祝枝山是什么人
祝枝山是誰?祝枝山是什么人?祝允明(1460-1527)，別名祝枝山、祝希哲，明朝著名書法家、文學(xué)家，與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，被稱為“吳中四才子”。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的祝枝山簡介，希望對你有用!
祝枝山簡介
祝允明(1460-1527)，別名祝枝山、祝希哲，明朝著名書法家、文學(xué)家，與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，被稱為“吳中四才子”。祝枝山書法擅長行草，深得懷素、米芾筆意，在當(dāng)時很有書名，有流傳著“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說;他的代表作有《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。祝枝山與唐伯虎性情相投、同病相憐，是為知己好友。1527年初，祝允明病逝，終年六十七歲，終其一生留下了很多詩文雜稿。
祝枝山生平事跡
出身背景
祝允明的祖父祝顥是明正統(tǒng)己未(1439)進士，官至山西布政司右參政，六十歲后辭職回鄉(xiāng)。他精于詩文，喜歡寫行草書，遠近都來求字。蘇州的文士都很仰慕，和他一起交游的有幾十人。成化癸卯(1483)去世，享年七十九歲。祝允明的父親祝瓛不如他祖父，生前不太出名，而且比他祖父早五個月就去世了。那一年祝允明二十四歲。祝允明的生母在他十六歲時已經(jīng)離世。因此祝允明青年時是很不幸的。外祖父徐有貞(1407—1472)字元玉，晚號天全，蘇州吳縣人。明宣德八年(1433)進士。后來因迎英宗復(fù)辟有功，委任為兵部尚書、華蓋殿大學(xué)士，封武功伯。徐有貞才華絕世，天文、地理、道釋、方技都很通。書法擅長行草，深得懷素、米芾筆意，在當(dāng)時很有書名。
早年苦學(xué)
在祝允明出生前，外祖父徐有貞迎英宗復(fù)辟有功，受皇帝寵愛，遭到在復(fù)辟中一同立功的曹吉祥、石亨等人嫉妒，幾次被誣下獄，后來英宗特詔讓他回家?；丶液箝]門謝客，直到曹、石相繼敗死才開始買田筑屋，準(zhǔn)備安度晚年。這時祝允明已經(jīng)兩三歲了，跟隨外祖父徐有貞學(xué)習(xí)。徐有貞在鄉(xiāng)里德高望重，蘇州府學(xué)碑刻立石往往請他撰并書，也經(jīng)常有人請他作墓志銘。因此祝允明除了外祖父外，接觸到了不少人，時時受到熏陶。 祝允明五歲，祖父祝顥辭職回鄉(xiāng)。祖父雖然年逾六十，但精神很好，他善會談，旁征博引，又常會開開玩笑，當(dāng)時人都很愿意和他交游。祖父風(fēng)趣灑脫的性格和生動的言談給祝允明留下了很深的印象。 祝允明先天稟賦很好，又有兩位大儒的教導(dǎo)，所以很早就顯露出他的才華。他五歲時就能作一尺見方的大字，讀書一目數(shù)行，九歲時已經(jīng)能作詩，被稱為“神童”。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。十三歲時，外祖父去世，終年六十六歲。這一年吳門出了一位狀元吳寬。兩年后祝允明的老師王鏊廷試又得第三，吳門文人名聲日大。 祝允明青年時期發(fā)奮苦學(xué)，為的是和他的長輩一樣求取功名，這是文人的唯一出路。蘇州府學(xué)樹立著他外祖父撰并書的《儒學(xué)興修記》和撰寫的《科第題名之記》，這對于祝允明來說就是壓力和要求。眼看自己熟悉的師長一個個金榜題名，他也必須努力?？