子夏問(wèn)孝的內(nèi)容_子夏曰賢賢易色的內(nèi)容

　　子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國(guó)溫地(今河南溫縣)人，一說(shuō)衛(wèi)國(guó)人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。子夏也曾向孔子詢問(wèn)孝是什么。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集子夏問(wèn)孝的內(nèi)容的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　子夏問(wèn)孝的內(nèi)容

　　子夏是孔子的弟子，有一天他去問(wèn)孔子，老師啊，你說(shuō)什么是孝順嫩，孔子就說(shuō)啊，和父母相處的時(shí)候能保持和顏悅色的狀態(tài)是最難的了，我們都說(shuō)父母有事情我們替他們做，在吃飯的時(shí)候讓長(zhǎng)輩先吃，難道孝順就只是這樣嗎?

　　孔子的回答就非常值得推敲了，他采取發(fā)問(wèn)的方式兩個(gè)反問(wèn)句說(shuō)明了當(dāng)下很多人對(duì)孝都存在誤會(huì)，很多人認(rèn)為的幫父母勞動(dòng)，有好吃的先給父母吃這樣就是孝順了。其實(shí)不然，有好吃好喝的這種事情連一般的家畜都能做到，而我們?nèi)?，僅僅做到動(dòng)物那樣就足夠了嗎?

　　人是有思想的高等動(dòng)物，我們有著高級(jí)的思維，所以我們不能和動(dòng)物相提并論，我們要做到的應(yīng)該是更多的對(duì)父母精神方面的滿足。讓父母衣食無(wú)憂，安享晚年這是最基本的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，我們還要讓父母有快樂(lè)的精神生活。

　　如今的社會(huì)也是如此，孩子對(duì)父母，沒(méi)有了先前的那份愛(ài)，雖然我們會(huì)定期寄錢給父母，我們會(huì)一個(gè)月抽一次回家陪陪父母，回家品嘗父母為我們做的飯菜，我們認(rèn)為這就是盡了孝道了。但是你知道嗎，當(dāng)父母知道你要來(lái)家里的消息后，提前一周就開始準(zhǔn)備了，他們回憶你小時(shí)候最愛(ài)吃的菜，他們?nèi)ゲ藞?chǎng)準(zhǔn)備一樣又一樣的的食材，雖然他們拿著你給的大把鈔票，但還是要和小攤的店主討價(jià)還價(jià)，為的是什么，為的是找回過(guò)去那熟悉的感覺(jué)。

　　但是一切都隨著你的離家，你的長(zhǎng)大，在外工作變得模糊，變得需要滿滿回憶，不是父母把我們淡忘了，而是他們老了，他們需要我們給他們的寧?kù)o，需要我們一起來(lái)重塑記憶的美好。

　　子夏曰賢賢易色的內(nèi)容

　　子夏說(shuō)對(duì)待妻子，看中的應(yīng)該是她的品德，而不應(yīng)該只注重外貌;對(duì)待自己爹媽，我們要精心盡責(zé);侍奉君主的時(shí)候能為他付出生命;在和朋友一起的時(shí)候，能說(shuō)話不撒謊沒(méi)這樣的人就算沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)，我也認(rèn)為他學(xué)問(wèn)很高。

　　南懷瑾先生對(duì)子夏的賢賢易色有獨(dú)特的解釋，兩個(gè)賢其實(shí)代表著不同的含義，第一個(gè)是動(dòng)詞第二個(gè)是名詞，是指有學(xué)問(wèn)的人。易是改變，是持續(xù)的變化，色是為人處世的態(tài)度，和見(jiàn)賢思齊有著差不多的思想表達(dá)。那么古人如宋儒對(duì)于易色又是怎么解釋的呢，他們對(duì)于色解釋成女色，就是說(shuō)看到賢人，有道德有學(xué)問(wèn)的人，馬上就追隨他的腳步了，甚至連自己的太太也不要了，要是真的是這樣，那孔夫子一定不會(huì)高興，這是違反人情的事情啊。

　　其實(shí)這個(gè)色字的解釋，就是一種生活態(tài)度，我們看到一個(gè)人，他的學(xué)問(wèn)很高，懂得很多，然后他表現(xiàn)出的舉動(dòng)，他的談吐，都說(shuō)明他是一位有修養(yǎng)，而且本領(lǐng)很大的人，那么我們?cè)僖?jiàn)到他的時(shí)候，就會(huì)對(duì)他特別尊重，因?yàn)檫@樣的人值得受到好的待遇。對(duì)他恭敬的程度是對(duì)賢德之人的肯定，這是很容易明白的，是我們每一個(gè)人心中都會(huì)有的想法，對(duì)于好的人，我們總是不用憐惜對(duì)他的贊美之情，會(huì)不自覺(jué)的向他靠攏，對(duì)他友好，這都是人世間時(shí)常會(huì)發(fā)生的事情。