楔形文字的起源是什么
楔形文字是源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古老文字，這種文字是由約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明，是世界上最早的文字之一。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的楔形文字的起源，希望你喜歡。
楔形文字的起源
楔形文字究竟是怎樣起源的一直是人類文化史上的未解之謎。這個問題，爭論了近兩世紀(jì)。長期以來有下列兩種觀點盛行。
傳統(tǒng)的考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為，楔形文字起源于美索不達(dá)米亞特殊的漁獵生活方式。這是較為通行的看法，西方的各種百科全書大都持這一觀點。
也有學(xué)者持不同見解，認(rèn)為楔形文字的起源與古代蘇美爾地區(qū)發(fā)達(dá)的社會組織有密切關(guān)系，前蘇聯(lián)科學(xué)院編的《世界通史》就持這一觀點。該書在論述楔形文字的發(fā)明時寫道：“兩河流域各族人民文化的最大成就，就是文字的創(chuàng)造。公元前第4千紀(jì)中葉，蘇美爾人就有了文字的胚胎。為了行政管理，它需要比較有條理的通訊，于是，這種文字的胚胎遂變成真正的文字。”上述兩種觀點長期并存，相持不下。然而，20世紀(jì)70年代起，考古天文學(xué)家卻提出了一個爆炸性的觀點，認(rèn)為楔形文字起源于6000年前的一次天文事件——船帆座×號超新星的爆發(fā)，從而引起世界學(xué)術(shù)界對楔形文字起源的新一輪爭論。
這一觀點起源于一個蘇美爾學(xué)專家的假設(shè)。蘇美爾學(xué)專家喬治·米查諾斯基在對楔形文字的研究中發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，即在較早的泥版文書記載中大量出現(xiàn)對同一顆星的記錄，因此他提出了蘇美爾文明的起源與這顆星有關(guān)的假設(shè)。1980年，美國國家航空和宇宙航行局的天文學(xué)家里查德·斯特塞經(jīng)過精確計算，論證了這一假設(shè)的合理性。他認(rèn)為，米查諾斯基所說的這顆文明之星，就是6000年前爆發(fā)的船帆座×號超新星，這是人類歷史上能記憶的最大一次天文事件。這顆星在今天只能勉強(qiáng)分辨，但在6000年前，其光芒白天可以與太陽同輝，夜晚與月亮并懸，在兩河的水面上拉開了一條長長的光帶。可以想象，這種神秘的自然現(xiàn)象給早期人類帶來的心理影響是巨大的。他們對這顆星的敬畏和崇拜演化成了神話和宗教，關(guān)于這顆星的圖畫就演變成了最初的文字。專家們果然發(fā)現(xiàn)，在楔形文字中最早和最多使用的兩個字是“星”和“神”，而這兩個字驚人地相似。
楔形文字的發(fā)展
考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證實，在古代美索不達(dá)米亞，最初的文字外觀形象并不像楔形，而只是一些平面圖畫。顯然，被后世稱為楔形文字的美索不達(dá)米亞古文字，正是起源于圖畫式象形文字?？脊艑W(xué)家曾在烏魯克古城發(fā)現(xiàn)了刻有這種象形符號的泥版文書，經(jīng)考證時間是公元前3200年左右。這是世界上最早的文字記載。這種文字寫法簡單，表達(dá)直觀。有時復(fù)雜的意思和抽象的概念就用幾個符號結(jié)合在一起來表達(dá)，如把“眼”和“水”合起來就是“哭”，“鳥”和“卵”兩個符號合起來就表示“生”等。這種文字是象形的。假使要表示復(fù)雜的意義，就用兩個符號合在一起，例如“天”加“水”就是表示“下雨”;“眼”加“水”就是“哭”等。后來又發(fā)展可以用一個符號代表多種意義，例如“足”又可表示“行走”、“站立”等，這就是表意符號。
