漢朝適齡女子不出嫁要罰款資料
古代男女婚嫁看中“父母之命，媒妁之言”“門(mén)當(dāng)戶對(duì)，郎才女貌”等條件。各時(shí)代男女婚嫁年齡各有不同，那么在漢朝女子的適婚年齡是多少歲?如果適婚年齡還未嫁人會(huì)受到什么處罰?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的漢朝適齡女子不出嫁要罰款資料，希望你喜歡。
漢朝適齡女子不出嫁要罰款
在漢初劉盈(惠帝)當(dāng)皇帝時(shí)期(公元前195年-公元前188年)，便有明確的“罰款”方案懲罰那些違反計(jì)生政策的人。據(jù)《漢書(shū)·惠帝紀(jì)》記載，在公元前189年，劉盈下令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”這“國(guó)策”用今天的話來(lái)解讀是這樣：年齡在15至30歲之間的適婚女子如果不出嫁，將被罰款，罰款的金額是“五算”。“算”是當(dāng)時(shí)計(jì)征人頭稅的一種計(jì)量單位，是開(kāi)國(guó)皇帝劉邦在建國(guó)后第四年定下的稅收辦法。15歲以上、56歲以下的國(guó)民，都要繳納人頭稅，每人稅款金額是120錢(qián)，稱為“一算”。
對(duì)于西漢“五算”的罰款標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)時(shí)并不算低，以整個(gè)西漢的糧食均價(jià)每石100錢(qián)上下的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)算，720錢(qián)可以買(mǎi)到七八石糧食，至少是一個(gè)成年人一年的口糧。
漢朝女子必須嫁人的年齡介紹
漢代早婚現(xiàn)象的興起，王室與民間皆然。查考《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》，男子從十五歲至十八歲初婚者都有。如《后漢書(shū)·靈帝記》：“建寧四年四月癸丑，立貴人宋氏為皇后。”靈帝于建寧元年即位，年十二，那么結(jié)婚時(shí)年十五?！逗鬂h書(shū)·桓帝記》：“建和元年秋七月乙未，立皇后梁氏。”桓帝是十五歲即位的，結(jié)婚那年應(yīng)為十六歲?！峨`釋》十五金廣延母徐氏紀(jì)產(chǎn)碑云：“收從孫，即廣延，立以為后。年十八，娶婦徐氏。”
漢人婚禮始舉樂(lè)，并出現(xiàn)了鬧新房的習(xí)俗，且婚嫁之風(fēng)極為奢侈。漢代早婚現(xiàn)象的興起，王室與民間皆然。男子的初婚年齡一般從十四歲至十八歲。女子的初婚年齡一般則在十三歲到十六、七歲。女子十九而出嫁者亦有。男女之年以相配為主，大率以男稍長(zhǎng)于女為常。例如，漢順帝初婚年齡是十四歲，其后梁氏是十三歲。有些皇族的婚齡則更低，一些婚姻幾乎處于童婚狀態(tài)。漢昭帝、平帝、霍氏、王氏的婚齡皆在十歲以下。
宣帝時(shí)，也曾有人譏諷世俗嫁娶太早的惡習(xí)?！稘h書(shū)》七十二《王吉傳》云：吉意以為：“夫婦，人倫大綱，夭受之蒙也。世俗嫁娶太早，未知為人父之道而有子，以教化不明而民多夭。”當(dāng)然，這種意見(jiàn)當(dāng)時(shí)未能被統(tǒng)治者和民眾廣泛接受。而早婚的觀念也一直深深影響著后世多朝。直到宋朝，人們的婚齡才有了一定程度的普遍回升。
漢朝的主流思想介紹
漢代在立國(guó)時(shí)用無(wú)為而治之法，文景時(shí)期，又用道家黃老思想為主，并輔以儒家和法家思想為法制指導(dǎo)思想，不僅強(qiáng)調(diào)無(wú)為，還注重禮與德的作用，既承認(rèn)法律的重要性，又堅(jiān)持約法省簡(jiǎn)，務(wù)在安民。 而從漢武帝之后，統(tǒng)治者又確立儒家思想成為了正統(tǒng)思想，并輔之以法家思想為法制指導(dǎo)思想，其中心是“德主刑輔”，即先用德禮教化，教化無(wú)效再施之以刑罰。這種剛?cè)嵯酀?jì)的治國(guó)之道，成為漢武大帝以后漢王朝法制的指導(dǎo)思想。
這一思想對(duì)后世歷代王朝的立法影響很大。漢宣帝曾有名言：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”便是這種思想的精辟闡述。由于秦始皇焚書(shū)坑儒所毀壞的很多文獻(xiàn)書(shū)籍，通過(guò)漢代學(xué)者的不懈努力和發(fā)掘記錄得以重現(xiàn)，包括五經(jīng)當(dāng)中的古文尚書(shū)，也是這時(shí)候發(fā)掘整理出來(lái)的。漢武大帝采納董仲舒、公孫弘等的意見(jiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，經(jīng)學(xué)成為學(xué)術(shù)主流。
據(jù)歷史學(xué)家黃現(xiàn)璠考證儒學(xué)獨(dú)尊之時(shí)代背景時(shí)，曾說(shuō)：“儒學(xué)獨(dú)尊之原因，在客觀條件上是由于漢至武帝，六十余年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已呈繁榮;帝王集權(quán)亦經(jīng)樹(shù)立;學(xué)術(shù)思想自然趨于統(tǒng)一。蓋諸家學(xué)說(shuō)皆與帝王集權(quán)沖突，如墨家主平等，道家主放任，等等，皆不利于帝王集權(quán)。儒家與民言服從，與君言仁政，正合帝王專制之治。加之，儒家學(xué)說(shuō)范圍極廣，言訓(xùn)詁注疏?？钡湔轮?，甚至陰陽(yáng)五行等，皆可附從，故得信仰者眾。
為此，武帝乃行董仲舒之議，罷黜百家，表章六經(jīng)，儒學(xué)遂取得獨(dú)尊地位。于是，五經(jīng)博士弟子以及用儒生，行夏時(shí)即于此時(shí)開(kāi)始。博士儒學(xué)參與實(shí)際政治，已非文景時(shí)具官待閑。”
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