商末貴族箕子的生平簡(jiǎn)介
箕子，名胥余，殷商末期人，是紂王的叔父，官太師，封于箕，在商周政權(quán)交替與歷史大動(dòng)蕩的時(shí)代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運(yùn)，走之朝鮮”，建立東方君子國(guó)，其流風(fēng)遺韻，至今猶存。下面是小編為大家整理的商末貴族箕子的生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
箕子的生平簡(jiǎn)介
箕子是殷末周初著名的巫學(xué)家及其“占卜”宗師，其專(zhuān)職是占卜陰陽(yáng)、觀測(cè)天象、授時(shí)制歷，并以此指導(dǎo)國(guó)家的農(nóng)事、漁牧或者出征討伐活動(dòng)?；佑^測(cè)天象的地方據(jù)說(shuō)在他的封地“箕”地(今山西陵川箕子山)?；又O熟占卜和陰陽(yáng)歷法，商紂王曾向他詢(xún)問(wèn)時(shí)辰，先秦文獻(xiàn)《韓非子》載：商紂王在朝歌宮中整日整夜地尋歡作樂(lè)，弄得連時(shí)辰也搞不清了，就問(wèn)身邊的人，誰(shuí)也說(shuō)不明白，只好派人去問(wèn)懂陰陽(yáng)四時(shí)之事的箕子;周武王也曾向箕子詢(xún)問(wèn)天道，箕子向他系統(tǒng)地講了“五行，五事，八政，五紀(jì)，皇極，三德，稽疑，庶征，五福”等共九項(xiàng)，都是人道。《尚書(shū)·洪范篇》也記載了周武王向箕子請(qǐng)教時(shí)箕子大講天道五行之事。南北朝時(shí)范曄在寫(xiě)《后漢書(shū)》時(shí)，還將天象觀測(cè)和陰陽(yáng)卜筮稱(chēng)作“箕子之術(shù)”。
紂王當(dāng)政后，箕子曾官居太師，輔佐朝政。紂王即位不久，箕子見(jiàn)他開(kāi)始使用象牙筷子，就嘆息道?“用了象牙筷，就要用玉杯來(lái)配，然后就會(huì)追求其他的珍奇物品，這就是奢華享樂(lè)的開(kāi)端呀!國(guó)君一講究享樂(lè)，國(guó)家怎么能搞得好呢!”后來(lái)紂王越來(lái)越荒淫殘暴。比干、箕子、微子、辛甲等大臣紛紛向紂王進(jìn)諫，紂王執(zhí)意不聽(tīng)。比干因諫而死，箕子曰?“知不用而言?愚也;殺身以彰君之惡，不忠也，二者不可，然且為之，不祥莫大焉。”無(wú)奈之下，箕子為保全性命就佯狂披發(fā)為奴，隱而鼓琴自悲為樂(lè);一說(shuō)“箕子漆身為厲(麻風(fēng))以避殺身之禍”，后來(lái)紂王下令將他囚禁起來(lái)。
周武王滅商之后，命如公將他釋放出來(lái)，并向他請(qǐng)教治理天下之道，如何才能得到商民的擁護(hù)。箕子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)施行仁政，用安撫的手段來(lái)爭(zhēng)取民心。武王好言安慰，請(qǐng)他歸順大周，但是箕子寧死不降，要遠(yuǎn)走遼東。周武王無(wú)奈，并且敬佩箕子的操行，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求，封他為朝鮮侯，并免行君臣之禮?；右埠芨心钗渫醯亩鞯拢R行前寫(xiě)了一篇《洪范》給武王。文章中詳細(xì)總結(jié)了殷商王朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，奉勸武王一定要實(shí)行仁政?！逗榉丁菲獙?shí)際上是周武王克殷之后，造訪箕子時(shí)向他詢(xún)問(wèn)治國(guó)方略的記錄，也是箕子寫(xiě)下的治國(guó)綱領(lǐng)。在這篇文章中箕子已經(jīng)提出了“民主”意識(shí)、反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁的思想。
后來(lái)箕子自封地朝鮮返回國(guó)內(nèi)去朝拜西周王朝時(shí)經(jīng)過(guò)故地朝歌，看到曾經(jīng)高大威嚴(yán)的王宮成了一片廢墟，荒涼敗落、長(zhǎng)滿(mǎn)禾黍，傷感悲痛之余就寫(xiě)了一首《麥秀歌》，以寄托自己的哀思。詩(shī)曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮。麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。”詩(shī)意大致是：“(朝歌田野)麥穗已秀齊，早秋的禾苗也染綠大地，你這個(gè)頑劣的小孩呀，不和我友好自顧瞎淘氣。(朝歌大地)麥穗已秀齊，早秋的禾苗已染綠大地，你這個(gè)可惡的小孩呀，不聽(tīng)我的話(huà)落下啥結(jié)局!”十分真實(shí)、形象地描繪了自己當(dāng)時(shí)的情感，殷朝的舊民聽(tīng)到了紛紛為之泣下。他這首詩(shī)為后世屈原、杜甫、李煜、陸游、辛棄疾等眾多文人所推崇、效仿。唐代大文學(xué)家柳宗元后來(lái)專(zhuān)門(mén)撰文稱(chēng)頌箕子，尤其對(duì)他教化朝鮮、推行道德，做了充分的肯定，表達(dá)了自己深深的敬意。
