德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫簡(jiǎn)介
弗里德里希·丹尼爾·恩斯特·施萊爾馬赫，德國(guó)哲學(xué)家、新教神學(xué)家。他曾在哈利大學(xué)(Halle)學(xué)習(xí)，受康德哲學(xué)的深刻影響;其間又受德國(guó)浪漫主義的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
施萊爾馬赫簡(jiǎn)介
施萊爾馬赫是非常著名的一位神學(xué)家和哲學(xué)家，他出生的地方是布雷斯，如今這個(gè)地方已經(jīng)屬于波蘭地區(qū)，而施萊爾馬赫的父親也是一位十分虔誠(chéng)的牧師，屬于摩拉維亞派一系。施萊爾馬赫曾經(jīng)在哈利大學(xué)這個(gè)地方學(xué)習(xí)，所以他的思想也受到了康德哲學(xué)的重要影響。
施萊爾馬赫在哈利大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)ι駥W(xué)以及釋經(jīng)學(xué)產(chǎn)生很大的興趣，而且他的也是喜歡閱讀有關(guān)于哲學(xué)的作品，各種書(shū)籍的閱讀都非常的廣泛，有且是柏拉圖、康德等人的書(shū)籍作品，而這些書(shū)籍以及思想在他日后的研究和論述方面產(chǎn)生了很大影響。在1799年的時(shí)候他還發(fā)表了著名作品《論宗教》。到了1802年的時(shí)候，施萊爾馬赫還成為了波美拉尼亞地區(qū)著名的牧師，但是兩年之后他便放棄了這個(gè)身份，開(kāi)始在哈利大學(xué)成為一名牧師以及神學(xué)課程的教授，這份工作一直持續(xù)到了1807年的時(shí)候。
施萊爾馬赫在1809年的時(shí)候成為三一教會(huì)的牧師，并且和妻子維利希成親。在成親一年之后他到了柏林大學(xué)擔(dān)任教授的職位，同時(shí)也因?yàn)樯駥W(xué)研究方面的出色能力成為新任神學(xué)系的主任。后來(lái)他被卷入了政治事件之中直到1834年的時(shí)候在柏林地區(qū)離開(kāi)了人世。
施萊爾馬赫的寫(xiě)作特點(diǎn)
施萊爾馬赫是一位非常著名的神學(xué)家和哲學(xué)家，他的一生幾乎都在研究社會(huì)以及宗教問(wèn)題，因而在這方面也有著很大的成就。施萊爾馬赫還在研究的過(guò)程中出版了多部著名作品，其中在宗教方面的作品有《宗教演講錄》、《__信仰》等等。施萊爾馬赫在翻譯學(xué)上面也有著出色的表現(xiàn)，并且還著述了《論翻譯特點(diǎn)》等書(shū)籍。在這些作品中施萊爾馬赫的寫(xiě)作特點(diǎn)是非常明顯而特殊的。
施萊爾馬赫的寫(xiě)作特點(diǎn)基本可以分為兩個(gè)方面，首先是在他的前期作品中有非常濃郁的理想主義，并且蘊(yùn)含了康德主義的觀點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)和他是敬虔派有關(guān)，他在神學(xué)院的時(shí)候不僅一直在敬虔派的環(huán)境中生活，而且還非常愛(ài)閱讀各種書(shū)籍，尤其對(duì)康德主義的書(shū)非常感興趣，幾乎所有的康德言論他都曾經(jīng)閱讀過(guò)，盡管不是全部的認(rèn)同，但是在今后他得認(rèn)識(shí)和思想中有了很深的康德主義影響。這在他之后的寫(xiě)作中表現(xiàn)的尤為明顯。
另外在施萊爾馬赫生活的那個(gè)年代浪漫主義也處于盛行的階段，所以他開(kāi)始加入了浪漫的那個(gè)圈子，不僅和浪漫派的人物生活在一起，而且還會(huì)和各種人物保持著密切的交往，他相信浪漫主義是藝術(shù)的一種形式，所以將自己的敬虔派和浪漫主義完美的結(jié)合在一起，同時(shí)也會(huì)用批判的方法來(lái)面對(duì)之前的各種理論，這也是施萊爾馬赫寫(xiě)作的特點(diǎn)之一。
施萊爾馬赫翻譯理論
