黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭資料
炎帝與黃帝之間的戰(zhàn)爭，其實也是主要是有著很大的關系的，而且這些都是同樣在傳說上的很多方面都會有著不同，對此黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭資料到底如何?下面是學習啦小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。
黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭資料
炎帝見狀，唯恐黃帝進城得以喘息。急忙使出絕招，進行火攻。黃帝見大火直逼其軍便用水擋，一時間，雷電交加，雨如傾盆之水，霎那間，擊退了炎帝的進攻。炎帝一計不成又生一計，命大將祝融追殺主帥黃帝。祝融舉起利刀，砍向黃帝，說時遲那時快，正在這干鈞一發(fā)之際，突然地在黃帝與祝融間噌地竄出一股沖天水柱，傾刻間，祝融被激流沖得無影無蹤。黃帝抓住時機反戈一擊，立刻指揮各部落士卒向炎帝殺去，大破七旗陣，反敗為勝。炎帝落荒而逃，不敢再戰(zhàn)。
黃炎二帝本是兩個大部落的首領，各執(zhí)一方。黃帝以德治理部落，日漸興旺發(fā)達，炎帝部落則日見衰退。炎帝為了擴大自己的勢力與黃帝一比高低，便攻打弱小部落，小部落紛紛投靠軒轅黃帝，尋求庇護。炎帝憤憤不平，向黃帝下了戰(zhàn)書，在阪泉村(今七旗村)邊的阪泉之野布陣討戰(zhàn)。
傳說炎帝擺下了七旗陣。陣前豎有七根旗桿，雕、鷹等 七個圖騰高掛竿頭，熊、羆、狼、豹、獅、虎、為前驅。陣勢宏偉，變化莫測。黃帝率以熊、羆、狼等為圖騰的部落與炎帝交戰(zhàn)。黃帝戰(zhàn)敗率兵向黃帝城潰逃。
黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭?
關于黃帝的出生，民間有這樣一個傳說： 神農(nóng)氏時代，居住在今河南省新鄭縣境內的有熊國國君少典，與有嬌氏女子附寶通婚。一天，附寶在郊外散步，忽然天色暗淡下來，滿天布滿星斗，有道閃電像蛇一樣繞著北斗星中的樞星轉了幾圈，之后迅速消失。此時，附寶渾身有一種說不出的輕松愉悅，稍頃，意識到自己受閃電感應而懷孕了。24個月后，附寶在新鄭西北的軒轅之丘(一說在山東曲阜)生下一個男孩，并以出生地為其取名為軒轅;軒轅在姬水(又稱漆水，在今陜西省境)之濱長大，便以“姬”為姓;又因有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。 黃帝之父少典是以熊為圖騰(英文為Totem，該詞原是美洲印第安鄂士布瓦人[Ojiomas]的方言，意思是“他的親族”)的有熊氏;黃帝之母有嬌氏，是蛇氏族。他們生下炎、黃二帝，炎帝以牛為圖騰，黃帝以熊為圖騰。民族研究學者徐杰舜教授認為，“炎黃時代，是母權制衰亡、父權制確立的轉化階段”。 炎帝氏族從母系氏族分離出來后，在陜西渭水流域的姜水一帶發(fā)展，逐漸壯大成炎帝部落。黃帝氏族從母系氏族分離出來后，則從渭水流域東遷于中原地區(qū)，并在黃河兩岸逐漸強盛起來，擴展成黃帝部落。 盡管炎、黃二帝是親兄弟，但在炎帝部落與黃帝部落結成部落聯(lián)盟后，炎帝部落執(zhí)政，諸侯間相互侵伐不已，炎帝無法制止平息戰(zhàn)亂。同時，炎帝與黃帝在權力爭奪中產(chǎn)生了水火不相容的矛盾，且日益尖銳，最終爆發(fā)了歷史上著名的“阪泉之戰(zhàn)”。黃帝率領親自訓練的熊、羆、狼、貔、貅、虎、豹等與黃帝部落聯(lián)盟軍，揮舞著用雕、鹛、鷹、鳶的羽毛制成的戰(zhàn)旗，向河北涿鹿的炎帝部落發(fā)起猛烈進攻。炎帝部落開戰(zhàn)不久即敗退于城東一里的阪泉。經(jīng)過三次血戰(zhàn)，炎帝部落一敗涂地，黃帝部落取得了決定性的勝利，黃帝獲得了中原各部落聯(lián)盟的盟主 (又稱“中央天帝”)地位。
黃帝時代的戰(zhàn)爭
黃帝、炎帝阪泉之戰(zhàn)