婆e除了讀書外還要練好楷書，祝允明嚴格地按照前輩的教導(dǎo)扎扎實實地下功夫。 祝允明往往把讀書和寫字結(jié)合起來學(xué)習(xí)。例如他二十八歲時用小楷書錄一卷《唐宋四家文》。在卷末他自己認為前輩們往往書錄古文上百，抄錄一遍即能“得其大略”，所以他也學(xué)著這么做。這種口誦手錄的學(xué)習(xí)方法對他的幫助很大。又如他二十七歲用小楷抄錄了《莊子》中的七篇(《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應(yīng)帝王》)，董其昌評為“綿里鐵”，“如印印泥，方是本色”。
祝枝山集各書家之長，領(lǐng)一代風(fēng)騷，是吳門書派中“明中期書法三大家”(另兩人為文征明和王寵)之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發(fā)展為自己的獨特狂草，被譽為“明朝第一”，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。祝允明尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，并編有《興寧縣志》。
祝枝山為人風(fēng)趣灑脫，才華橫溢，好游山玩水而不拘小節(jié)。他常以足智多謀、能言善辯、樂于助人的形象出現(xiàn)于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術(shù)作品中。
鄉(xiāng)試中舉
祝允明青年時期的詩文書法已經(jīng)聞名鄉(xiāng)里，大家都知道他的才華，因此當(dāng)時任中書舍人的李應(yīng)禎把自己的長女許配給他。后生一子，名續(xù)，正德年間進士，官至廣西左布政使。祝允明在書法上的進步得到了岳父的指導(dǎo)。李應(yīng)禎精于書法，對各體都有研究，他提倡創(chuàng)新，在實踐上自成一格。他又是文徵明的書法老師，因此對吳門書派的形成影響很大。 祝允明在苦讀期間結(jié)交了很多良師益友。其中如沈周、劉玨、杜瓊、吳寬、周臣、朱存理等都是蘇州名士。他拜比他長十歲的王鏊為師，又與年紀(jì)相仿的都穆、楊循吉為友，更與比他年輕的唐寅和張靈交往。經(jīng)常一起作詩唱和、切磋書畫，感情深厚。中年不得志，懷才戲人生。祝允明三十以后才華已經(jīng)相當(dāng)出眾。請他撰寫墓志、碑碣和求書畫的人很多。他三十一歲就受聘為作《重刊王著作文集序》?？虝餍蛲埫?，可見時人對他的看重。 祝允明與都穆、文徵明、唐寅等常在一起創(chuàng)作古文辭。唐寅從小聰慧，也很早就出名。文徵明小時不很聰明，后來發(fā)奮學(xué)習(xí)，又得到沈周、吳寬、李應(yīng)禎的指點，在文章、繪畫、書法上進步很快。文徵明性格內(nèi)向，文靜而嚴謹。祝、都、文三人往往在唐寅的畫上題句作文。
祝允明三十三歲那年，參加鄉(xiāng)試，考中舉人。主考官王鏊對他的文章很贊賞。憑著自己的才學(xué)，祝允明很自信，認為進京考試，錄取高第易如反掌。誰知以后七試禮部都沒有成功。這出乎他的意料之外。仕途的失意和打擊對于祝允明的后半生起了重要的作用，使他的心境、性格產(chǎn)生了巨大的變化。 祝允明中年是在這樣一個轉(zhuǎn)變中度過的。他中年的前半期，孜孜不倦于科舉考試，思想是積極入世的儒家觀念。而后，一次次的失利，使他越來越心灰意冷，漸漸地轉(zhuǎn)向了老莊的消極出世，開始游戲人生。他的心境除了在日常生活中的行為上表露外，只能在詩文、書法中抒發(fā)。他的書法也漸漸轉(zhuǎn)向行草書。五十歲以后在草書上的發(fā)展和成功與這樣的心境是分不開的。
