關(guān)于言偃的生平簡(jiǎn)介

　　言偃生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋時(shí)期吳地常熟人，也就是今天的常熟虞山鎮(zhèn)人，是孔子的學(xué)生，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于言偃的生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　關(guān)于言偃的生平簡(jiǎn)介

　　言偃是孔子的七十二賢弟子中的唯一的南方人，正因?yàn)檠再仁俏ㄒ坏哪戏降茏樱匝再鹊淖饔每梢哉f(shuō)是巨大的，因?yàn)槠涫沟每鬃拥娜寮宜枷肟梢栽谀戏絺鞑?，言偃在孔子處學(xué)成后回到了自己的家鄉(xiāng)，講學(xué)布道，對(duì)于江南文化的影響是不可忽視的。

　　據(jù)《論語(yǔ)》和《禮記》記載，言偃在孔子處學(xué)習(xí)的時(shí)候非常刻苦，得到了孔子的喜愛(ài)，一天言偃跟隨孔子去祭祀后，孔子向言偃描述了自己的大同社會(huì)理想，這種思想對(duì)于言偃的影響比較大，所以言偃在魯國(guó)做武城宰的時(shí)候就用禮樂(lè)教化人們，孔子去看后開(kāi)玩笑說(shuō)“殺雞焉用牛刀?”言偃非常認(rèn)真的說(shuō)：“老師以前總是教導(dǎo)我為官一定要有仁愛(ài)之心，百姓就比較容易聽(tīng)指揮，所以無(wú)論是什么人教育總是會(huì)有用的。”孔子非常滿意言偃的回答。接著孔子又問(wèn)言偃可以見(jiàn)到什么人才沒(méi)有，于是言偃說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)澹臺(tái)滅明是一個(gè)人才，因?yàn)閺囊恍┘?xì)節(jié)上就可以看出其是一個(gè)光明磊落，不逢迎拍馬的人。

　　可見(jiàn)言偃對(duì)于孔子的理論不僅僅可以很好地學(xué)習(xí)，而且還能夠活學(xué)活用，應(yīng)用在自己的生活之中，可以說(shuō)是學(xué)有所成的。其后來(lái)辭官回自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行講學(xué)，可以說(shuō)也是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)非常有利的推廣，對(duì)于江南地區(qū)的儒文化發(fā)展起到了非常重要的作用，言偃死后能夠進(jìn)入孔廟，被尊為“十哲”之一，甚至被稱為“南方夫子”都是由于言偃對(duì)江南文化的重大影響的一個(gè)回饋。

　　言偃是誰(shuí)

　　言偃生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋時(shí)期吳地常熟人，也就是今天的常熟虞山鎮(zhèn)人，是孔子的學(xué)生，位列孔子學(xué)生中的七十二賢，是七十二賢中唯一的南方弟子，言偃將自己在孔子處學(xué)得的思想積極的在自己的家鄉(xiāng)推廣，得到孔子的稱贊，孔子說(shuō)：“吾門有偃，吾道其南。”

　　正是因?yàn)檠再确e極的推行孔子的學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)對(duì)孔子的儒家學(xué)說(shuō)做到了身體力行，所以其成就是比較大的，對(duì)于江南儒文化的影響也是比較深遠(yuǎn)的，也正因?yàn)槿绱搜再鹊玫綒v代統(tǒng)治者的推崇，唐代開(kāi)元八年，言偃被列為“十哲”之一，被迎入孔廟，享受世代的祭祀，唐開(kāi)元二十七年，言偃被追封為吳侯;北宋年間，被追封為丹陽(yáng)公;南宋時(shí)期被封為吳公;元代被封為吳國(guó)公;明朝嘉靖年間被稱為“先賢言子”;康熙年間朝廷在言偃的后世子孫中設(shè)立五經(jīng)博士一員，可以世代承襲;并且清代的幾個(gè)皇帝南巡的時(shí)候先后派大臣到言子墓祭祀，并且欽賜御筆匾額。

　　從歷代對(duì)言偃的推崇來(lái)看，言偃對(duì)于江南地區(qū)的貢獻(xiàn)是非常大的，也可以說(shuō)這是統(tǒng)治階級(jí)拉攏人心的一種表現(xiàn)，之所以可以通過(guò)敬奉言偃能拉攏人心，其根源還在于江南人民尤其是讀書(shū)人對(duì)言偃的推崇。可以說(shuō)在江南地區(qū)，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家學(xué)說(shuō)的代言人。

　　一代思想家言偃的生平

　　子游少孔四十五歲，是孔子后期學(xué)生中之佼佼者，被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生，后人往往把他與子夏合稱為“游夏”。

　　子游二十多歲就擔(dān)任了“武城宰”(治所在今山東費(fèi)縣西南)，實(shí)行孔子關(guān)于“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”的教誨，孔子到武城時(shí)，“聞弦歌之聲”，甚為嘉許。子游自稱重視仁義之根本，批評(píng)子夏的門人曰：“當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑未也，本之則無(wú)，如之何?”

　　(《論語(yǔ)·子張》)其留下的名言有：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣”(《論語(yǔ)·里仁》);“喪致乎哀而止”( 《論語(yǔ)·子張》 )孔子去世后，子游自己授徒徒講學(xué)，其后學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了一個(gè)頗有影響的學(xué)派，但卻受到荀子的嚴(yán)厲批評(píng)。明翰林學(xué)士周洪漠在《重修丹陽(yáng)公祠記》中寫道：昔者吳公言子游為勾吳人而悅吾夫子之道，壯學(xué)于中國(guó)，卒能以文學(xué)擅科而得夫圣人之一體，至其宰武城也。夫子入其境，而聞弦歌之聲乃喜而戲之曰：‘‘割雞焉用牛刀。公以實(shí)對(duì)曰：昔者偃也聞諸夫子曰，君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。

　　唐玄宗時(shí)，子游被追封為“吳侯”，宋代又被封為“丹陽(yáng)公”，后又稱“吳公”。今江蘇常熟存有“言偃宅”、“言子墓”等遺跡。