阪泉之戰(zhàn)是華夏族內部的一場戰(zhàn)爭?！妒酚?五帝本紀》載：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。”這表明華夏族的部落聯(lián)盟原以神農(nóng)氏為首，但隨著黃河流域的歷史進入崇尚武力的英雄時代，以農(nóng)耕著稱的神農(nóng)氏因武力不強，不能適應時代發(fā)展(以掠奪為榮耀)的需要，其首領已漸漸不能勝任聯(lián)盟首領的職務，因而被強悍的黃帝部落首領所代替。炎帝不甘心本氏族首領失去部落聯(lián)盟領袖的地位，極力發(fā)展力量，為重新贏得聯(lián)盟領袖的職務，對擁護黃帝的各氏族部落實施武力壓制，黃、炎二帝的矛盾遂由此激化。黃帝部落對炎帝的反攻予以堅決回擊，用戰(zhàn)爭手段確保已取得的華夏族部落聯(lián)盟領袖的地位。黃帝“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅豺虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，即發(fā)展生產(chǎn)，爭取眾心，率以熊、羆、貔、貅、豺、虎為圖騰的六個部落與炎帝在阪泉(今河北懷來境內)展開決戰(zhàn)，“三戰(zhàn)，然后得其志”，經(jīng)幾次大的戰(zhàn)斗，打敗了炎帝部落，炎帝族一部被迫北遷，其余于黃河中下游與黃帝族融合。阪泉之戰(zhàn)，鞏固了以黃帝為首的部落聯(lián)盟的新秩序，從此華夏集團強大起來，為后來與東夷、苗蠻戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎。
炎帝、黃帝對蚩尤涿鹿之戰(zhàn)
涿鹿之戰(zhàn)，是華夏集團與東夷集團之間的一場戰(zhàn)爭。當華夏集團由西向東發(fā)展，到太行山以東定居下來時，東夷集團的一些部落也正向西發(fā)展。炎帝與蚩尤為首領的九黎部落首先發(fā)生沖突，“爭于涿鹿之阿，九隅無遺”①，傳說蚩尤善作兵器，且有兄弟 81 人(當指氏族)，武力較強，炎帝戰(zhàn)敗，居地盡失，被趕至桑干河流域，乃向同一部落聯(lián)盟中的黃帝族求援，黃帝于是率族眾與炎帝族聯(lián)合與蚩尤在涿鹿再次展開大戰(zhàn)。傳說蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師從，大風雨。黃帝乃下天女曰魃(bá，傳說能造成旱災的鬼怪)。雨止，遂殺蚩尤。②從傳說中反映出，這場戰(zhàn)爭極為激烈，黃帝族可能曾在河流上筑壩蓄水以阻擋九黎族的進攻，戰(zhàn)爭開始后，連日風雨交加，雙方無法交戰(zhàn)，直至雨過天晴，才把九黎族打敗，并于冀州之野擒殺蚩尤。戰(zhàn)后，黃帝“命少皞清司馬鳥師以正五帝之官”③，即以東夷集團中另一部落酋長“清”統(tǒng)領九黎部落。此次戰(zhàn)爭是兩大集團在發(fā)展過程中發(fā)生的沖突，戰(zhàn)爭以華夏族的勝利而告終，但這不是最重要的，最重要的是戰(zhàn)后華夏族與東夷族之間的交流和融合進一步擴大，并結成盟好，共同發(fā)展。如《魚龍河圖》說：“伏蚩尤后，天下復仇，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。”
共工和顓頊的戰(zhàn)爭
共工氏為一古老氏族，據(jù)考，其故地在今河南輝縣境內，世代居住于水患嚴重的地方，其先祖句龍修堤以防水，取得成功，氏族因而興旺。至共工時，可能是氣候條件發(fā)生了變化，但其首領仍因循舊法，造成“壅防百川，墮高堙庳，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，禍亂并興”①的惡果。時顓頊繼黃帝而為華夏族聯(lián)盟首領，顓頊居帝邱(今河南濮陽)，在河東，處下游。共工氏在河西，處上游，其以壅塞河流法防水患，造成堤壩沖決，首先殃及地處下游的顓頊氏族，因而引起沖突。據(jù)《淮南子?天文訓》載：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。”此傳說表明雙方發(fā)生了一場大戰(zhàn)斗，之所以說是“爭為帝”，可能是為爭奪與水利有關地區(qū)的控制權，這場戰(zhàn)爭以顓頊勝利而告終。
上述這幾次戰(zhàn)爭，都發(fā)生在距今 5000 年前后的炎帝、黃帝時代或稍晚的時期，是中國傳說時代最早的戰(zhàn)爭。此時的戰(zhàn)爭已超出氏族部落間的械斗，而主要是發(fā)生在兩個部族集團或部落聯(lián)盟之間，戰(zhàn)爭已帶有氏族酋長爭奪統(tǒng)治權(聯(lián)盟首領地位)的性質。從戰(zhàn)爭指導上看，已開始注意戰(zhàn)前準備，利用天氣條件和爭取同盟軍等因素。從戰(zhàn)爭結果看，還沒有出現(xiàn)文明時代那種對戰(zhàn)敗者進行奴役的情形，而主要是勝利的一方將失敗一方趕出原住地或與失敗一方結為聯(lián)盟。從各部落聯(lián)盟不斷交往，發(fā)生沖突，而又不斷融合的傳說中，表明各民族祖先在共同締造中華文化的過程中都作出了貢獻
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