施萊爾馬赫是德國(guó)地區(qū)非常著名的人物，除了哲學(xué)方面之外他在詮釋學(xué)方面也有著很深的理解和研究，也就是人們常常說(shuō)的翻譯，而作為一位詮釋學(xué)家他被人們長(zhǎng)期的忽略，導(dǎo)致他很長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)都處于被埋沒(méi)的階段，施萊爾馬赫翻譯理論甚至在他離開(kāi)人世一百多年之后才開(kāi)始出現(xiàn)在人們面前。
施萊爾馬赫的翻譯理論其實(shí)在相關(guān)書(shū)籍中已經(jīng)有所介紹，大致也可以將這種理念概括為兩種理論，第一點(diǎn)就是因?yàn)閷?xiě)作的作者和讀者之間因?yàn)楸尘?、思想等方面的不同，?dǎo)致作品會(huì)出現(xiàn)許多被誤解的地方，這是經(jīng)常會(huì)發(fā)生的事情，所以應(yīng)該要進(jìn)行一定的翻譯。第二點(diǎn)則是施萊爾馬赫強(qiáng)調(diào)了其他翻譯理論中所忽視的心理方面的解釋，所以他在翻譯的時(shí)候會(huì)適當(dāng)?shù)耐瑯臃g出心理方面的解釋和原因，這樣一來(lái)就可以讓讀者更加容易進(jìn)入到作者所設(shè)想的那種背景中去進(jìn)行理解。也就是說(shuō)施萊爾馬赫的翻譯理論就是要翻譯者在進(jìn)行翻譯的時(shí)候一定要最大程度內(nèi)去尊重和維護(hù)原著，并且要讓讀者更容易適應(yīng)和理解作者。
施萊爾馬赫曾經(jīng)在一個(gè)講座中提出過(guò)如果將其他種類的語(yǔ)言全部翻譯成為德語(yǔ)，那么聽(tīng)和讀的時(shí)候一定會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的地方，如果說(shuō)翻譯過(guò)來(lái)之后還是一模一樣，那么翻譯的意義和特點(diǎn)也就不存在了，所以在他看來(lái)保存之前作品原本的特征以及多樣性是非常重要的。
施萊爾馬赫 歸化異化
施萊爾馬赫是歷史上非常著名的一個(gè)人物，他不僅僅是一名神學(xué)家，他在語(yǔ)言翻譯以及哲學(xué)方面都有著很高的成就，尤其是在翻譯這個(gè)方面，他結(jié)合了自己的理解和理論，并融合了一些前輩們的思想，提出了許多有建設(shè)性和針對(duì)性的思想理論。而歸化異化也是屬于翻譯學(xué)中的一個(gè)重要論點(diǎn)，而施萊爾馬赫歸化異化之間也是密切相關(guān)的。
施萊爾馬赫和歸化異化之間的關(guān)系還要從1995年開(kāi)始說(shuō)起，這一年美國(guó)的翻譯理論家將之前施萊爾馬赫的一些和翻譯相關(guān)的理論整理出來(lái)，讓這些重要的資料在施萊爾馬赫去世一百多年之后終于重見(jiàn)天日。在他的理論中使用了一個(gè)非常重要的翻譯術(shù)語(yǔ)，按照中文翻譯過(guò)來(lái)之后就是歸化和異化了，也就是說(shuō)當(dāng)年是施萊爾馬赫提出了歸化異化這個(gè)詞語(yǔ)和理論，這是他在1813的《論翻譯的方法》中發(fā)表的觀點(diǎn)，但是因?yàn)樘幱陂L(zhǎng)期被忽視的狀態(tài)之中，所以才會(huì)在這么久之后才重見(jiàn)天日。
施萊爾馬赫的歸化異化的理論其實(shí)總結(jié)起來(lái)也就是他所堅(jiān)持的翻譯理論，在他看來(lái)如果想幫助讀者在沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境中完全正確的看懂其中的含義，那么只有兩個(gè)方法。首先就是在翻譯的過(guò)程中盡量不要對(duì)原著有所改變，讓讀者的思想自然而然的和作者產(chǎn)生共鳴。另一個(gè)方法則是不要在翻譯的過(guò)程中有所誤導(dǎo)，要讓作者的思想保持著原來(lái)的模樣，這樣一來(lái)就有利于作者的思想更好的傳播。
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