詩經(jīng)國風(fēng)邶風(fēng)燕燕
《國風(fēng)·邶風(fēng)·燕燕》是先秦現(xiàn)實(shí)主義詩集《詩經(jīng)》中《國風(fēng)·邶風(fēng)》中的一篇， 是先秦時(shí)代的民歌，是中國詩史上最早的送別之作。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩經(jīng)國風(fēng)邶風(fēng)燕燕相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩經(jīng)國風(fēng)邶風(fēng)燕燕的原文、注釋及譯文
【原文】
燕燕于飛1，差池其羽2。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之3。之子于歸，遠(yuǎn)于將之4。
瞻望弗及，佇立以泣5。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南6。
瞻望弗及，實(shí)勞我心。
仲氏任只7，其心塞淵8。終溫且惠9，淑慎其身10。
先君之思11，以勖寡人12。
【譯文】
燕子飛翔天上，參差舒展翅膀。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送郊野路旁。
瞻望不見人影，淚流紛如雨降。
燕子飛翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送不嫌路長。
瞻望不見人影，佇立滿面淚淌。
燕子飛翔天上，鳴音呢喃低昂。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送遠(yuǎn)去南方。
瞻望不見人影，實(shí)在痛心悲傷。
二妹誠信穩(wěn)當(dāng)，思慮切實(shí)深長。溫和而又恭順，為人謹(jǐn)慎善良。
常常想著父王，叮嚀響我耳旁。
【注釋】
1.燕燕:即燕子燕子。
2.差(cī)池(chí)其羽:義同"參差",形容燕子張舒其尾翼。
3.頡(xié):上飛。頏(hánɡ航):下飛。
4.將(jiānɡ):送。
5.佇:久立等待。
6.南:指衛(wèi)國的南邊,一說野外。
7.仲:排行第二。氏:姓氏。任:姓。只:語助詞。
8.塞(sè):誠實(shí)。淵:深厚。
9.終:既,已經(jīng)?；?和順。
10.淑:善良。慎:謹(jǐn)慎。
11.先君:已故的國君。
12.勖(xù):勉勵(lì)。寡人:寡德之人,國君對(duì)自己的謙稱。
詩經(jīng)國風(fēng)邶風(fēng)燕燕賞析
《燕燕》，《詩經(jīng)》中極優(yōu)美的抒情篇章，中國詩史上最早的送別之作。論藝術(shù)感染力，宋代許顗贊嘆為“真可以泣鬼神!”(《彥周詩話》)論影響地位，王士禛推舉為“萬古送別之祖”(《帶經(jīng)堂詩話》)。吟誦詩章，體會(huì)詩意，臨歧惜別，情深意長，實(shí)令人悵然欲涕。
然而，詩中的送者和被送者究屬何人，卻眾說紛紜。這對(duì)理解詩意頗為關(guān)鍵，必須首先明確。《毛詩序》曰：“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。”鄭箋進(jìn)而認(rèn)為“歸妾”就是陳女戴媯(ɡuī)。《列女傳·母儀篇》則認(rèn)為這是衛(wèi)定姜之子死后，定姜送其子?jì)D歸國的詩。魏源《詩古微》調(diào)和上述兩種說法，以為這是衛(wèi)莊姜于衛(wèi)桓公死后送桓公之婦大歸于薛的詩。其中，《毛序》“衛(wèi)莊姜送歸妾”說，影響至今。今人解說《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其實(shí)，“送歸妾”之說，既與《史記·衛(wèi)世家》所載史實(shí)不盡相符，也與古代妻妾尊卑之禮有違。宋代王質(zhì)《詩總聞》因此提出質(zhì)疑，并認(rèn)為當(dāng)是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》申述其說：“余按此篇之文，但有惜別之意，絕無感時(shí)悲遇之情。而詩稱‘之子于歸’者，皆指女子之嫁者言之，未聞?dòng)蟹Q大歸為‘于歸’者?？窒敌l(wèi)女嫁于南國而其兄送之之詩，絕不類莊姜、戴媯事也。”崔氏據(jù)詩篇內(nèi)容分析其作者，精當(dāng)有理。筆者認(rèn)為當(dāng)從此說，即衛(wèi)君送其妹遠(yuǎn)嫁南國?；蛞詾?，《燕燕》纏綿悱惻，不類兄妹，而似情人，此見與詩篇末章不合，也對(duì)上古民俗未能詳熟。文化人類學(xué)證明：血親關(guān)系在上古民族中起著決定性作用。而華夏先民特別重視血緣根基，所謂血親重于姻親，天倫先于人倫。因此，《燕燕》的惜別之情，如果說出現(xiàn)在妻妾之間是不太可能的，那么，出現(xiàn)在兄長與女弟之間是完全可信的。
