顧愷之的書(shū)畫(huà)成就有哪些
顧愷之，東晉著名的畫(huà)家，那么顧愷之的書(shū)畫(huà)成就有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集顧愷之的書(shū)畫(huà)成就，希望對(duì)你有幫助!
顧愷之的書(shū)畫(huà)成就
顧愷之是中國(guó)繪畫(huà)歷史上卓越的理論家，也是有名的大畫(huà)家。他的繪畫(huà)風(fēng)格極其突出，有“顧家祥”的稱(chēng)號(hào)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了“秀骨清像”的繪畫(huà)風(fēng)格。顧愷之具有現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)精神和風(fēng)格，是繪畫(huà)歷史上的大宗師，就像一顆燦爛無(wú)比的星星，永遠(yuǎn)照耀著中國(guó)的畫(huà)壇。
顧愷之所創(chuàng)作的人物，從人物的形態(tài)上來(lái)看，比較修長(zhǎng)、清瘦、俊秀;從人物的精神和氣質(zhì)上來(lái)看又具有風(fēng)度和才華。在繪畫(huà)的用筆上，他主張細(xì)膩的“春蠶吐絲”的畫(huà)法，線條大小均勻，粗細(xì)變化不大，線條又十分流暢，給人一種輕快、明朗的裝飾效果，同時(shí)又相互聯(lián)通、相互緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，讓人看了感覺(jué)非常有故事感。顧愷之的繪畫(huà)理論的主要觀點(diǎn)是注意人物的神態(tài)，內(nèi)容主要是包括對(duì)人物的性格的理解，甚至人物所處的社會(huì)地位等等，同時(shí)又提出要用形態(tài)來(lái)傳達(dá)神韻，用聯(lián)想的方式來(lái)進(jìn)行描繪等觀點(diǎn)，從這些方面來(lái)解決傳神的問(wèn)題。
目前存在的顧愷之的作品有《女史箴圖》的絹本，《洛神賦圖》的絹本和《斫琴圖》的絹本。所寫(xiě)的畫(huà)論目前也僅存3篇，分別是《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》和《論畫(huà)》。
顧愷之是中國(guó)古代非常杰出的畫(huà)家之一，雖然他的原來(lái)的作品都已經(jīng)流失，但是他的藝術(shù)成就仍然對(duì)后代有著深刻的影響，在我國(guó)的繪畫(huà)史上的記載是不可能磨滅的。
畫(huà)家顧愷之生平簡(jiǎn)介
顧愷之，字長(zhǎng)康，小名為小虎子，晉陵無(wú)錫人，東晉時(shí)期著名的畫(huà)家。顧愷之見(jiàn)多識(shí)廣，才思廣博，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦和書(shū)法，尤其擅長(zhǎng)繪畫(huà)，主要精通畫(huà)人物畫(huà)和山水畫(huà)。因?yàn)樗袑?duì)文學(xué)和繪畫(huà)方面有很高的成就，于是人們稱(chēng)他為畫(huà)絕、文絕和癡絕。
畫(huà)家顧愷之出生在江南的一個(gè)士族的家庭，根據(jù)史料記載，顧愷之的先祖有多人在孫吳和西晉時(shí)期都當(dāng)過(guò)官。顧愷之當(dāng)官的路途并并不是特別順利。最開(kāi)始的時(shí)候，擔(dān)任過(guò)參軍的職位，在大司馬死后，他又任命為刺史府的參軍。直到晚年，他才進(jìn)入朝廷擔(dān)任散騎常侍，但是沒(méi)過(guò)多久便去世了。
顧愷之的官職雖然一直都不是很高，但是因?yàn)樗诶L畫(huà)和文學(xué)上的成就在當(dāng)時(shí)還是具有很高的人氣的。當(dāng)時(shí)的人們都說(shuō)顧愷之有三絕，就是癡絕、畫(huà)絕和才絕。其中，癡絕就是指顧愷之的為人率真、幽默，并同時(shí)又有點(diǎn)癡呆的感覺(jué)。畫(huà)絕就是指他在繪畫(huà)上面的造詣，從而肯定了他的繪畫(huà)功底十分了得。文絕是說(shuō)他博學(xué)多才，非常擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦，在書(shū)法方面也非常精通。
顧愷之流傳在世間的文學(xué)作品并不是很多，主要能反映他的文學(xué)成就的應(yīng)該是《觀濤賦》和《箏賦》。他的繪畫(huà)作品比較多，但是有很多都已經(jīng)流失。顧愷之的繪畫(huà)作品的題材十分廣泛，不僅有人物畫(huà)，世俗故事等，還有飛鳥(niǎo)走獸和山水繪畫(huà)等。
顧愷之代表作
顧愷之，漢族、無(wú)錫人。顧愷之文學(xué)繪畫(huà)方面功底都非常深厚，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)賦和書(shū)法，尤其和擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)。對(duì)于人像、佛像、山水等事物他都非常得精通，人們稱(chēng)他為三絕，分別是畫(huà)絕、文絕和癡絕。顧愷之的繪畫(huà)作品，主要注重于傳神，他的繪畫(huà)風(fēng)格為中國(guó)的繪畫(huà)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，《斫琴圖》和《洛神賦圖》是他最突出的代表作。
《斫琴圖》是宋代爭(zhēng)先模仿的范本之一，又叫做《女史箴圖》。這個(gè)圖畫(huà)雖然沒(méi)有《洛神賦圖》那樣有名，也不具有很強(qiáng)的代表性，但是在繪畫(huà)的風(fēng)格上可以說(shuō)是非常奇特的。此圖是根據(jù)西晉政治家張華的《女史箴》來(lái)進(jìn)行描繪，主要是贊揚(yáng)了各代圣女的高尚的品德和主要的事跡，來(lái)告誡宮中的婦女要遵守禮節(jié)，主要自己道德的修養(yǎng)。這個(gè)觀念也一直影響到民間，民間女子同樣按照《女史箴》上面的規(guī)范來(lái)要求自己。
《洛神賦圖》是中國(guó)的十大傳世名畫(huà)之一。此畫(huà)是以曹植的《洛神賦》為取材的內(nèi)容，描寫(xiě)了一段主人公與洛神之間的愛(ài)情故事。此卷一共分為三個(gè)部分，曲折又分明的情節(jié)來(lái)逐漸描繪出主人公與洛水大神的真誠(chéng)純真的唯美愛(ài)情故事。展開(kāi)畫(huà)卷，看到主人公站在岸邊表情十分凝重，一雙眼睛癡癡地望著洛神。洛神梳著云髻，衣帶隨風(fēng)飄揚(yáng)，讓她有一種宛如天仙的感覺(jué)。畫(huà)中的洛神神態(tài)萬(wàn)千，目光中顯露出不同的情感，顯得格外的逼真。
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