《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)

　　《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)

　　一、《詩(shī)經(jīng)》中的《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》、《豳風(fēng)·伐柯》、《鄭風(fēng)·將仲子》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》等都屬于婚戀詩(shī)。

　　二、比如《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》，表現(xiàn)出了青年男女還有自由擇偶的自由;比如《豳風(fēng)·伐柯》等詩(shī)則反映出平民的婚姻已受到“父母之命，媒妁之言”等婚禮的約束。

　　三、《詩(shī)經(jīng)》是產(chǎn)生于中國(guó)奴隸社會(huì)末期的一部詩(shī)集。它是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集。搜集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古代詩(shī)歌305首，除此之外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī)六篇。沒(méi)有內(nèi)容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀。反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會(huì)面貌?！对?shī)經(jīng)》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)的現(xiàn)代意義

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它的三百零五篇中有很多是反映社會(huì)風(fēng)俗的詩(shī)，其中關(guān)于婚戀方面的尤多，幾乎涵蓋生活的各個(gè)方面。“婚戀”指以戀愛、婚姻為主題的詩(shī)篇。特點(diǎn)是“男女相與詠歌，各言其情”。這些詩(shī)對(duì)于我們了解、研究當(dāng)時(shí)人們的婚戀生活，是極為珍貴的史料。愛情是詩(shī)歌的主體，而在《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)是其精華所在，婚戀詩(shī)中反映出周代婚姻締結(jié)雖然受社會(huì)的種種制約，但男女交往仍有很大自由。如自由戀愛風(fēng)氣、對(duì)愛情的追求與忠貞、美滿歡愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚變等等，它幾乎囊括了人類愛情生活的各個(gè)側(cè)面和所有階段，猶如一幅巨軸畫卷展示著古代人們的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?？鞓?lè)與婚姻家庭的不幸遭遇的種種，為后世文學(xué)記錄下了中國(guó)古代人們美好的愛情生活和人們純樸的民俗風(fēng)情，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度下勞動(dòng)?jì)D女的種種遭遇，為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻詩(shī)分類

　　《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻詩(shī)又可分為賀婚詩(shī)、棄婦詩(shī)、思婦詩(shī)、抗婚詩(shī)、愛情諷刺詩(shī)等幾類。

　　1.賀婚詩(shī)。祝賀婚禮之詩(shī)首推《周南·關(guān)雎》，身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。寤寐反側(cè)狀思之深，琴瑟鐘鼓繪周人婚禮之狀之盛也。“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”抒發(fā)了求之而不得的憂思;“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”寫求而得之的喜悅，同時(shí)描繪出周人婚禮之盛?！蛾P(guān)雎》寫出了婚姻之一般，但這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。

　　2.棄婦詩(shī)。有結(jié)合，就有拋棄。這些詩(shī)篇真實(shí)地反映了社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，即婦女被欺凌壓迫的悲慘事實(shí)。《氓》是棄婦詩(shī)的代表作，把女主人公同“氓”的戀愛、結(jié)婚、被虐待、被遺棄的全部過(guò)程淋漓盡致地?cái)懗鰜?lái)，它揭示了這樣一個(gè)生活真諦：人格與道德品質(zhì)是維系婚姻家庭的一個(gè)支柱。“氓”的忘恩負(fù)義、背信棄義是造成這場(chǎng)婚姻悲劇的直接原因。像這類棄婦詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中尚有很多，棄婦詩(shī)的存在說(shuō)明男女之間經(jīng)濟(jì)地位不同，女性只是男子的附屬物。所以恩格斯痛切地說(shuō)：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重回到公眾的勞動(dòng)中去。”

　　3.思婦詩(shī)。動(dòng)蕩的社會(huì)、頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)及連綿不絕的徭役使夫妻離別，相互思念，這是思婦詩(shī)產(chǎn)生的社會(huì)背景。思婦的主題多是婦人對(duì)征戰(zhàn)和服役的丈夫的懷念，即所謂“怨女思曠夫”。而表現(xiàn)方式則各有各的特色，寫“首如飛蓬”不梳妝不打扮的哀怨，直訴自己“甘心首疾”的刻骨相思，這都成為中國(guó)古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法。

　　4.抗婚詩(shī)。著名的《鄘風(fēng)·柏舟》是此類詩(shī)的代表作。女主人公愛上一個(gè)“髧彼兩髦”的年輕英俊的男子，然而卻受到母親的無(wú)理干涉和阻撓，激憤中她大聲疾呼“之死矢靡它”，“母也天之，不諒人只”，這種怨天恨母的極度激憤的悲嘆，是對(duì)“父母之命”包辦婚姻制度的蔑視和反叛。此詩(shī)開創(chuàng)了女性爭(zhēng)取婚姻自主之先河，為后代女性爭(zhēng)取婚姻自由樹立了光輝榜樣。

　　5.悼亡詩(shī)。悼亡詩(shī)是配偶或夫或妻一方早逝，活著的一方對(duì)逝去者的深切悼念。據(jù)此，可以尋繹到周人愛情之純潔忠貞，伉儷之情之深厚融洽?！囤L(fēng)·綠衣》是首悼念亡妻之作，主人公見物傷情，看到“綠衣”“黃裏”“黃裳”，引起綿綿不盡的哀思;而治衣糾過(guò)兩個(gè)情節(jié)則突現(xiàn)了亡妻之才德和賢惠。本詩(shī)亦為悼亡詩(shī)之鼻祖、悼亡詩(shī)之絕唱。