吳國(guó)孫權(quán)是個(gè)怎樣的人
孫權(quán)為東吳的建立者，是一位外表獨(dú)特且文武雙全、膽識(shí)過人，治國(guó)有方的杰出霸主。那么孫權(quán)是個(gè)怎樣的人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的孫權(quán)是個(gè)怎樣的人，希望對(duì)你有幫助!
孫權(quán)是個(gè)怎樣的人
孫權(quán)建立了東吳大業(yè)，論其政治謀略深遠(yuǎn)是毋庸置疑的，雖其帝業(yè)是在其父兄的基業(yè)下所建立的，但觀其經(jīng)歷，孫權(quán)絕對(duì)是個(gè)擁有非凡才華和政治遠(yuǎn)見的一方霸主。
孫權(quán)是一個(gè)善用能人提拔賢才的雄主，孫權(quán)兄長(zhǎng)孫策在逝世前曾對(duì)孫權(quán)說道“舉江東之眾，決機(jī)于兩陣之間，與天下爭(zhēng)衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿”，由此表明對(duì)外軍事作戰(zhàn)孫權(quán)并不擅長(zhǎng)，但是十分擅長(zhǎng)任用賢人，使其各盡其責(zé)，保衛(wèi)江東基業(yè)。
孫權(quán)繼承江東基業(yè)時(shí)，便廣納人才擁有周瑜、陸遜、呂蒙這些謀士和將領(lǐng)，在孫權(quán)左右輔佐，共創(chuàng)天下，而孫權(quán)也深知自己軍事謀略不及他們，對(duì)他們也甚是信任，用人不疑的特點(diǎn)也很好的使他手下的謀士更效忠于他。
孫權(quán)雖不是一個(gè)萬能的雄主，欠缺軍事謀略但是其政治遠(yuǎn)見和勇猛之心卻是超越常人，孫權(quán)懂得用人、能屈能伸，擁有大丈夫氣概。在戰(zhàn)場(chǎng)上雖不是百戰(zhàn)百勝，但卻勇往直前，給予士兵很大的鼓舞，因此才有赤壁之戰(zhàn)的勝利，才有曹操“生子應(yīng)如孫仲謀”的感嘆，才有成為三國(guó)鼎立的一方霸主的偉業(yè)。
但孫權(quán)晚年卻判若兩人，猜忌心極重，濫殺無辜，迫害朝中忠臣，使得文武百官人心惶惶。但觀其一生，可得孫權(quán)是為一位杰出的政治謀略家。
孫權(quán)降魏的原因
孫權(quán)或許是一個(gè)才能出眾的人，但是他在繼承父兄基業(yè)的情況下，卻根本沒有想過要完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。他想的應(yīng)該只是保住江東這塊地方，同時(shí)占據(jù)絕荊州這塊軍事要地。在赤壁之戰(zhàn)中，如果不是諸葛亮和周瑜聯(lián)手的話，以孫權(quán)的想法，或許就已經(jīng)向曹操投降了。再加上孫權(quán)狠心之下殺死了關(guān)羽，他很清楚這一次不僅是孫劉聯(lián)盟解體了，而且劉備必然會(huì)傾舉國(guó)之力來攻打東吳，在這種情況下，要向保住東吳，那就只能借助曹魏的力量了。于是他便做出了向曹丕投降的決定。
在殺害關(guān)羽之后，孫權(quán)曾經(jīng)為了挽回孫劉聯(lián)盟做過一次努力：他派當(dāng)時(shí)在東吳的孔明的哥哥諸葛瑾來求見劉備，表示愿意送還歸夫人、降將和荊州，希望東吳和蜀漢之間能夠永結(jié)同好，討伐曹丕。當(dāng)時(shí)劉備此時(shí)正在失去關(guān)羽的傷痛之中，怎么可能聽的得下去，他對(duì)諸葛瑾說：“如果不是看在丞相的面子上，一定會(huì)砍了你的頭。”便將他打發(fā)回了吳國(guó)。
