓他們不懂得禮法，不知道善惡是非，一切都以秦朝的律法為標(biāo)準(zhǔn)，這樣可以使得百姓沒(méi)有反叛之心。但是到了始皇帝這里就改變了，就被扭曲了，他下令焚書(shū)坑儒，燒毀了很多的經(jīng)典，但是也只是部分，主要還是殺死了當(dāng)時(shí)460人，其中有300人是方士。

　　說(shuō)李斯焚書(shū)坑儒實(shí)在是冤枉他了，最終的決定者永遠(yuǎn)都是皇上，是當(dāng)權(quán)者。焚書(shū)坑儒燒毀了很多經(jīng)典，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家經(jīng)典，這些經(jīng)典都是值得后人學(xué)習(xí)的，可以說(shuō)由李斯引發(fā)焚書(shū)坑儒是文學(xué)史上的一大損失。