著名畫(huà)家顧愷之的故事

　　顧愷之是東晉著名的繪畫(huà)大家，在人物的繪畫(huà)中，他的“畫(huà)睛”功夫非常了得。說(shuō)起這個(gè)畫(huà)睛的功夫，還有一段非常感人的傳說(shuō)故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　著名畫(huà)家顧愷之的故事

　　傳說(shuō)顧愷之一生下來(lái)他的母親就去世了，他從小是被奶媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大。顧愷之因?yàn)榉浅Ｂ斆鳎趾芑钴S，大家都叫他為小虎子。小虎子跟其他孩子一樣，經(jīng)常跟小伙伴一起玩耍。有一天，小虎子聽(tīng)到別人在叫媽媽?zhuān)蝗幌氲阶约涸趺磸膩?lái)都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)媽媽?zhuān)谑蔷团艿郊抑袉?wèn)父親。父親先是騙他說(shuō)媽媽回外婆家了幾個(gè)月之后回來(lái)，但是小虎在盼了好久都沒(méi)有回來(lái)。父親只能告訴小虎子，你的母親死了回不來(lái)了。小虎子讓父親給他講母親的容貌形態(tài)，之后他便把父親說(shuō)的話記在了心中。

　　在等到小虎子長(zhǎng)大了點(diǎn)，他想要給母親畫(huà)像，父親覺(jué)得這是不太可能的事，因?yàn)樾』⒆佣紱](méi)看見(jiàn)過(guò)自己的母親。小虎子照著父親說(shuō)的開(kāi)始畫(huà)起了母親的畫(huà)像，剛開(kāi)始父親認(rèn)為畫(huà)哪哪不像，但是慢慢的手足像了，臉像了，身材像了，后來(lái)全身都像了，唯獨(dú)眼睛不像。小虎子并不灰心，天天畫(huà)眼睛，連續(xù)經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，眼睛終于也像了。從此，顧愷之最拿手的畫(huà)眼睛的功夫也就這樣出名了。

　　從這個(gè)故事中，我們可以得到一點(diǎn)啟示，無(wú)論做什么事情都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，顧愷之畫(huà)眼睛花了一年的時(shí)間，他用自己的經(jīng)歷來(lái)告訴我們什么叫做“持之以恒”。

　　著名畫(huà)家顧愷之作品有哪些

　　他的畫(huà)作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恒玄像》、《列仙圖》，著錄于《梁太清目》;《宣和畫(huà)譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍出蟄圖》等9件。其中傳世的《女史箴圖》卷，傳為早期摹本，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》卷，乃宋人所作，現(xiàn)藏故宮博物院。他的畫(huà)論有《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》等。

　　顧愷之著作有《啟蒙記》3卷，文集20卷，皆已失傳。其畫(huà)論由于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》的記錄而保存了3篇，即《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》。其中心組成部分有：傳神論、以形寫(xiě)神、遷想妙得等。“傳神”即重視精神狀態(tài)的表達(dá)。他認(rèn)為“手揮五弦”盡管是很細(xì)致和難于掌握，但比之“目送飛鴻”的精神狀態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá)卻要容易。在畫(huà)論中明確提出“以形寫(xiě)神”的概念，其目的是達(dá)到形神兼?zhèn)洹?ldquo;遷想”是畫(huà)家觀察對(duì)象體驗(yàn)生活中的揣摩、體會(huì)，以至構(gòu)思，即想象思維的過(guò)程。“妙得”就是巧妙地把握對(duì)象內(nèi)在的本質(zhì)。“遷想妙得”要做到主客觀的統(tǒng)一和作者與表現(xiàn)對(duì)象及讀者相互間思想的交融。這些論點(diǎn)實(shí)為謝赫六法論的先驅(qū)。對(duì)后來(lái)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和繪畫(huà)美學(xué)思想的發(fā)展，有很大的影響。

