一休哥的原型是不是一休宗純
一休宗純從小就很聰明，“一休”是他的號，“宗純”是諱，通常被稱作一休。那么一休哥的原型是不是一休宗純呢？下面一起隨學習啦小編來看看吧。
一休哥的原型一休宗純
一休哥的原型一休宗純，生于1394年，卒于1481年，享年88歲。他是日本室町時代禪宗臨濟宗的一位著名奇僧，同時是著名的詩人、書法家與畫家。他自小聰慧。“一休”為號，“宗純”為諱，通常被稱為一休。乳名為千菊丸，后來又曾用名周建，別號為狂云子、瞎驢、夢閨等。他因病身亡。
一休的父親為后小松天皇，母親為伊予局，亦有說法為藤原顯純的女兒藤侍從。當時日本政權中心從鐮倉轉移至京都，史稱室町時代。由于一休之母為敗將之后藤原氏人，其父被迫將其逐出宮廷。一休便從小就在安國寺出家，以免有后代。一休未曾有皇子待遇，亦未曾以皇子自居。
一休六歲便以名周建，做寺中長老象外集鑒的侍童。十五歲以后為僧，協(xié)助貧人與無學問之人。十六歲便命名宗純。年輕的宗純對禪宗墮落十分不滿，有改革禪宗弊風之意愿。為斷除皇家血脈，尤其是以機智聞名朝野的一休，室町幕府第四代足利義持“欲除而后快”，但被一休的智力折服，轉而籠絡。
1415年離開建仁寺后，宗純曾師于謙翁宗為。謙翁死后，他又為追求純潔信仰，經住種種考驗，成為華叟門徒。自此認真修煉。
一休宗純宗純二十五歲時，華叟授其一休法號。二十七歲，一休領悟：禪修是為拂去纏身的塵埃，而回歸真實的自己。華叟知道后欲給予印可。一休卻連看都不看，徑自離去。
一休哥的原型一休宗純81歲時，受後土御門天皇之詔，任大德寺第四十七代住持。他晚年住在“一休寺”。1481年12月12日，一休由于高燒不退病逝。他一生弟子眾多，不少極富才華，在和歌、連歌、茶道等方面做出重大貢獻。
一休宗純歷史評價
一休宗純是日本佛教史上最有名的禪僧，也佛教史上少見的瘋狂的禪僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾聲稱“瘋狂狂客起狂風，來往淫坊酒肆中”，甚至公然謳歌自己與一盲女的愛情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。新約慈尊三會曉，本居古佛萬般春”。這個狂氣逼人的禪僧就是一休宗純。
一休宗純禪師是最易受佛門內外誤解詬病的僧人，因為他做了許多容易受人誤解的事，極其相似中國唐代的普化和尚。一休的言行，相似普化，潤達自在，狂人不自稱狂。但一休號狂云子，普化號佯狂，普化之師罵他佯狂，一休之師華叟罵他瘋狂，相似黃檗罵開悟的臨濟瘋癲漢，但他們并不是狂人。一休的言說相似臨濟，可見他推崇臨濟祖師。一休曾說：“大凡參禪學道，必須杜絕惡知覺，而致正知正覺。惡知惡覺者，古則話頭，經論要文，學得參得，勞而無功。”就是說知覺不正，一切勞而無功。臨濟錄云：“持戒持齋，捧油不漏;道眼不明，盡須抵債。”又云：“孤峰獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時行道，皆是造業(yè)底人。”就是說知覺不正，持戒亦無效。必要的是覺，不是戒。一休宗純禪師是一位真實正覺的大修行人。
一休禪師是距今五百六十年前的人，當時的佛教界表面極其興盛，內部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結交權門，追求名利。一休最討厭這些行動，于其青年期，自己選定嚴格而從學，雞行能行而精進于禪行。于其開悟以后的后半生，加上圓熟的理性，以民眾為友，避開權門與榮譽，專為一個愛、灑脫、理智的名僧，受到萬民的仰慕?，F(xiàn)在為“頓智的一休”盛傳于兒童之間?？墒悄遣⒉皇菃螢轭D智而成，是為他人格所發(fā)出的魅力而造成的。一休禪師超越了世出世間的物欲與法執(zhí)，以徹底的佛教大乘修行方式而過著高榮的人生，終其一生以無我的大智大愛濟世度人。他那才華橫溢、冷嘲熱諷的形象，至今仍留在日本人的記憶中?？ㄍㄆ兑恍荨分袡C智過人的“一休哥”就是以他為原型的。
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