結(jié)交唐寅
他在三十七歲時，二十七歲的唐寅與鄰居張靈一起常?？v酒游玩，不好好讀書。祝允明知道后特地去規(guī)勸，此后唐寅又一心一意地讀書了。他還把張靈收為自己的學(xué)生，在著文作詩或作書時，讓張靈在旁邊侍筆硯，因此張靈也進步很快。在那段時間里，蘇州人稱祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿為“吳門四才子”。他們都規(guī)規(guī)矩矩讀書求功名。弘治十一年(1498)，唐寅二十九歲鄉(xiāng)試第一，成了南京解元。依他的才華有希望在會試中奪魁。當(dāng)時在朝中的吳寬在公卿間常常稱贊他，使他名聲傳遍京城。第二年唐寅進京應(yīng)試，因同行的徐經(jīng)賄賂會試總裁程敏政家僮，科場作弊，牽連唐寅因而入獄。后來經(jīng)吳寬的求情，才得以赦免。躊躇滿志的唐寅受到突如其來的打擊，受到很大的精神刺激。仕途無望，又引起夫婦反目，妻子與他離婚，跟中了進士的都穆結(jié)合。這幾件事使唐寅的人生觀產(chǎn)生極大變化，性格也大變。這時的祝允明與唐寅同病相憐。他們的思想由追求功名、經(jīng)世治國而都轉(zhuǎn)向了獨善其身、游戲人生的態(tài)度。祝允明在《再挽子畏》詩中有“少日同懷天下奇，中年出世也曾期”之句。唐寅，初字伯虎，更字子畏，后來自號“六如居士”，皈向佛門，而祝允明多署“枝山道人”，歸向道家。這不能不說是一種遺憾，是封建社會中文人的遺憾!
得仕求隱
五十歲以后的祝允明，心情極度矛盾。年逾五十仍未被錄用使他焦躁不安、異常痛苦，常常借酒消愁。五十一歲時作了《閑居秋日》詩，其中有句“浮生只說潛居易，隱比求名事更艱”，發(fā)出了來自內(nèi)心的感嘆。這些詩句在祝允明五十一歲后，被他以草書的形式寫了好多遍。在他五十三歲那年，痛苦、焦躁、煩悶的心情幾乎到了極點。那年夏天，他常常因此而失眠，一連作了《淚》二首、《壬申夏夜不寐》以及《醉》等詩篇。詩中充滿了不平和惆悵。但此時他內(nèi)心還抱著一絲希望。 五十五歲那年謁選，總算得了一官半職，授廣東惠州府興寧縣知縣。第二年走馬上任。 興寧縣民俗不淳，社會秩序不好，有強盜常出山谷放火搶劫。祝允明赴任后很感嘆，有詩句云：“道惠何曾惠，吉寧又不寧。”祝允明以禮待百姓，教育引導(dǎo)民風(fēng)。對于強盜他施展計謀，設(shè)法在一個早晨捕獲三十多人，從此縣里比較安定。興寧縣在祝允明的治理下很有起色。但祝允明并沒有得上司的歡心，五十七歲那年冬天，因拙于催科秋稅曾被停給俸米。這一年他奉命修興寧縣志，題名為《正德興寧縣志》。雖然是奉命修志，例行公事，但這篇縣志序的手稿卻由行書而行草，最后變成狂草，成為他傳世中的珍品。 祝允明身在興寧做官，雖然政績不錯，但時間一長便生了歸鄉(xiāng)之心。原因主要是在官場上看不慣積弊。作為一個有學(xué)養(yǎng)的文人，雖然希望能得到重用，但他的良心卻使他不能融入官場，這是一對矛盾。他的表弟在看望他時，他作詩餞別，詩句中便流露出這種心情。嘉靖元年(1522)，六十三歲的祝允明調(diào)往南京任京兆應(yīng)天府通判，因此后人稱他為“祝京兆”。他面對官場的腐敗，不堪忍受，終于下決心托病辭職，回故里蘇州度殘年。 祝允明六十四歲，在外祖父舊宅中筑了懷星堂安身。這一年，他的好友唐寅，這位才華橫溢的才子，在受盡世態(tài)炎涼后去世了，年僅五十四歲。祝允明異常悲痛，含淚為他作了墓志銘，寫下了《哭子畏二首》，后來又作了《再挽子畏》。字里行間流露出悲嘆和同病相憐的情感。又過一年，他的老師王鏊也去世了，終年七十六歲。祝允明作了《祭王文恪公文》。他為自己沒有做到如老師期望的那樣而感到慚愧。兩位師友的去世在他的晚年又抹了一道陰影。他曾在病中，緬懷知友，不論少長、隱顯、存沒，各作一詩，計十八人，給王寵作了兩首，因此留下《懷知詩》十九首。慘淡的人生使他在衰年更加放蕩不羈，直率真切地表達自我，因此多作狂草巨制。