于是在萬般無奈之下，孫權(quán)只得向曹丕投降。但是曹丕的想法是，他既不想幫助吳國(guó)，自然也不會(huì)幫助蜀國(guó)，他要等到兩國(guó)滅一國(guó)剩一國(guó)時(shí)才肯出兵。于是曹丕便封孫權(quán)為吳王。但是其實(shí)孫權(quán)在這里并不是真的想曹丕投降，只是想先穩(wěn)住曹魏，不至于造成兩國(guó)攻打吳國(guó)的結(jié)局。淡然曹丕也是另有打算，他原本在準(zhǔn)備吳蜀兩國(guó)交戰(zhàn)時(shí)，趁機(jī)偷襲吳國(guó)，結(jié)果沒想到當(dāng)時(shí)的吳國(guó)正是士氣正盛的時(shí)候，曹丕的軍隊(duì)完全不是對(duì)手，自然是大敗而歸。就這樣，天下一統(tǒng)的時(shí)間再度推遲了。
孫權(quán)雖然并沒有曹操一統(tǒng)天下的決心，也沒有劉備一心掃除群雄，興復(fù)漢室的壯志，但是他的計(jì)謀和智慧仍然是不可小覷的，要不然東吳也不會(huì)成為三個(gè)國(guó)家中最后滅亡的國(guó)家。
孫權(quán)的佩劍
在群雄并立的三國(guó)時(shí)代，孫吳家族能夠占據(jù)江東一隅一直堅(jiān)持到最后，這跟東吳的建立者和開國(guó)皇帝孫權(quán)過人的智慧和謀略是分不開的。曹操就曾經(jīng)用“生子當(dāng)如孫仲謀”來形容孫權(quán)，可見對(duì)他的評(píng)價(jià)之高。孫權(quán)在繼承父親孫堅(jiān)和大哥孫策基業(yè)的基礎(chǔ)上，開疆拓土，勵(lì)精圖治，靜觀天下之勢(shì)，以待時(shí)機(jī)到來。相傳孫權(quán)一生共收集了六把寶劍，個(gè)個(gè)都是當(dāng)時(shí)十分罕見和珍貴的名劍。
關(guān)于孫權(quán)所藏的六把寶劍，主要出自晉朝崔豹所編寫的《古今注》，上面提及了孫權(quán)所藏有的六把寶劍的名字，分別是：白虹、紫電、辟邪、流星、青冥和百里。首先是白虹間，這個(gè)名字的來歷是說彩虹一共有七種顏色，而白虹就是其中之一，因此該劍的劍身是散發(fā)出令人炫目的白光，令人不敢睜眼看它。在華山劍法中，有一招著名的招式叫做“白虹貫日”，威力十分巨大。然后是是紫電劍，唐代著名詩(shī)人王勃在其傳世名篇《滕王閣序》中曾經(jīng)寫道：紫電青霜，王將軍之琥庫(kù)。從這里可以看出，這把劍一直流傳代了唐代，被當(dāng)時(shí)的人們最認(rèn)可和稱頌。然后是辟邪劍，一聽這個(gè)名字，我們或許就知道這把劍的威力絕對(duì)非同小可，不禁使人想起了著名的《辟邪劍譜》。然后是流星劍，與王勃同為“初唐四杰”的楊炯在他的《宋劉校書從軍》一詩(shī)中曾經(jīng)提到過這把劍，相傳此劍如閃電一般凌厲，所到之處幾乎無一幸免。然后是青冥劍，此劍名的含義應(yīng)該是指青色的天空。最后是百里劍，能夠成此劍主人的絕非是平常之輩，只有具有突出才能的人才能發(fā)揮出此劍最大的威力。
最后要指出的是，雖然這六把寶劍有明確的出處，但是在其他的文獻(xiàn)中卻沒有提及，因此孫權(quán)到底有沒有這六把劍還要我們仔細(xì)研究和考證。
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