讀史記故事的好處

時(shí)間：2017-05-13 08:44:07 燕青16由分享

　　《史記》是由司馬遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。那你知道讀史記故事的好處有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的讀史記故事的好處，歡迎大家閱讀。

　　讀史記故事的好處篇【1】

　　作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。

　　《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從小到大，總覺得社會(huì)是在不斷發(fā)展進(jìn)步，這種觀念根深蒂固?，F(xiàn)在才慢慢察覺，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，然后再往下走，不一定是進(jìn)步。敢情人類文明的早期，我們的老祖先們活得就十分明白，除了沒冰箱洗衣機(jī)高鐵飛機(jī)大廈互聯(lián)網(wǎng)，燒柴火取暖寒酸點(diǎn)，雞的屁寒磣點(diǎn)，他們的精神家園一點(diǎn)不比我們貧乏，相反我倒覺得他們的幸福指數(shù)頗高，活得很明白，制度簡(jiǎn)單而有效。即便一個(gè)朝代還是不如彭祖壽命長(zhǎng)，但人民安居樂業(yè)，安貧樂道，安享短暫的人生，不用擔(dān)心成為房奴，也不用為成為剩男剩女而無奈。首先，領(lǐng)袖是推舉出來的，既要“敦敏”，也要“聰明”，說白了就是道高能強(qiáng)，又紅又專，哪個(gè)要是“不享”了，就要“用干戈”;哪個(gè)要是濫施暴，就要去討伐。那個(gè)年代恐怕不會(huì)出現(xiàn)12歲就無功受祿的副科長(zhǎng)，也不會(huì)出現(xiàn)綠大地這樣的讓股民臉綠帽子綠的“春意盎然”的上市公司，“終不以天下之病而利一人，總之，那個(gè)時(shí)候要想當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，征大漠，治大水，振大兵，整大德，你得親歷親為，事必躬親，不容易阿。不會(huì)上嘴唇碰下嘴唇，搞個(gè)誓師大會(huì)或者什么面子工程就可以“彪炳千秋”。其次，“修身而天下服，取地之財(cái)而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之”。

　　先是領(lǐng)導(dǎo)自己行得正，不因公肥私或者利用內(nèi)幕消息做莊;然后懂得不向大自然無限制的索取，不建設(shè)貌似白宮與故宮結(jié)合體的縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，知道人類與自然的和諧(貌似我們到了21世紀(jì)才喊出了“人與自然要和諧”，而非人定勝天，是進(jìn)步還是回歸，俺這智商不好判斷了);還知道教化民眾做“四有”新人啥的，相當(dāng)于我們提倡的八榮八恥吧，以至于“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”，簡(jiǎn)直就象是人類未涉足前的“阿凡達(dá)”的世界，令人神往。最讓人震撼的還是帝堯的一句話，“終不以天下之病而利一人”，多么有力的言語，讓我感受到了“石油工人一聲吼地球也要抖三抖”的豪邁。帝堯的接班人帝舜真的不辱使命，在家“內(nèi)行彌謹(jǐn)”，以恩報(bào)怨，大人不計(jì)小人過;治理國(guó)家，“使布五教于四方。。。內(nèi)平外成”。堯舜的豐功偉績(jī)?yōu)橄挠硗醭慕⒋蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。總之，在“神馬都是浮云”的年代，也許生活節(jié)奏加快了，科技進(jìn)步了，壽命延長(zhǎng)了，不知道道德標(biāo)準(zhǔn)是否提高了，人們的幸福感是否增強(qiáng)了，帝堯的大度是否還被他的后輩們所銘記。五千年轉(zhuǎn)瞬即逝，而我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，啥都別說了，加油吧!

　　讀史記故事的好處篇【2】

　　《史記》是中國(guó)汗青上第一部紀(jì)傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。列傳的一種，重要記諸侯之事。作者是西漢時(shí)期的司馬遷?！妒酚洝芳s成書于公元前104年至公元前91年，原來是沒有書名的，司馬遷完結(jié)這部巨作后曾給當(dāng)時(shí)的大學(xué)者東方朔看過，東方朔十分佩服，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也僅僅評(píng)釋誰的作品罷了。班固的《漢書藝文志》在著錄這部書時(shí)，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡(jiǎn)化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》開端沒有結(jié)實(shí)書名，相同一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱 “太史公”。“史記”原來是古代史書的通稱，從三國(guó)開端，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。近人梁?jiǎn)⒊幐柽@部巨作是“千古之絕作”(《論中國(guó)粹術(shù)腦筋變遷之形勢(shì)》)。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”(《華文學(xué)史綱》)

　　司馬遷的爸爸司馬談任太史令，寫古今通史的希望沒有完結(jié)，臨終要司馬遷完結(jié)其夙愿。厥后，司馬遷繼任爸爸太史令之職，開端寫《史記》，十多年后，總算完結(jié)。