晚年生活
祝允明晚年經(jīng)濟狀況不佳。他六十六歲那年，文徵明次子文嘉知道他的情況后，在書房中設(shè)置了蠶絲紙和上等筆墨，請他去，許酬索字。祝允明趁興寫了行草書《古詩十九首》，這是件精品，文氏父子很是贊嘆。后來刻入文徵明的《停云館帖》。此時，祝允明雖隱于鄉(xiāng)里，但書名大振，被公認為吳門書壇領(lǐng)袖人物。祝允明在他最后一年還寫下了表述他書法觀點的章草書《書述》，成為他為數(shù)極少的書法論著中重要的一部分。人們對祝允明的書法很喜愛，因此在他去世不久，就出現(xiàn)了大量的偽作。造假者借此謀利，這給后人對祝允明的研究帶來了一定的困難。其中以他的外孫吳應(yīng)卯學(xué)他的字最像，可以亂真，即使行家也難分辨。 嘉靖五年十二月二十七日(1527年初)，祝允明病逝，終年六十七歲。這位書法領(lǐng)袖在貧病中告別了人世。他以自己的實踐使吳門書派在崛起中達到了全盛，并形成了明代的浪漫主義書風(fēng)，成為明代中期書壇的主將，對明代書法的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。 王世貞在《藝苑卮言》中評價道：“天下書法歸吾吳，祝京兆允明為最，文待詔征明、王貢士寵次之”。
祝允明一生留下了很多詩文雜稿?！睹魇贰繁緜鞣Q“著詩文集六十卷，其他雜著百余卷”。而以《祝氏集略》三十卷，《懷星堂集》三十卷為最有名。這是他除書法作品外的又一筆文化遺產(chǎn)。
祝枝山的書法
祝允明出生在文化氣氛很濃的蘇州，他的書學(xué)生涯是在前輩的言傳身教下開始的。其中對他影響最大的是外祖父徐有貞和岳父李應(yīng)禎兩人。
祝允明的書藝思想以“神采”為最終歸宿。而要達到這個目標(biāo)，他認為必須“性”、“功”并重。而要達到這個目標(biāo)，他認為必須“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指書法創(chuàng)作的能力和功夫。他認為只有功力而無精神境界，神采就沒有，而有了高尚的精神境界，如果沒有表達的功夫，那么神采就不能實在地顯露。
他的主要成就在于狂草和楷書。狂草來自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉(zhuǎn)的筆法交互使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣肆的視覺效果。更難得的是楷書又寫得相當(dāng)嚴謹，有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養(yǎng)與唐代的張旭十分相似。
當(dāng)然，祝允明的書法也有不足之處。明代邢侗說他“資才邁世，第聵然自放，不無野狐”。項穆不無過頭地說：“(祝允明)初范晉唐，晚歸怪俗，竟為惡態(tài)，駭諸凡夫。”對于一位藝術(shù)氣質(zhì)特別強烈的人來說，過分偏激之作也是難免的。我們從中可以窺見他因絕世才學(xué)不被所用，轉(zhuǎn)而欲求解脫的痛苦思想。
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