瑪雅的神秘面紗介紹

　　瑪雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化?，斞湃嗽?000年前就出現(xiàn)在墨西哥合眾國和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠古的石器時代就開始了他們的生產(chǎn)活動，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的瑪雅的神秘面紗介紹，希望你喜歡。

　　瑪雅的神秘面紗

　　1、瑪雅文明

　　瑪雅徽記的浮雕瑪雅文明是南美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安瑪雅人而得名。主要分布在墨西哥南部、危地馬拉、巴西、伯利茲以及洪都拉斯和薩爾瓦多西部地區(qū)。

　　2、瑪雅壁畫

　　2005年12月13日，美國考古學(xué)家威廉?薩圖爾諾(WilliamSaturno)透露其在危地馬拉的桑巴托羅考古遺址(SanBartolo)發(fā)現(xiàn)了一幅2000多年前的壁畫，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的瑪雅壁畫。壁畫位于一座瑪雅金字塔旁邊的一間屋子里，雖然是大約公元前100年的作品，但卻保存完好，顏色鮮艷，宛如昨日繪成。

　　3、奇琴伊察

　　奇琴伊察古城遺址位于坎昆以西約200公里處，建于公元435年，11世紀(jì)至13世紀(jì)城市發(fā)展達到頂峰。城內(nèi)有瑪雅文化中期和后期建筑物數(shù)百座，1988年作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。瑪雅人在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫、雕刻等方面都有高超的建樹，還培育出了玉米、甘薯、辣椒等許多農(nóng)作物，為人類的發(fā)展做出了巨大貢獻。

　　4、科潘瑪雅古跡遺址

　　科潘瑪雅古跡遺址位于洪都拉斯西部邊境，遺址面積數(shù)十平方公里，1980年入選《世界遺產(chǎn)名錄》?？婆藢儆诂斞盼拿鞴诺淦?公元250—900年)，為瑪雅文明最盛時期。金字塔式寺廟較為精美，臺頂神殿有大量浮雕。

　　科潘是瑪雅文化的學(xué)術(shù)中心，不少建筑遺址與天文、歷法等學(xué)術(shù)活動有關(guān)。這里保存了瑪雅文化中最長的銘刻，多達2500字，號稱“象形文字的梯道”。科潘瑪雅遺址是瑪雅文明最重要的地區(qū)之一，有著宏大的建筑，還有豐富的象形文字，是極少數(shù)起源于熱帶叢林的文明的例證。這些建筑表明科潘的瑪雅人有高度發(fā)展的經(jīng)濟和文化。

　　5、太陽金字塔

　　太陽金字塔(西班牙語：PirámidedelSol)，是墨西哥提奧提華坎遺跡中最大的建筑，也是中美洲最大的建筑之一。它位于“亡者之路”中段的東側(cè)，也位于月亮金字塔(PyramidoftheMoon)與被稱為“TheCiudadela”的小型金字塔之間，塞羅戈多山(CerroGordo)附近，也是提奧提華坎遺跡核心巨大復(fù)合體的一部份。

　　6、瑪雅藍

　　瑪雅藍，一種能長久保鮮不褪色的顏料，是瑪雅文明的重要組成部分。據(jù)媒體報道，瑪雅人推崇和喜愛藍色。他們將藍色同其宗教中的雨神聯(lián)系在一起，在祭神求雨時，會將作為祭品的人和物都染成藍色，然后扔進稱為“圣井”的祭祀池中。另外，在瑪雅人的壁畫和其他物品上，也都發(fā)現(xiàn)過這種藍色染料的痕跡。美國科學(xué)家經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)，這種不易褪色的染料成分，一種是靛青植物的提煉物，一種是被稱為坡縷石的黏土礦物，但這兩種成分如何被制成一種穩(wěn)定鮮艷的染料，目前仍是個謎。

