歷史上鄭莊公是誰(shuí)

　　鄭莊公在中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)被稱為“春秋小霸”，鄭莊公通過(guò)各種手段使西周末期才立國(guó)的小小鄭國(guó)，在春秋初年率先崛起，“小霸”天下。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上鄭莊公的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上鄭莊公的簡(jiǎn)介

　　鄭莊公，即春秋小霸，姬姓，鄭氏，名寤生，歷史上非常著名的政治家。春秋時(shí)期鄭國(guó)第三代國(guó)君，前743至前701年在位。鄭莊公是一個(gè)有戰(zhàn)略眼光，精權(quán)謀、善外交的政治家。其過(guò)人的政治才能，也是他在春秋列國(guó)紛爭(zhēng)中能小霸中原的重要原因所在。鄭莊公一生功業(yè)輝煌，在位期間，分別擊敗過(guò)周、虢、衛(wèi)、蔡、陳聯(lián)軍及宋、陳、蔡、衛(wèi)、魯?shù)葒?guó)聯(lián)軍。御燕、侵陳，大勝之;伐許、克息、御北戎，攻必克，戰(zhàn)必勝，可謂戰(zhàn)績(jī)顯赫，使得鄭國(guó)空前強(qiáng)盛，就連當(dāng)時(shí)的大國(guó)——齊國(guó)也跟著鄭國(guó)東征西討。

　　鄭莊公掘地見(jiàn)母的故事

　　春期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上一段非常動(dòng)亂的時(shí)期。但是因?yàn)?，周天子的?shí)力已經(jīng)被大幅削弱，無(wú)力再掌控天下局勢(shì)，只能任由各諸侯混戰(zhàn)。因此在這一時(shí)期出現(xiàn)了著名的春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄，他們都是當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)大和財(cái)富最多的國(guó)家。但是在他們之前，還有一個(gè)人，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)被稱為“春秋小霸”的時(shí)代。而這個(gè)人便是鄭國(guó)的第三任君主鄭莊公。

　　鄭莊公雖然是一代盛世的締造者，但是他的成長(zhǎng)過(guò)程卻是一路波折不斷。他本姓姬，名寤生，這個(gè)怪異的名字的由來(lái)是因?yàn)樗錾臅r(shí)候是腳先出來(lái)的，這一下可把他的母親姜氏給嚇壞了，她從此便十分嫌棄這個(gè)兒子而專寵他的弟弟共叔段。甚至幾次三番想要鄭武公也就是他的父親把王位傳給叔段，但是還好武公并不為所動(dòng)。等他好不容易繼位之后，姜氏又聯(lián)合叔段策劃了另一場(chǎng)陰謀。

　　莊公應(yīng)母親的要求把京邑這個(gè)富饒的城池分給了叔段。叔段在這里招兵買(mǎi)馬準(zhǔn)備聯(lián)合在王城的母親一起推翻莊公。莊公自然不會(huì)這樣輕易被打敗，在叔段行動(dòng)的時(shí)候派軍一舉擊潰了他的軍隊(duì)，叔段先后逃到了鄢城和共國(guó)。

　　而對(duì)于同謀者的母親，莊公把她遷到城潁，并發(fā)誓在到黃泉之前此生不再與她見(jiàn)面。但是沒(méi)過(guò)多久，他就后悔了。這時(shí)他到潁考察，這里的官員潁靠叔想勸解他和他的母親和好。于是他故意在吃飯時(shí)把食物藏到了袖子里，莊公問(wèn)他這是何故，他回答說(shuō)想把這些美味的事物帶回去給在鄉(xiāng)下的母親吃。莊公觸景生情，把自己和母親的經(jīng)歷告訴了他。潁考叔建議他可以挖地道筑成甬道和庭室與母親見(jiàn)面。莊公欣然采納，很快就挖了地道，母子兩人見(jiàn)面后抱頭痛哭，從此兩人關(guān)系大為改善。這個(gè)故事便是著名的“掘地見(jiàn)母”的故事。

　　英勇威猛的鄭莊公也有如此柔情的一面，讓我們對(duì)這個(gè)雄才大略的君主又多了一絲欽佩之情。

　　鄭莊公的歷史評(píng)價(jià)

　　鄭莊公在位43年，《左傳》從魯隱公元年記起到魯桓公11年莊公去世，22年中，他的事跡在《左傳》中是有許多記載的。他是這段時(shí)間內(nèi)《左傳》記載的最活躍的一個(gè)人物。

　　馬克思主義認(rèn)為，分析評(píng)價(jià)任何作品或作品中的人物形象，都要從文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際出發(fā)，對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行全面地具體地分析，這樣才能作出科學(xué)的評(píng)價(jià)?！蹲髠鳌穱?yán)格地說(shuō)算不上是真正的文學(xué)作品，它是一部具有較強(qiáng)文學(xué)意味的歷史著作。而對(duì)于鄭莊公這樣的歷史人物，我們更要以歷史的、科學(xué)的、公正的態(tài)度，從全面的、整體的角度出發(fā)，去實(shí)事求是地分析，這樣才能給其以正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。本著這一原則，不妨先來(lái)看一看在《左傳》的描寫(xiě)中鄭莊公是怎樣一個(gè)人，然后再分析《鄭伯克段于鄢》，看人們對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià)是否公允。

