七十二賢之一子夏

　　子夏是一位具有獨創(chuàng)性因而頗具有異端傾向的思想家。他關(guān)注的問題已不是“克己復(fù)禮”(復(fù)興周禮)，而是與時俱進的當(dāng)世之政。因此，子夏發(fā)展出一套偏離儒家正統(tǒng)政治觀點的政治及歷史理論。 下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的七十二賢之一子夏，希望對你有幫助。

　　七十二賢之一子夏

　　卜(bǔ)商(前507年—?)：字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族，中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，一說衛(wèi)國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一，受儒教祭祀?，F(xiàn)在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學(xué)”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。后來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學(xué)。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。 在孔門弟子中，子夏并不像顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創(chuàng)性因而頗具有異端傾向的思想家。他關(guān)注的問題已不是“克己復(fù)禮”(復(fù)興周禮)，而是與時俱進的當(dāng)世之政。因此，子夏發(fā)展出一套偏離儒家正統(tǒng)政治觀點的政治及歷史理論。

　　七十二賢之一子夏性格

　　《荀子》大略篇：子夏家貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕?”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣;大夫之驕我者，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。爭利如蚤甲，而喪其掌。”其性格可見一斑。子夏向志于學(xué)，故被孔子譽為文學(xué)第一，與子游同列。和子游一樣，子夏也是孔子晚年的得意門生。

　　《論語》中子夏曾與孔子討論《詩》句“巧笑倩兮，美目盼兮”，孔子以為“繪事后素”，子夏發(fā)揮夫子之意云“禮后乎?”甚得孔子嘉許。

　　子夏的勤奮好學(xué)，在孔門弟子中亦相當(dāng)突出，并因此獲得孔子的贊賞和鼓勵，孔子也盡可能地加以引導(dǎo)和訓(xùn)練，從而使子夏在孔門弟子中似乎是最全面地掌握了乃師的學(xué)說。以此而言，孔子去世之后，子夏最有資格統(tǒng)領(lǐng)孔門弟子。然因子夏性格所致，使其與其他弟子不能友好相處。他在孔子去世之后策劃推舉有若而未果，只好離開孔門，前往他國聚徒講學(xué)。

　　早在子夏追隨孔子問學(xué)之前，好談?wù)搫e人是非的子貢曾問孔子，“子張與子夏相比孰賢?”孔子答曰：“子張也過，子夏也不及。”又問：“然則子張愈與?”曰：“過猶不及。”孔子的評價耐人尋味。朱熹在注這段話時說：“子張才高意廣，而好為苛難，故常過中;子夏篤信遵守，而規(guī)模狹隘，故常不及。”孔子也曾當(dāng)面告誡子夏：“汝為君子儒，無為小人儒。”

　　七十二賢之一子夏后人評價

　　活了 一百多歲的卜商先哲，是孔子的著名弟子，在傳播儒家學(xué)說上，獨立形成子夏氏一派，成為 孔門弟子中有深遠影響的重要人物。他一生中博學(xué)篤志，傳授五經(jīng)，后世治五經(jīng)的學(xué)者，大都認為他們的學(xué)說托之于卜商的傳授;他不但學(xué)識淵博，整理和傳播古代文獻有著杰出的貢獻，他更重視躬行實踐，講究道德修養(yǎng)，為人師表，以身作則，為后人留下良好的形象;他晚年 西河講學(xué)，離群索居，繼承孔子的未竟事業(yè)，活到老，學(xué)到老。

　　《史記· 孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒 不能贊一辭。”肯定其文學(xué)能力。

　　子夏的生活較為清寒。《 說苑·雜言》稱他為人“甚短于財”;《 荀子·大略》則說“子夏家貧，衣若懸鶉”。但這也造就了他的孤獨傲慢和堅強勇敢的性格特征，他說：“君子漸于饑寒，而志不僻;銙于五兵，而辭不懾;臨大事，不忘昔席之言。”

　　別人勸他出仕以改變處境，他表示不愿去爭蠅頭小利，以免“爭利如蚤甲而喪其掌”，子夏表示：“諸侯之驕我者，吾不為臣;大夫之驕我者，吾不復(fù)見”

　　孔門弟子的不同特征，連齊國的晏嬰都有耳聞，《 晏子春秋·內(nèi)篇問上》記晏嬰曰：“臣聞仲尼居處情倦，廉隅不正，則季次、原憲侍;氣郁而疾，意志不通，則仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，則顏回、騫、雍侍。”與顏回等人在一起可以積德行善，而與子路、子夏在一起，則可以免于“氣郁而疾，意志不通”。在這里子夏為人爽直，無所畏懼的特征被突出地體現(xiàn)出來。

　　子夏還有一個特點，就是在交友時有一定的選擇，所以孔子預(yù)言自己去世后子夏會更進步?！墩f苑·雜言》記孔子曰：“丘死之后，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也還說(悅)不如己者。”子夏與子貢(端木賜)不同，子夏與比自己強的人交往，可以學(xué)到更多的東西，這正是自己不斷進步的前提?！墩f苑》這里的說法應(yīng)當(dāng)是可信的，《論語》中的一段記載正可以作為佐證。