山水畫(huà)家荊浩的簡(jiǎn)介
荊浩創(chuàng)造了全景山水的基本模式，這個(gè)創(chuàng)造為中國(guó)人表現(xiàn)自己崇高理想，提供了一個(gè)確實(shí)可行的路徑。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的山水畫(huà)家荊浩，希望對(duì)你有幫助。
山水畫(huà)家荊浩的簡(jiǎn)介
荊浩(約850-?)中國(guó)五代后梁最具影響的山水畫(huà)家，博通經(jīng)史，并長(zhǎng)于文章。字浩然，山西沁水人。擅畫(huà)山水，常攜筆摹寫(xiě)山中古松。自稱(chēng)兼得吳道子用筆及項(xiàng)容用墨之長(zhǎng)，創(chuàng)造水暈?zāi)碌谋憩F(xiàn)技法。亦工佛像，曾在汴京(今河南開(kāi)封)雙林院作有壁畫(huà)。是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程中具有重要影響的畫(huà)家之一。
他生于唐朝末年，大約卒于五代后唐(923-936)年間。士大夫出身，后梁時(shí)期因避戰(zhàn)亂，曾隱居于太行山洪谷，故自號(hào)“洪谷子”。荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫(huà)，被后世尊為北方山水畫(huà)派之祖，還為后人留下著名的山水畫(huà)理論《筆法記》，以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁，在互相問(wèn)答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的所謂繪景“六要”，是古代山水畫(huà)理論中的經(jīng)典之作，比更早時(shí)期南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展，具有更高的理論價(jià)值。
荊浩創(chuàng)山水筆墨并重論，擅畫(huà)“云中山頂”，早已提出山水畫(huà)也必須“形神兼?zhèn)洹?、“情景交融”，他的作品已被奉為宋?huà)典范，只可惜留存于世的作品極少，且僅有的幾幅畫(huà)也尚存真?zhèn)沃伞?/p>
荊浩生平及早期繪畫(huà)活動(dòng) 荊浩出生于河南濟(jì)源。濟(jì)源北倚太行，西望王屋兩山，南臨黃河，與古都洛陽(yáng)相鄰，歷來(lái)文風(fēng)頗盛。沁河由西北截太行而出，兩岸峭壁如削，谷幽水長(zhǎng)。荊浩故里位于今縣城東北十五里的谷堆頭村，現(xiàn)存荊浩墓遺址。
荊浩字浩然，約生于唐大中四至十年(850-856)。早年“業(yè)儒，博通經(jīng)史，善屬文”，學(xué)識(shí)淵博。濟(jì)源的風(fēng)物景觀多名人足跡，白居易有詩(shī)云：“濟(jì)源山水好，老尹知之久。……孔山刀劍立，沁水龍蛇走;危磴上懸泉，澄灣轉(zhuǎn)枋口?！碧崎_(kāi)元道教宗師司馬承楨曾于王屋山創(chuàng)建陽(yáng)臺(tái)宮。少年時(shí)的荊浩常來(lái)此宮，受司馬承楨影響，在晚年所著《筆法記》中，將其與王維、張璪并列，贊曰：“白云尊師氣象幽妙，俱得其元，動(dòng)用逸常，深不可測(cè)?！鼻G浩還曾創(chuàng)作表現(xiàn)王屋山主峰的《天臺(tái)圖》，這些都與他早期生活經(jīng)歷有關(guān)。
唐乾符元年(874)前后，荊浩由家鄉(xiāng)來(lái)到開(kāi)封，得同鄉(xiāng)裴休的關(guān)照，曾為唐末小官。裴休任宰相五年，唐大中十年(856)罷官，在開(kāi)封遇到高僧圓紹，二人志同道合，圓紹就命他居住在開(kāi)封夷門(mén)倉(cāng)垣水南寺。后圓紹名聲日顯，又?jǐn)U建成橫跨夷門(mén)山的巨院，由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院”。荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫(huà)，足見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的畫(huà)名?！皣L于京師雙林院畫(huà)寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”、(《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》)，但此畫(huà)未能傳留，根據(jù)他后來(lái)在水墨山水畫(huà)上的創(chuàng)造精神，可以斷定，那是一幅人物與山水結(jié)合的水墨畫(huà)。