　　7、瑪雅預(yù)言

　　瑪雅預(yù)言是瑪雅歷法上面關(guān)于世界末日的記錄，瑪雅預(yù)言表示現(xiàn)在人類所生存的地球，已經(jīng)是在所謂的第5太陽紀(jì)，地球已經(jīng)過了四個太陽紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時，都會上演一出驚心動魄的毀滅劇情?？茖W(xué)家根據(jù)瑪雅歷法推算，2012年12月21日將出現(xiàn)世界末日。隨著電影《2012》的熱映，瑪雅預(yù)言又一次成為人們關(guān)注的話題。

　　8、瑪雅歷

　　瑪雅歷瑪雅歷是一套以不同歷法與年鑒所組成的系統(tǒng)，為前哥倫布時期中美洲的瑪雅文明所使用。這些歷法以復(fù)雜的方式互相同步、并緊密結(jié)合，形成更廣泛、更長遠的周期?，斞艢v法系統(tǒng)本身建立在通行于當(dāng)?shù)氐臍v法系統(tǒng)上，而該系統(tǒng)至少可追溯到西元前6世紀(jì)，與其他中美洲文明所使用的歷法享有許多共同的特徵，雖然中美洲歷法并不源自瑪雅文明，但其後續(xù)的延伸以及去蕪存菁的手法是最為精密的。在阿茲特克歷以外，瑪雅歷同樣是文件最齊全、最能夠完整理解的歷法。

　　9、瑪雅文字

　　瑪雅文字最早出現(xiàn)于西元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元292年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以于，瑪雅文字只流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個瑪雅地區(qū)，當(dāng)時的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。是美洲惟一留下文字記錄的民族。在公元初期，他們創(chuàng)造了象形文字，是世界上最早的五種文字之一。

　　10、瑪雅水晶頭顱

　　瑪雅水晶頭顱是1924年，一位英國考古學(xué)家17歲的女兒安娜。米歇爾—赫奇斯在英屬洪都拉斯(今伯利茲)的瑪雅城市盧班圖姆發(fā)現(xiàn).它至少有3600年的歷史，是用一塊水晶鑿成的。它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最精致、并且唯—一只下顎骨可以活動的水晶頭顱。

　　瑪雅人棄城而逃的原因

　　瑪雅文明是存在于危地馬拉彼德克斯貝頓熱帶雨林的神秘文明，這個文明從誕生到消失，歷史上沒有任何的記載，人們也沒有再他們的居住地發(fā)現(xiàn)災(zāi)難、戰(zhàn)爭的痕跡，這個文明因為某些原因，放棄了他們生活的地方逃走了。

　　在公元前2000年至公元前1000年，瑪雅文明就有了高度的發(fā)展。在數(shù)學(xué)方面，瑪雅人創(chuàng)造了20進位算法;在天文方面，他們根據(jù)行星運行規(guī)律來確定時間，制定日歷，把1年分為18個月零5天，月份的名稱是按照農(nóng)事活動來劃分的，如“播種月”、“收割月”等;在建筑、雕刻方面，瑪雅人建造了許多宏偉的建筑物，如祭祀用的金字塔。至今，墨西哥城還保存著高達75米的太陽金字塔和65米的月亮金字塔;在文字方面，瑪雅人也創(chuàng)造了自己的象形文字，他們是美洲唯一創(chuàng)造了象形文字的部落。

　　但是，今天生活在中美洲的瑪雅人后裔，早已將他們的祖先及他們所創(chuàng)造的象形文字遺忘在角落里，只剩一些殘留的痕跡而已。

　　從建造精良的金字塔、宮殿和以象形文字記載的精確的日歷可以看出，曾經(jīng)的瑪雅文明是相當(dāng)?shù)姆笔?。但為何人們會紛紛棄城而去?是什么原因?qū)е螺x煌的瑪雅文明崩潰的呢?是火山爆發(fā)、地震、颶風(fēng)、瘟疫，還是農(nóng)民起義、外敵入侵?各種各樣的推測被提出，卻都沒有充足的證據(jù)。

　　近年來，最引人關(guān)注的是科學(xué)家提出的“生態(tài)危機論”。我們知道，瑪雅文明主要是建立在以玉米為農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上的，它的盛衰與玉米的收成息息相關(guān)。