現(xiàn)在，我們以審美的心態(tài)來欣賞這首曾使童年的王士禛“棖觸欲涕”的萬古送別佳作。全詩四章，前三章重章渲染惜別情境，后一章深情回憶被送者的美德。抒情深婉而語意沉痛，寫人傳神而敬意頓生。
前三章開首以飛燕起興：“燕燕于飛，差池其羽”，“頡之頏之”，“下上其音”。《朱子語類》贊曰：“譬如畫工一般，直是寫得他精神出。”你看，陽春三月，群燕飛翔，蹁躚上下，呢喃鳴唱。然而，詩人用意不只是描繪一幅“春燕試飛圖”。而是以燕燕雙飛的自由歡暢，來反襯同胞別離的愁苦哀傷。此所謂“譬如畫工”又“寫出精神”。明代陳舜百《讀風(fēng)臆補(bǔ)》曰：“‘燕燕’二語，深婉可誦，后人多許詠燕詩，無有能及者。”不可及處，正在于興中帶比，以樂景反襯哀情，故而“深婉可誦”。
接著點(diǎn)明事由：“之子于歸，遠(yuǎn)送于野。”父親已去世《下文可證》，妹妹又要遠(yuǎn)嫁，同胞手足今日分離，“別時(shí)容易見時(shí)難”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依難別。“遠(yuǎn)于將之”、“遠(yuǎn)送于南”，相送一程又一程，更見離情別緒之黯然。
然而，千里相送，總有一別。遠(yuǎn)嫁的妹妹終于遽然而去，深情的兄長仍依依難舍。于是出現(xiàn)了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“佇立以泣”、“實(shí)勞我心”。先是登高瞻望，雖車馬不見，卻行塵時(shí)起;后是瞻望弗及，唯佇立以泣，傷心思念。真是兄妹情深，依依惜別，纏綿悱惻，鬼神可泣。前人對(duì)此，極為稱贊。清人陳震《讀詩識(shí)小錄》說：“哀在音節(jié)，使讀者淚落如豆，竿頭進(jìn)步，在‘瞻望弗及’一語。”以“瞻望弗及”的動(dòng)作情境，傳達(dá)惜別哀傷之情，不言悵別而悵別之意溢于言外，這確為會(huì)心之言。
這三章重章復(fù)唱，既易辭申意，又循序漸進(jìn)，且樂景與哀情相反襯;從而把送別情境和惜別氣氛，表現(xiàn)得深婉沉痛，不忍卒讀。
為何兄長對(duì)女弟如此依依難舍?四章由虛而實(shí)，轉(zhuǎn)寫被送者。原來二妹非同一般，她思慮切實(shí)而深長，性情溫和而恭順，為人謹(jǐn)慎又善良，正是自己治國安邦的好幫手。你看，她執(zhí)手臨別，還不忘贈(zèng)言勉勵(lì)：莫忘先王的囑托，成為百姓的好國君。這一章寫人，體現(xiàn)了上古先民對(duì)女性美德的極高評(píng)價(jià)。在寫法上，先概括描述，再寫人物語言;靜中有動(dòng)，形象鮮活。而四章在全篇的結(jié)構(gòu)上也有講究，前三章虛筆渲染惜別氣氛，后一章實(shí)筆刻畫被送對(duì)象，采用了同《采蘋》相似的倒裝之法。
《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“佇立以泣”成了表現(xiàn)惜別情境的原型意象，反覆出現(xiàn)在歷代送別詩中。“佇立以泣”的“淚”，成為別離主題賴以生發(fā)的藝術(shù)意象之一。謝翱《秋社寄山中故人》“燕子來時(shí)人送客，不堪離別淚濕衣”，可謂對(duì)《燕燕》詩境最簡當(dāng)?shù)母爬ā?ldquo;瞻望弗及”的惜別情境，則被歷代詩人化用于不同的送別詩中。如李白用于朋友惜別，蘇軾用于兄弟惜別，張先用于情侶惜別，何景明《河水曲》“君隨河水去，我獨(dú)立江干”似刻畫夫婦惜別(參閱錢鐘書《管錐編》第一冊(cè))。《燕燕》，確為萬古送別之祖。(陳文忠)
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