荊浩兼擅人物還有其他例證?，F(xiàn)存他的《匡廬圖》中，就有幾個(gè)細(xì)小而動(dòng)態(tài)極佳的點(diǎn)景人物。《宣和畫(huà)譜》中，也記載他曾畫(huà)有人物繁多的《山陰宴蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅。清代李佐賢《書(shū)畫(huà)鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪道圖》：“山林墨筆，人物著色，兼工帶寫(xiě)。”并記述畫(huà)中鐘離作舉手問(wèn)訊狀，將士佇立狀，對(duì)岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀等，描繪得十分生動(dòng)。
山水畫(huà)家荊浩的作品
至明末，睢州的袁樞(袁可立子)成為收藏荊、關(guān)、董、巨作品的集大成者，明王時(shí)敏在《煙客題跋》中有《題自畫(huà)關(guān)使君袁環(huán)中》對(duì)袁樞贊賞道：“環(huán)翁使君，既工盤(pán)礴，又富收藏。李營(yíng)丘為士大夫之宗，米南宮乃精鑒之祖，故使荊、關(guān)、董、巨真名跡歸其家?！?/p>
在歷代繪畫(huà)史籍和著錄書(shū)中，記有荊浩作品約共五十余幅，其中山水畫(huà)占絕大部分，也有少量人物畫(huà)。如《宣和畫(huà)譜》所記的山陰宴蘭亭圖三幅、楚襄王遇神女圖四幅，以及前面提到的觀自在菩薩、鐘離訪道圖，這九件作品都是以人物為主的。山水畫(huà)據(jù)《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記述有四時(shí)山水、三峰、桃源、天臺(tái);《宣和畫(huà)譜》記有夏山圖四、蜀山圖一、山水圖一、瀑布圖一、秋山樓觀圖二、秋山瑞靄圖二、秋景漁父圖三、白蘋(píng)洲五亭圖一;南宋《中興館閣儲(chǔ)藏》記有江村早行圖、江村憶故圖;此外，在《襄陽(yáng)志林》、《云煙過(guò)眼錄》、《鐵網(wǎng)珊瑚》、《珊瑚網(wǎng)》、《清河書(shū)畫(huà)舫》、《圖畫(huà)精意識(shí)》、《平生壯觀》、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、《石渠寶笈》、《庚子消夏記》等著錄中，還記有漁樂(lè)圖、秋山圖、山莊圖、峻峰圖、秋山蕭寺圖、峭壁飛泉圖、云壑圖、疏林蕭寺圖、云生列岫圖、溪山風(fēng)雨圖、楚山秋晚圖、仙山圖、長(zhǎng)江萬(wàn)里圖、廬山圖、匡廬圖等。比較特殊的是《珊瑚網(wǎng)》中記載荊浩有交泰圖冊(cè)頁(yè)，可能是一幅畫(huà)有三只羊的風(fēng)俗畫(huà)，寓意“三陽(yáng)(羊)交泰”。
以上作品除匡廬圖尚存，其他均已失傳。至于目前傳為荊浩所作的五幅畫(huà)——美國(guó)納爾遜美術(shù)館收藏的雪景山水、日本大阪市立美術(shù)館收藏的江山瑞靄圖、臺(tái)北故宮博物院收藏的漁樂(lè)圖等，其真?zhèn)味即嬗袪?zhēng)議。
山水畫(huà)家荊浩的貢獻(xiàn)
荊浩對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，將唐代出現(xiàn)的“水暈?zāi)隆碑?huà)法進(jìn)一步推向成熟。他總結(jié)了唐代山水畫(huà)的筆墨得失，認(rèn)為李思訓(xùn)大虧墨彩;吳道子筆勝于像，亦恨無(wú)墨;項(xiàng)容用墨獨(dú)得玄門(mén)，用筆全無(wú)其骨;只有張璪筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，得到他的肯定。荊浩在山水畫(huà)的師承上不只取法張璪，同時(shí)亦在吳道子與項(xiàng)容等人的筆墨得失之間，舍短用長(zhǎng)，加以發(fā)展，自謂：“吳道子有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆，吾將采二子之所長(zhǎng)，成一家之體”(《筆法記》)。他的山水畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始達(dá)到筆墨兩得，皴染兼?zhèn)?，?biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)的一次大突破。他所作的全景式山水畫(huà)更為豐富生動(dòng)，其特點(diǎn)是在畫(huà)幅的主要部位安排氣勢(shì)雄渾的主峰，在其他中景和近景部位則布置喬窠雜植，溪泉坡岸，并點(diǎn)綴村樓橋杓，間或穿插人物活動(dòng)，使得一幅畫(huà)境界雄闊，景物逼真和構(gòu)圖完整。荊浩的這種全景式山水畫(huà)，奠定了稍后由關(guān)仝、李成、范寬等人加以完成的全景山水畫(huà)的格局，推動(dòng)了山水畫(huà)走向空前未有的全盛期。他那表現(xiàn)北方山形特點(diǎn)的“云中山頂，四面峻厚”的雄偉風(fēng)格，對(duì)于北宋前期山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。歷代評(píng)論家對(duì)他的藝術(shù)成就極為推崇，元代湯垕在《畫(huà)鑒》其稱(chēng)為“唐末之冠”。
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