另有一說(shuō)周武王滅商，命人將箕子從監(jiān)獄中釋放出來(lái)后，箕子便沿淇水西上，在今山西陵川縣境內(nèi)的太行山深處隱居，周武王為尋訪箕子也到過(guò)這里?！读甏h志》與《山西通志》中載：“箕子避地憩山中，及武王訪以治道，于此納履焉”。今陵川境內(nèi)有箕子山，箕子山上有謀棋嶺，山上布滿(mǎn)了黑白分明的小石子，圓滑光潔，像圍棋子。傳說(shuō)箕子在這里發(fā)明了圍棋，與仙人對(duì)弈，此山故名謀棋山。當(dāng)?shù)孛耖g現(xiàn)仍保留有遠(yuǎn)古“占方”棋類(lèi)，流傳著箕子在該地弈棋的遠(yuǎn)古傳說(shuō)?；由缴喜坏兄\棋嶺，而且還有箕子洞。據(jù)說(shuō)當(dāng)年箕子曾在這山洞中與梅伯或是微子下棋?，F(xiàn)在箕子洞的頂壁上還能隱隱約約看到許多灰白色圓點(diǎn)，形狀如圍棋一般，或者說(shuō)更像一幅古代星象圖?；由焦艜r(shí)有巨石，石上留有巨人足印，據(jù)說(shuō)這足印也是箕子當(dāng)年所留。
箕子死后葬在了梁國(guó)之蒙縣，其墓地被后人稱(chēng)為“箕子冢”。
箕子佯狂的典故
箕子，本名胥余，商朝末期的太師，是紂王的伯父，帝乙的哥哥，封地在箕。他的賢名和比干、微子一樣，被稱(chēng)為“商末三仁”。
箕子佯狂，意思是箕子披散著頭發(fā)，像發(fā)瘋之人一樣。商朝的最后一個(gè)君王荒淫無(wú)度，他勸諫多次都沒(méi)用，比干以死相諫，被紂王剖心供人觀賞，他自知再勸諫只會(huì)落得和比干一樣的悲慘結(jié)局，為免受奸臣妖姬陷害，只能假裝發(fā)瘋，被紂王囚禁起來(lái)。后來(lái)多數(shù)時(shí)候是指古代那些逃避亂世超凡脫俗的狂士。
箕子佯狂不是因?yàn)樨澤滤溃菫榱俗员?，暫時(shí)委曲求全，他對(duì)國(guó)家的忠心是無(wú)人能夠懷疑的，曾經(jīng)有人勸他像微子一樣離開(kāi)殷商，他說(shuō)如果離開(kāi)自己的國(guó)家，就是在用行動(dòng)來(lái)張揚(yáng)君王的惡行和國(guó)家的慘無(wú)人道，成為百姓茶余飯后的談資，我不會(huì)這么做，也不忍心這么做。
箕子佯狂是聰明人的做法，是君子“能屈能伸”的表現(xiàn)，但是箕子的品格是極其高尚的。殷商被西周滅國(guó)，西周的武王來(lái)請(qǐng)教箕子商朝被滅的原因，箕子不說(shuō)話(huà)，因?yàn)樗辉敢庹f(shuō)故國(guó)的壞話(huà)，然后告訴武王為君之道，武王請(qǐng)他到朝廷為官，他直接拒絕，說(shuō)是即使殷商滅亡，也不愿做周?chē)?guó)的大臣，后來(lái)武王再次來(lái)請(qǐng)箕子，他匆匆忙忙帶著一群商朝的老臣，逃到箕山以東，就是今天的朝鮮國(guó)。
箕子非常有才能和政治抱負(fù)，那時(shí)的朝鮮國(guó)還是蠻夷之國(guó)，他教化當(dāng)?shù)匕傩?、制定法典、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、使得生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，現(xiàn)在朝鮮國(guó)還保留箕子墓和眾多遺址。
箕子嘆紂的典故
箕子是紂王的叔父，箕子說(shuō)到：自從紂王登基成皇帝之后，紂王就開(kāi)始奢侈起來(lái)了，以前用的陶制的筷子、酒杯和碗都換了。
也不會(huì)吃粥、野菜等這些食物，不會(huì)穿質(zhì)料粗糙的衣服、不會(huì)住在茅草鋪?lái)數(shù)姆课?。全部通通都給換掉了。食器就用象牙跟犀牛角制成的，食物就吃一些遠(yuǎn)方的山珍野味，衣服就穿身披錦衣九重的，房子就住寬大舒適的。真怕紂王把整個(gè)天下都給吃空了還滿(mǎn)足不了他?；右?jiàn)紂王這樣子，怕他會(huì)走向滅亡的道路，便開(kāi)始派人把他所要的東西通通都準(zhǔn)備好，怕別人因?yàn)椴荒芎芸鞚M(mǎn)足紂王的需求而去得罪紂王，被懲罰?？梢?jiàn)紂王登基后，天下必會(huì)打亂，百姓民不聊生，活在水生火熱當(dāng)中。
箕子還說(shuō)道：紂王沒(méi)過(guò)多久，就開(kāi)始建造鹿臺(tái)，鹿臺(tái)裝修十分奢侈，門(mén)是用玉做的，看起非常華麗，里面各種稀奇古怪的東西都有，而且還有酒池肉林，宮中就跟急市一樣，很是熱鬧。百姓看到剛登基的帝王只為滿(mǎn)足自己，一切都不把百姓放在眼里，不把國(guó)家放在第一位，整天就顧著自己享受，所以大多數(shù)百姓都背叛了紂王。
所以，怪不得作為紂王的叔父箕子會(huì)對(duì)紂王嘆息，許多古代殘忍的手法，都是從紂王登基后才有的，比干挖心，五馬分尸，伯邑考被砍碎做成肉丸給他父親吃等，從這些來(lái)看，就可以看出紂王是如此的殘忍，如此的荒繆?？墒?，歷史無(wú)法改變，我們只能知道歷史有這么一個(gè)昏君，連他叔父箕子都為他感到遺憾和嘆息。
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