詩經(jīng)天保鑒賞_詩經(jīng)天保的譯文及注釋
《小雅·天?！肥侵袊糯谝徊吭姼杩偧对娊?jīng)》中的一首詩。表現(xiàn)了召伯虎作為一個具有遠(yuǎn)見卓識的政治家的政治理想。接下來由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)碓娊?jīng)天保鑒賞，希望大家喜歡!
詩經(jīng)天保鑒賞
此詩分六章。第一章是說宣王受天命即位，地位穩(wěn)固長久。語重心長地鼓勵說，“天保定爾，亦孔之固”而且“俾爾單厚”。讓宣王消除疑慮，樹立起建功立業(yè)的信心。第二章又祝愿說王即位后，上天將竭盡所能保佑王室：“俾爾戩谷”“罄無不宜”“降爾遐福”。使王一切順?biāo)?，賜給王眾多的福分，還擔(dān)心不夠(“維日不足”)。第三章祝愿說王即位后，天也要保佑國家百業(yè)興旺。此章中作者連用五個“如”字，極申上天對王的佑護(hù)與偏愛。詩從第四章起，先寫選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲為饎，是用孝享。……于公先王”);次寫祖先受祭而降臨，將會帶來國泰民安、天下歸心的興國之運(yùn)(“神之吊矣……日用飲食……徧為爾德”)。末章又以四“如”字祝頌之，說王將長壽，國將強(qiáng)盛。全詩處處都滲透著對年輕君王的熱情鼓勵和殷殷期望，以及隱藏著的深沉的愛心。
詩中所反映的祭祀儀式的規(guī)模，內(nèi)容和舉行地點(diǎn)均符合先秦時(shí)代新君登基之禮：登基前祭天(前三章向天禱告)、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行?！渡袝?middot;周書·康王之誥》載在康王登基儀式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡定厥功，用敷遺后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·天?！愤@首詩也總是說“天保定爾”“俾爾單厚”之類，亦從天命說起，以期望告誡作終結(jié)(“徧為爾德”)。這表達(dá)了臣子對君主的忠心和對上天的虔誠，也反映了周人的天命觀。
在表現(xiàn)方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如阜，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對新王的深切期望與美好祝愿得到了細(xì)致入微的體現(xiàn)，也使得全詩在語言風(fēng)格上產(chǎn)生了融熱情奔放于深刻含蓄之中的獨(dú)特效果。
詩經(jīng)天保的原文
天保
天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除?俾爾多益，以莫不庶。
天保定爾，俾爾戩穀。罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。
天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。
吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。君曰：卜爾，萬壽無疆。
神之吊矣，詒爾多福。民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。
詩經(jīng)天保的譯文及注釋
譯文
上天保佑您安寧，王位穩(wěn)固國昌盛。讓您國力加倍增，何種福祿不賜您?使您財(cái)富日豐盈，沒有什么不盛興。
上天保佑您安寧，享受福祿與太平。所有事情無不宜，受天百祿數(shù)不清。給您福氣長久遠(yuǎn)，唯恐每天缺零星。
上天保佑您安寧，沒有什么不興盛。福瑞宛如高山嶺，綿延就像岡和陵。又如江河滾滾來，沒有什么不日增。
吉日沐浴備酒食，敬獻(xiàn)祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，獻(xiàn)祭先公與先王。先祖?zhèn)髟捵８Ｄ?，壽手無止境萬年長。
神靈感動來降臨，賜您鴻運(yùn)多福慶。您的人民多純樸，飲食滿足就算行。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
您像明月在天恒，您像太陽正東升。您像南山永長壽，永不虧損不塌崩。您像松柏永繁茂，福壽都由您傳承。
注釋
1.保：保護(hù)。
2.定：平安。爾：指國君。
3.亦：又。孔：很。固：鞏固。
4.俾(bǐ)：使。爾：你，即周宣王。單厚：確實(shí)很多。單，“宣”之假借，確實(shí)。
5.除：賜予。
6.多益：多富，即富有。
7.庶：眾多。
8.戩(jiǎn)榖(gǔ)：吉祥，幸福。榖：善。
9.罄(qìng)：盡，指所有的一切。
10.百祿：百福。百，言其多。
11.遐福：遠(yuǎn)福，即久長、遠(yuǎn)大之福。
12.維日不足：言因福之多而廣遠(yuǎn)，日日享福也享受不完。維，通“惟”，惟恐。
13.興：興盛。
14.阜(fù)：土山，高丘。
15.陵：丘陵。
16.川之方至：河水漲潮。朱熹《詩集傳》：“川之方至，言其盛長之未可量也。”
17.增：增加。
18.吉：吉日。蠲(juān)：祭祀前沐浴齋戒使清潔。饎(chì)：祭祀用的酒食。
19.是用：即用是，用此。孝享：獻(xiàn)祭。孝，祭祀。
20.禴(yuè)祠烝嘗：一年四季在宗廟里舉行的祭祀的名稱，春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。
21.于公先王：指獻(xiàn)祭于先公先王。公，先公，周之遠(yuǎn)祖。
22.君曰：即尸傳達(dá)神的話。君，指先公先君的神靈。卜：“畀(bì)”字之假借，給予。
23.萬：大。無疆：無窮。
24.吊：至。指神靈、祖考降臨。
25.詒(yí)：通“貽”，贈給。
26.質(zhì)：質(zhì)樸，誠實(shí)。
27.日用飲食：以日用飲食為事，形容人民質(zhì)樸之狀態(tài)。
28.群黎：民眾，指普通勞動人民。百姓：貴族，即百官族姓。
29.徧(biàn)：“遍”的異體字。為：通“化”，感化。
30.恒：“緪(gēng)”字的假借，指月到上弦。
31.騫(qiān)：因風(fēng)雨剝蝕而虧損。
32.或承：即“是承”。承，繼承，承受。
詩經(jīng)天保的創(chuàng)作背景
這是臣子祝頌君主的詩。周克商之后，周的統(tǒng)治者認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天，鑒于殷商滅亡的教訓(xùn)，他們“畏天之威”，“敬天之命”，奉行德政，以安撫百姓，國家日益安定。這時(shí)產(chǎn)生了一些歌頌上天、歌頌君主的詩歌。此詩即為其中之一。趙逵夫在《論西周末年杰出詩人召伯虎》中說：“此詩乃是召公致政于宣王之時(shí)祝賀宣王親政的詩。”而此詩作者口氣、祝愿方式與大體內(nèi)容都與《尚書·周書·康王之誥》一致，可以推定其作者身份應(yīng)是太保一類的人。
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