　　由于對生態(tài)環(huán)境知識的缺乏，當(dāng)時的農(nóng)民采用一種極原始的“米爾帕”耕作法，即他們把樹木砍光，進而焚毀，將草木灰用作肥料，燒一次種一荏。休耕1~3年后，待草木長得比較茂盛之時，再燒再種。如此年復(fù)一年，日復(fù)一日。

　　隨著人口的增長，人們大片地毀林開荒，同時把休耕時間縮短，這導(dǎo)致土壤肥力下降，玉米的產(chǎn)量也越來越少。這樣，連供人們食用的糧食都成了問題，其他的發(fā)展就更談不上了，因此，瑪雅人的社會狀況隨之一落千丈。

　　而瑪雅王族和祭司并未意識到這一點，他們將種種“衰敗之象”都歸結(jié)為神的不滿。為了期盼得到神的幫助，他們要求建造更多的神廟。殊不知，這樣會浪費更多的人力和資源，進而讓社會陷入不可救藥的惡性循環(huán)之中。種種跡象表明，因種種原因帶來的資源短缺是瑪雅人棄城的直接原因。

　　還有一些科學(xué)家認為，瑪雅文明衰落的原因可能與大干旱有關(guān)。公元9世紀(jì)，正是瑪雅文明的頂峰時期。不幸的是，公元810年、860年和910年前后在加勒比海地區(qū)發(fā)生了三次最嚴(yán)重的旱災(zāi)，持續(xù)時間分別為9年、3年和6年。這三次旱災(zāi)發(fā)生的時間與考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的瑪雅人遺棄城市的時間相一致。這剛好印證了大干旱加速瑪雅文明衰落的說法。

　　不過，一支由人類學(xué)家、動物學(xué)家、營養(yǎng)學(xué)家組成的美國綜合考察隊通過對200個考察點的研究表明，瑪雅城市之間曾有過戰(zhàn)爭，在早些時候，這些戰(zhàn)爭并沒有破壞傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)。

　　每次戰(zhàn)爭結(jié)束后，瑪雅都會重新繁榮強大起來。特別是在公元300~700年瑪雅文明的鼎盛時期，周邊城市國家經(jīng)常處于連續(xù)的戰(zhàn)爭狀態(tài)，但他們從不破壞農(nóng)業(yè)及貿(mào)易，不對其他城市做長時期圍攻，不使該城市的經(jīng)濟枯竭，也不危及平民百姓的生命財產(chǎn)安全，這—切似乎都體現(xiàn)了瑪雅人的人文主義關(guān)懷。

　　這種情況在后來發(fā)生了變化。原夠1000多年前的瑪雅古代時期，統(tǒng)治瑪雅人生盛的城市政權(quán)。但公元8世紀(jì)中期，—方面，皇室之間為擴充勢力的聯(lián)姻劇增，使得城市政固有的關(guān)系開始發(fā)生重大變化。有一部分皇室后裔離家出走，出去尋找新的領(lǐng)地，另一部分則留在家中固守他們的繼承人地位;另一方面，由于貴族階層的擴大，他們想從其他城市國家掠奪奢侈品和戰(zhàn)利品的需求也隨之?dāng)U大。

　　上述兩個方面的情況，導(dǎo)致戰(zhàn)爭一發(fā)不可收拾。各個城市不再關(guān)注社會的發(fā)展，只顧自己的利益。從此，瑪雅人之間無休止的戰(zhàn)爭，致使貿(mào)易開始遭到破壞，大批工匠和農(nóng)民慘遭殺害。土匪和海盜也開始大量毀壞農(nóng)田、羅大佑樓道掠奪城市鄉(xiāng)村、大批屠殺平民百姓?，斞湃怂o幾，最后僅剩下約10%的居民。

　　之后，瑪雅文明消失無蹤，他們的后人早就忘記了曾經(jīng)的輝煌，戰(zhàn)爭和天災(zāi)或是瑪雅文明衰落的原因，但是至今人們?nèi)詿o法解釋，瑪雅文明為何要棄城而逃。

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