道教真人丘處機生平簡介
丘處機，字通密，道號長春子，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重，并因以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的道教真人丘處機生平簡介，希望大家喜歡!
丘處機生平簡介
丘處機，道號長春子，是全真教的掌教人，是全真七子之一，也是龍門派的祖師。他自幼便失去了父母，嘗遍了世間的艱辛，自小便有了修煉成仙的想法。公元1168年，拜在全真道創(chuàng)始人王重陽的名下，成為王重陽的徒弟，取名處機。公元1169年，王重陽得道升仙，囑咐在他死后讓丘處機在馬丹陽的身邊學(xué)習(xí)，自此，丘處機成長飛速，無論是在知識還是在道教的追求上，也成為了全真七子之一。
泰和三年，丘處機接任全真道第五任掌教，開始了長達(dá)二十四年的掌教生活，在這期間，他傳播道教思想，言傳身教，無論是在政治上還是在社會上都起著積極作用，致使全真道的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期。公元1222年，丘處機以74歲的高齡西行覲見成吉思汗，勸阻成吉思汗停止殺戮，要愛民重民自此丘處機聲名大噪。
丘處機到底活了多少歲
根據(jù)《元史》等文獻(xiàn)記載，丘處機死于1227年的農(nóng)歷七月初九，享年80歲。不過后世出于對他的尊敬，也有許多關(guān)于他的神話傳說，其中就有說他活了整整300歲，而成吉思汗請他也是出于想向他學(xué)習(xí)如何長生。
丘處機本身是一個道教宗師，道士在世人的眼中就應(yīng)該是鶴發(fā)童顏、仙風(fēng)道骨的形象，他們常常就給人一種特別長壽特別會養(yǎng)生的印象，因此丑陋窮酸的鐘馗常常被批評不像是個道士。而丘處機就的確是一個出色的養(yǎng)生學(xué)家。
丘處機常懷仁德救世之心，因此一直認(rèn)為養(yǎng)生和醫(yī)術(shù)是救人不可缺少的手段。所以，丘處機長期學(xué)習(xí)鉆研中國古代流傳下來的醫(yī)書，尤其學(xué)習(xí)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的知識，自己撰寫出了《攝生消息論》。他的這部書被后世認(rèn)為是養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)典之一，至今還有許多參考價值。
他在書中提出了，四季養(yǎng)生的方法，就是人的活動應(yīng)該和四季相適應(yīng)的原則。比如，春天和夏天要晚睡早起，秋天要早睡早起，而冬天要早睡晚起。此外，他還認(rèn)為，人的內(nèi)臟也會隨著四季變化而變化，比如，心臟是在春天容易生病，而肺臟是在秋天。
正是因為他擅長養(yǎng)生，所以丘處機74歲高齡仍然可以長途跋涉，走三萬五千里去見成吉思汗。據(jù)說，七十歲時丘處機真的還是鶴發(fā)童顏、耳清目明。丘處機最后活了八十歲，這在醫(yī)療匱乏落后的古代，已屬高壽。
丘處機的西行事跡介紹
丘處機被稱為道教宗師，歸功于金朝元朝時期他對全真教乃至整個道教發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)，而他能夠使道教大興的最主要原因就是他西行得到了成吉思汗的尊敬，丘處機西行也是后世對他最熟悉的事跡。
1219年，成吉思汗派人來邀請丘處機前去蒙古帝國會面，他欣然同意。第二年正月，他就帶著十八個弟子從山東萊州出發(fā)，經(jīng)過幾個月來到燕京，可惜成吉思汗去年就已經(jīng)帶兵西征現(xiàn)在也忙于戰(zhàn)爭不能回來。
丘處機在燕京沒能見到成吉思汗，于是又決定自己西行去找他。歷經(jīng)整整一年，走了三萬五千里，丘處機最后在大雪山(現(xiàn)在阿富汗境內(nèi))見到了成吉思汗。成吉思汗幾次召見丘處機，向他討教治國和養(yǎng)生之法，而丘處機一直回答他：“要長生須清心;要統(tǒng)一須愛民”，勸他減少殺戮。據(jù)說，成吉思汗曾經(jīng)一度被丘處機打動而止殺。
成吉思汗十分尊敬丘處機，稱他是神仙，還尊他為國師。在一年后丘處機辭行時，他又下令免去全真道的所有賦役，并且一路派兵護(hù)送丘處機回去。同年冬天，丘處機抵達(dá)了宣德府也就是現(xiàn)在河北境內(nèi)。
丘處機的這次西行，給成吉思汗留下了很深的印象，因此后來他把丘處機主持的天長觀改名為長春宮，賜他金虎牌，并請他掌管道教的一切事務(wù)。而隨丘處機西行的徒弟__常，后來根據(jù)一路上的所見所聞，寫成一本游記，取名《長春真人西游記》。
丘處機和成吉思汗的關(guān)系
丘處機生于1148年的山東，當(dāng)時那里是金國占領(lǐng)的地方，所以他是金國人。不過1245年成吉思汗建立的蒙古帝國滅亡了金國，所以后來丘處機又成了蒙古帝國的人，這也為他與成吉思汗后來的關(guān)系埋下了種子。
金人統(tǒng)治時，社會動蕩不安，百姓生活困苦，全真教就是人們的精神支柱之一，所以丘處機是他們的精神領(lǐng)袖。山東有次發(fā)生農(nóng)民起義，當(dāng)?shù)毓賳T就是請丘處機來安撫，而他也的確做到了。也是因此，曾經(jīng)應(yīng)金朝皇帝召的丘處機，后來以金朝皇帝不仁為由，推辭召請。
而等到成吉思汗的蒙古滅亡金朝后，在丘處機嚴(yán)重，蒙古也就成了可信的國家，所以在成吉思汗派人請他會面時，他欣然答應(yīng)。而對于成吉思汗而言，打天下容易知天下難，丘處機不僅聲望極高，而且據(jù)說很有治國才能，所以想要招攬他。
這樣就有了，丘處機西行勸成吉思汗止殺的故事。可以說，這次見面雙方都是成功的。對于成吉思汗而言，他見到了一個“神仙”，不僅能夠說出一番治國道理，還能教自己養(yǎng)生。對于丘處機而言，他向成吉思汗表達(dá)了自己止殺的意思，具體有沒有打動他不得而知，但之后蒙古的中原政策的確有所緩和，想來還是有關(guān)系的，可以說是一定程度上緩和了蒙漢的矛盾。
之后，成吉思汗尊丘處機為國師，讓他掌管天下道教。在此之前，成吉思汗和一般蒙古族一樣是信薩滿和喇嘛教的，由此可見丘處機對成吉思汗產(chǎn)生了很大的影響。
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