　　首先，在《左傳》的有關(guān)描寫(xiě)中，鄭莊公是尊王崇禮的。他的一些作為在當(dāng)時(shí)王權(quán)日趨衰落的形勢(shì)下是很受時(shí)人稱許的。魯隱公8年，鄭莊公因周天子久已廢棄了對(duì)泰山的祭祀，就想用泰山旁的初地交換魯國(guó)的許田(魯桓公元年)，為此事又增加玉璧給魯國(guó)，才換得許田，以便祭祀周公?？梢?jiàn)鄭莊公是很重禮儀的。

　　魯隱公5年，鄭莊公到周都朝拜周天子，周桓王不加禮遇。魯隱公7年秋，又通過(guò)齊人朝王，《春秋》稱其“禮也”。

　　魯隱公10年，“宋公不王。鄭伯為王左卿士，以王命討之。”夏5月，鄭、魯、齊攻宋，鄭連戰(zhàn)連捷，但卻將占領(lǐng)的宋之領(lǐng)土全部都給了魯國(guó)?！蹲髠鳌氛f(shuō)：“鄭莊公于是乎可謂正道矣!以王命討不庭，不貪其土以勞王爵，正之體也。”

　　魯桓公5年，“王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之”，結(jié)果大敗王師并射中了周桓王的肩膀。鄭國(guó)大夫祝聊請(qǐng)求追擊周王，鄭莊公說(shuō)：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎!茍自救也，社櫻無(wú)損，多矣!”意思是說(shuō)，君子都不愿出人之上，我又怎么敢侵凌天子呢!如果能自救使國(guó)家不受損失，就不錯(cuò)了。”并且連夜派遣祭仲去慰問(wèn)周天子及其左右?？梢?jiàn)鄭莊公是尊王重禮的。

　　其次，鄭莊公具備了當(dāng)時(shí)作為一個(gè)出色政治家所必須有的良好素質(zhì)，但卻一直也沒(méi)有稱霸諸侯的野心，更加說(shuō)明了王權(quán)意識(shí)、道德觀念在他心目中的地位。

　　鄭莊公雖然尊王崇禮，但并不因循守舊。他的某些行為體現(xiàn)了人們對(duì)于主道和禮儀制度的新認(rèn)識(shí)。帶有明顯的時(shí)代特色，鄭莊公所活躍的時(shí)代，正是中國(guó)社會(huì)的春秋時(shí)期。這是一個(gè)由宗法制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。這一時(shí)期，王權(quán)衰落、諸侯爭(zhēng)霸、宗法制度崩潰、倫理道德淪喪，各種禮儀制度及社會(huì)風(fēng)俗也都遭到了嚴(yán)重破壞。在這種社會(huì)環(huán)境中，就父殺兄、盜母偷嬸、背信棄義，統(tǒng)治階層中的一些腐朽荒淫者真是無(wú)所不為。生活主這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的鄭莊公也難免受到影響。比如魯桓公2年春，宋臣華父督因見(jiàn)孔父之妻美麗，于是就殺了孔父占有了他的妻子。宋君瘍公不滿此事，華父督就又殺了瘍公。

　　對(duì)于像華父督這種殺人奪妻又軾君犯上之人，當(dāng)時(shí)的諸侯們并沒(méi)有作出任何反應(yīng)。相反，齊、魯、陳、鄭、等國(guó)卻都由于接受了賄賂而一起扶持建立了華氏的政權(quán)。魯國(guó)還把接受的賄賂——從宋國(guó)取得的部國(guó)的大鼎，公然擺放到太廟中，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的道德意識(shí)已是衰落到了頂點(diǎn)。在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，鄭莊公頭腦中的傳統(tǒng)觀念也難免受到?jīng)_擊。

　　又比如魯桓公6年，北戎伐齊，齊侯乞師于鄭。鄭派太子忽帥師救齊。“六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻(xiàn)于齊。”當(dāng)時(shí)其他諸侯國(guó)也都有兵來(lái)救齊，但只有鄭師有功。齊侯送來(lái)慰勞品，讓替周王室主持禮儀的魯國(guó)人分發(fā)，而魯國(guó)卻按周天子封爵的次序把有功的鄭國(guó)排在了后面。這種恪守等級(jí)差別秩序的守舊做法引起了鄭莊公的不滿，所以才引發(fā)了后面鄭與魯郎地之戰(zhàn)。周王兩次奪鄭伯的權(quán)，鄭伯也都作出了相應(yīng)的反應(yīng)，說(shuō)明，鄭莊公的思想認(rèn)識(shí)上雖有較濃厚的尊王崇禮的傳統(tǒng)觀念，但卻不墨守成規(guī)。他的思想行為同樣也打上了時(shí)代的印記，客觀上反映了當(dāng)時(shí)王權(quán)意識(shí)的衰落。

　　從上面對(duì)鄭莊公形象作的全面分析，可以看出，鄭莊公的思想行為雖帶有明顯的時(shí)代特色，但他基本上還是一個(gè)具有較強(qiáng)傳統(tǒng)道德觀念的人物。他是尊王重禮的。當(dāng)然，尊王守禮是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)評(píng)價(jià)人物的是非標(biāo)準(zhǔn)，它所依據(jù)的也是統(tǒng)治階級(jí)的政治觀和道德觀，這是我們閱讀《左傳》時(shí)所必須注意分析和批判的東西，不能作為今天我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)。但是它卻可作為我們認(rèn)識(shí)人物性格的依據(jù)，對(duì)全面分析和評(píng)價(jià)歷史人物有重要作用。

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