馬一浮的故事有哪些
馬一浮先生，是我國的國學(xué)大師，也是一代宗師，被人們稱之為“儒釋哲一代宗師”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的馬一浮的故事，希望對你有幫助。
馬一浮的故事
出生在浙江紹興的馬一浮，家里是書香門第，也就是說，從小他就能夠接接受到良好的的家庭教育，并且還有一個很好地學(xué)習(xí)環(huán)境，當(dāng)然父母親也會給他營造一個很好的學(xué)習(xí)氛圍。再加上家里的基因好，所以他非常的聰明，而且記憶力很棒，能夠過目不忘，在他八歲的時候，家里開始交他學(xué)詩，九歲的時候他就能夠讀《楚辭》等。
在馬一浮九歲的時候，他的父親愛子心切，為他請來了當(dāng)時很有名望的舉人來給他授課，但是沒過多久，這位舉人就自動請辭了。身為馬一浮的父親，他自認為是兒子頑劣，讓老師難以管教，所以才逼得老師請辭，然而事情并不是他想的那樣，老師請辭的真正原因是馬一浮天資聰穎，該舉人自認為無法勝任老師一職，會耽誤學(xué)生的課業(yè)，這才請辭的。
在馬一浮十五歲的時候，他參加了紹興的縣試，并且考出了第一名的好成績。當(dāng)時他的成績在跟他一起參加考試的周樹人、周作人兄弟之上，被人們稱之為“江湖怪獸”。也有說法是，他曾經(jīng)在西湖的古佛旁邊苦讀了三年，僅就《四庫全書》就通讀多遍，甚至能夠成誦。
馬一浮的童年還是比較悲情的，他的母親在他十一歲的時候就去世了，而他的父親則是在他十九死了，但是作為他的父母，對他一生的影響是非常大的。他的母親叫做何定珠，是世族的小姐，精通各種詩書，并且嚴(yán)謹治家。在他小的時候，有一次拿著銅錢玩耍，被他的母親看見，就立即制止了他。告訴他小時候這樣做，長大了是會被人拿出來恥笑的。由此可以看出，他的父母，對他的教育是非常重視的。
馬一浮怎么死的
馬一浮少年聰穎，天資過人，并且出生在書香門第，這樣的先天條件就決定他會成為一個有大智慧的人。馬一浮是著名的佛學(xué)家跟弘一大師是很好的朋友。同時他還是書法家，理學(xué)大師，也就是說他是知識分子。在他的一生中，有著很多令人稱贊的事情，比如蔣介石曾經(jīng)請他來傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，我們敬愛的毛主席見了他都直呼“久仰、久仰”。他在抗戰(zhàn)時期，也不忘對人們傳道授業(yè)解惑，可謂是一個對民族文化有大貢獻的人。
馬一浮怎么死的其實和當(dāng)時的社會大環(huán)境有關(guān)。在抗戰(zhàn)結(jié)束后，他開始隱居，專心的投身于文學(xué)的、知識的世界。但是命運似乎跟他在作對，在他的晚年，我國出現(xiàn)了__，而那個時候，知識分子是被排在了很后的位置，也就是說作為知識分子的他，是要被抓去批斗的。而馬一浮并沒有迎來最后的春天，他在__然離世了。
馬一浮在七十多歲的時候，患了白內(nèi)障，需要注射治病的藥同時還有抗衰老的針劑。這對于這位年紀(jì)很大的人來說是非常的不利的，因為當(dāng)時的醫(yī)學(xué)條件并沒有現(xiàn)在好。當(dāng)然，這也就對他看書等造成了很大的不便。除去后面他死的時候的國家大環(huán)境不好之外，他作為我國的著名國學(xué)大師，他的生活還是受到了很大的照顧，新中國成立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人前去看望，同時還有專人照顧。
對馬一浮的評價是怎樣
海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于近現(xiàn)代儒學(xué)及其代表人物的研究相當(dāng)熱門，其中對那些自構(gòu)體系、融會西學(xué)的所謂“新儒家”的代表人物，諸如梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、唐君毅、牟宗三等人，已發(fā)表了大量的研究論文和專著，廣為人們所知。然而，有一位被周恩來稱之為“中國當(dāng)代理學(xué)大師”①的馬一浮，卻鮮為人提及。究其原因，可能與馬一浮從不標(biāo)新，更不自構(gòu)體系，而始終只是默默地潛心體究宋明理學(xué)，躬自踐行中國傳統(tǒng)文化的為人精神，匿居陋巷，不求聞達等有關(guān)。這在今日著眼于“新”的學(xué)人們看來，馬一浮似乎偏于“仍舊貫”，對傳統(tǒng)儒學(xué)沒有多少新的發(fā)明，因而未予重視和研究。
其實，馬一浮在二、三、四十年代是與梁漱溟、熊十力等人齊名的儒家學(xué)者。他對于傳統(tǒng)儒家文化，特別是宋明理學(xué)的深刻研究和體驗，是時人所公認的。眾所周知，熊十力是極少稱許別人的，但是他對馬一浮卻推許說：“馬先生道高識遠”(《十力語要》卷二《與賀昌群》)。賀麟則評論說：“馬先生兼有中國正統(tǒng)儒者所應(yīng)具備之詩教禮教理學(xué)三種學(xué)養(yǎng)，可謂為代表傳統(tǒng)中國文化的僅存的碩果?！庇终f：“他尤其能卓有識度，灼見大義，圓融會通，了無滯礙。”(《當(dāng)代中國哲學(xué)》第一章，《中國哲學(xué)的調(diào)整與發(fā)揚》)所以，研究和分析一下馬一浮的思想路向，對于把握近現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展的全貌，也是極有意義的。
馬一浮，單名浮，一浮是他的字，號湛翁，別署蠲戲老人、蠲叟等，浙江紹興人。生于清光緒九年(1883年)①死于1967年。他自幼飽讀詩書，1898年，十六歲時，應(yīng)縣試，名列會稽縣案首(第一名)。②青年時，他與同鄉(xiāng)馬君武、馬敘倫游，風(fēng)華正茂，“各自負以天下為任”，然而不久后，馬一浮“即自匿陋巷，日與古人為伍，不屑于世務(wù)。”(引自馬敘倫：《石屋余瀋》“馬君武”篇)大約從1912年或1913年起至1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，他一直在杭州，孑然一身，身居陋巷，潛心研究儒、釋、道等中國傳統(tǒng)文化。著名畫家豐子愷在其隨筆《陋巷》一文中，稱馬一浮為“今世的顏子(淵)”，在記述他1933年第三次去馬一浮居處訪問時的感受(第一次是在二十年前)說：“先生照舊孑然一身地隱居在那陋巷的老屋里，兩眼照舊描著堅致有力的線而炯炯發(fā)光，談笑聲照舊愉快。”(引自《緣緣堂隨筆集》，浙江文藝出版社1983年版)這段充滿感情的文字，生動地描繪出了馬一浮二十年間樂道不疲的精神。
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