　　司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀點(diǎn)在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷根究的天人之際，并非認(rèn)可天的隱秘氣力反而器重天人之間關(guān)連的演變，然后相識(shí) “古今之變” 的要害，根究出汗青動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)變革的層面，終極完結(jié)“一家之言”。而他的撰述動(dòng)機(jī)，重要有以下三方面：

　　一、司馬遷為了承繼其父司馬談編訂史書的遺志，完結(jié)撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談同心專注承繼祖先久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《年紀(jì)》的精力，收拾和敘述上代汗青?！端鍟?#8231;經(jīng)文志》說：“談乃據(jù)《左氏年紀(jì)》、《國(guó)語》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢年紀(jì)》，接厥后事，成一家之言。”可見司馬談成心承繼編訂《年紀(jì)》往后的史事。漢武帝元封元年，武帝舉辦封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當(dāng)世盛事，引為畢生之憾，憂憤而逝世。他逝世前將遺志吩咐兒子司馬遷說：“本日子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余逝世，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則答復(fù)道：“小子不敏，請(qǐng)悉論祖先所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承爸爸的遺志完結(jié)史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。

　　二、司馬遷想承繼《年紀(jì)》精力。司馬遷在《太史公自序》說：：“祖先有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《年紀(jì)》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”此正表示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命?！赌昙o(jì)》的下限，到魯哀公獲麟之年，往后的史事就沒有齊備的史乘紀(jì)錄。司馬遷是紹繼《年紀(jì)》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太始元年改歷下限，編撰史記。但是，司馬遷承繼《年紀(jì)》，不但是要形式上秉承周公以來的道統(tǒng)，并且是器重《年紀(jì)》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說：“夫《年紀(jì)》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別置疑，明是非，定夷由，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也……《年紀(jì)》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《年紀(jì)》。”可見司馬遷對(duì)“年紀(jì)之義”和“年紀(jì)筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《年紀(jì)》駁斥精力，撰述《史記》。

　　三、司馬遷要擔(dān)負(fù)史家責(zé)任。據(jù)《后漢書百官志》載，“太史令”僅僅俸祿六百石的小官，責(zé)任僅在于guǎn lǐ圖籍，掌管星象地輿，最多也僅僅記載上代及當(dāng)代事變，并無著作的責(zé)任。但是，司馬談和司馬遷明顯不滿意于“拾遺補(bǔ)蓺”。司馬談早有收拾上代汗青的謀劃，悵惘卻“發(fā)奮而卒”，臨終前吩咐司馬遷，認(rèn)為“自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主、賢君、忠臣、逝世義之士”甚多，身為太史令，有完結(jié)論載上代汗青的使命。司馬遷在《太史公自序》也指身世為太史的責(zé)任說：“且余嘗掌其官，廢明圣大德不載，滅功臣、世家、賢醫(yī)師之不述，隳祖先之言，罪莫大焉。”因而，司馬遷同心專注秉承祖先間傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決議撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦吐露著作《史記》的方針，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完結(jié)太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的責(zé)任。

　　《史記》是一部貫串古今的通史，此公告事始于傳說中的黃帝時(shí)期，不斷寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千年擺布的汗青。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。“本紀(jì)”是全書提要，按時(shí)代記敘帝王的言行政績(jī)。“表”用表格來簡(jiǎn)列世系、人物和史事。“書”則記敘準(zhǔn)則成長(zhǎng)，觸及禮樂準(zhǔn)則、地輿兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地輿等諸方面內(nèi)容。“世家”記敘后代世襲的王侯封國(guó)史跡。“列傳”是重要人物列傳。此中的本紀(jì)和列傳是主體。

　　讀史記故事的好處篇【3】

　　《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　比如說列傳中的刺客列傳里的聶政，荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，其實(shí)刺客才是對(duì)君主最赤膽忠心的人。畢竟去行刺君王，成功了會(huì)被周圍的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還，的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

　　能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強(qiáng)意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理去游說君王，然后奔走于各個(gè)國(guó)家，終于讓燕文侯認(rèn)同了他的意見和建議，將整個(gè)國(guó)家都托付給他，讓他去游說各國(guó)，最終蘇秦成了六國(guó)合縱同盟的負(fù)責(zé)人兼六國(guó)的宰相。從而讓家人對(duì)他刮目相看，對(duì)他格外尊重。說客要想做成功是要付出常人難以想像的艱辛，不但要游走于各個(gè)國(guó)家，路途艱辛自不必說，而且費(fèi)盡口舌君王也未必會(huì)聽，搞不好還會(huì)給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅(jiān)持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識(shí)到了一個(gè)人口才的力量和古人那堅(jiān)持不懈的偉大。

　　總而言之在《史記》這本書中我了解到了中國(guó)偉大的五千年的歷史同時(shí)我還懂得了不少的知識(shí)收獲了不少碩果。我認(rèn)為《史記》這本書值得一看。

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