　　顧愷之的《論畫(huà)》一文，象他另外兩篇關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的文字一樣，都因相傳錯(cuò)脫，不易通讀，只能揣其大意。其中談到前人所畫(huà)的：小列女、周本記、伏羲神農(nóng)、漢本記、孫武、醉客、穰苴、壯士、列士、三馬、東王公、七佛、夏殷與大列女、北風(fēng)詩(shī)、清游池、竹林七賢、嵇輕車(chē)詩(shī)、陳太丘二方、嵇興、臨深履薄等作品，都是評(píng)論這些畫(huà)中人物形象和神情表現(xiàn)的優(yōu)劣。而全篇最前段，特別談到：“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”這里他指出理解對(duì)象的深入的程度以人物畫(huà)要求最高，對(duì)于山水畫(huà)也很重要。

　　《魏晉勝流畫(huà)贊》一向被標(biāo)作為顧愷之的文章，此篇講臨摹的方法，以及選絹、著色、布局、畫(huà)山、畫(huà)人應(yīng)該注意的事項(xiàng)，其中保存了一些作畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)。他又一著作《畫(huà)云臺(tái)山記》，是一篇有歷史價(jià)值的文章。但文字中有很多錯(cuò)亂，但大致可以看出是描述一幅分為三段的云臺(tái)山圖。云臺(tái)山是道教的祖師張道陵修道成仙的名山。這幅圖描繪天師張道陵以跳到深谷中取桃子來(lái)考察其弟子們，其中唯趙升、王長(zhǎng)二人信心最堅(jiān)。文章中又描述了畫(huà)中的山石澗流的險(xiǎn)峭之勢(shì)，山峰上有孤松，山中穿插著鳳鳥(niǎo)“婆娑體儀，羽秀而詳軒尾翼”，白虎“匍石飲水”等。這篇文字有助于我們了解早期山水畫(huà)的內(nèi)容和風(fēng)格。早期山水畫(huà)是包含了神仙怪異的因素的。

　　畫(huà)跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王并魏二太子像》、《桂陽(yáng)王美人圖》、《蕩舟圖》、《虎豹雜鷙鳥(niǎo)圖》、《鳧雁水鳥(niǎo)圖》、《廬山會(huì)圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。顧愷之作品真跡沒(méi)有保存下來(lái)。相傳為顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等。《女史箴圖》，絹本，淡設(shè)色，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館，多數(shù)人認(rèn)為是唐代摹本。內(nèi)容系據(jù)西晉張華《女史箴》一文而作，原分12段，每段題有箴文，現(xiàn)存9段，自“玄熊攀檻”開(kāi)始，到“女史司箴敢告庶姬”結(jié)束，是了解顧愷之繪畫(huà)風(fēng)格比較可靠的實(shí)物依據(jù)。另外故宮博物院尚藏有宋人摹本一卷，藝術(shù)水平不如前者，但多出樊姬、衛(wèi)女2段，也有研究?jī)r(jià)值?！堵迳褓x圖》，絹本，淡設(shè)色，今存宋摹本5種，分藏于故宮博物院臺(tái)北故宮博物院、遼寧省博物館及美國(guó)弗里爾美術(shù)館等處。內(nèi)容根據(jù)三國(guó)時(shí)曹植《洛神賦》一文而作。此卷母本的時(shí)代，有的認(rèn)為要早于顧愷之，或與東晉明帝司馬紹所作《洛神賦圖》有關(guān)。畫(huà)卷以豐富的山水景物作為背景，展現(xiàn)出人物的各種情節(jié)，人物刻畫(huà)，意志生動(dòng)。構(gòu)思布局尤為奇特，洛神和曹植在一個(gè)完整的畫(huà)面里多次出現(xiàn)，組成有首有尾的情節(jié)發(fā)展進(jìn)程，畫(huà)面和諧統(tǒng)一，絲毫看不出連環(huán)畫(huà)式的分段描寫(xiě)的跡象。圖中的山水部分，對(duì)了解東晉山水畫(huà)的特點(diǎn)，有一定的參考價(jià)值?！读信手菆D》，絹本，亦為故宮博物院所藏。內(nèi)容系描繪《古列女傳》卷三《仁智傳》部分。今傳本只有10段，大約系南宋人所摹。此卷線條剛勁，似與文獻(xiàn)所載顧愷之畫(huà)“如春蠶吐絲”不合。