隨著社會的發(fā)展，人們交往的增多，要表達(dá)的事物愈來愈復(fù)雜、抽象，原始的圖形越來越不適應(yīng)人們的需要。于是，蘇美爾人對文字進(jìn)行了改造。一方面是簡化圖形，往往用部分來代表整體;另一方面增加了符號的意義，比如“足”的符號除表示“足”外，還能表示“站立”、“行走”的意思，“犁”的符號除表示“犁”外，還可以表示“耕田”和“耕田的人”的意思。這樣，象形文字就發(fā)展成表意文字，即符號意義不直接由圖形表達(dá)而是由圖形引申出來。
蘇美爾文字是逐步產(chǎn)生的，其間由借助圖形表達(dá)某種觀念到文字的出現(xiàn)經(jīng)過了1000年的演化過程。公元前3500年左右，蘇美爾人開始刻圖像于石或鐫印于粘土，以此作為擁有某物的標(biāo)志：或者用一塊巖石表示“鐵石心腸”，或者用一棵樹表示一幢房屋。
大約500年以后，由圖形向文字的演化速度大大加快。到了那時，蘇美爾神廟的管理人員使用許多規(guī)范化的簡圖，把它們結(jié)合起來保存神廟的財產(chǎn)檔案和商業(yè)交易檔案。
盡管這一時期的書寫文字仍具有象形文字特征，但已超越了以圖畫表示人及具體事物的階段，發(fā)展到了用圖畫表示抽象事物，例如：一只碗表示食物，一個人頭加一只碗則表示吃的意思。
又過了500年，成熟的文字全面取代了舊有文字，因為到那時最初的圖畫已變得非常系統(tǒng)化，以致人們不再把它們視為圖畫，而須視之為純粹的符號;這些符號有許多已不再表示特定的詞，而成為與其他同類符號結(jié)合在一起就可形成字詞的音節(jié)符號。
公元前2500年左右，蘇美爾地區(qū)的這種文字體系達(dá)到了充分發(fā)展的階段。楔形符號共有500種左右，其中有許多具有多重含義，這就使得楔形文字體系比后來的字母文字體系要難以掌握得多。盡管如此，在兩千年間楔形文字一直是美索不達(dá)米亞唯一的文字體系;
從蘇美爾時代殘存下來、在近代被發(fā)掘出來的楔形文字文獻(xiàn)都是抄寫在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余的10%則是對話、諺語、贊美詩和神話傳說的殘篇。
蘇美爾人的對話采用這樣的形式：兩個角色在辯論中站在對立的一方互相駁辯——夏天對冬天，斧頭對犁子，或者農(nóng)夫?qū)δ寥?。由于雙方均有許多可以立足的根據(jù)，因而辯論通常沒有輸贏。另一方面，殘存至今的蘇美爾諺語則提供了明確的觀點。
一則令人著迷的蘇美爾處世格言這樣講：“仆人呆的地方，必有爭吵相伴;理發(fā)師呆的地方，必有毀謗傳出”。
楔形文字流傳到亞洲西部的許多地方，它為人類帶來了文明的“火種”。公元前2007年，蘇美爾人的最后一個王朝衰亡之后，巴比倫王國把這份遺產(chǎn)繼承了下來，并有新的發(fā)展。與此同時，閃族的阿卡德人按照他們語言的發(fā)音，也采用楔形文字進(jìn)行書寫。直到希臘時代之前，凡是在美索不達(dá)米亞建立統(tǒng)治的每個民族都是這樣做的。
楔形文字的簡介
楔形文字原使用于古老的底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域，最初是一種象形字，發(fā)明這種文字的應(yīng)是蘇美爾人(Sumerians)。距今所知最早以楔形文字記下的文獻(xiàn)大約出現(xiàn)在西元前三千年左右。楔形文字由於多在泥板上刻畫，所以線條筆直，後后來為求方便，書寫者使用了蘆韋桿來壓印在泥板上，因而字的筆畫都成為具三角形的線條，如同楔形，而字形也趨向統(tǒng)一而固定。
約在公元前3000年左右，青銅時代的蘇美爾人用泥板通過圖畫的形式記錄賬目。漸漸的,這些符號演化為表意符號，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達(dá)。而且蘇美爾人還用它來表示聲音，幾個表意字合在一起就可以代表一個復(fù)雜的詞或短語，這就使得許多符號都成為多馀。楔形字原來是從上而下直行書寫，后來改為從左而右橫行書寫，于是全部楔(xiē)形符號轉(zhuǎn)了90°，從直立變成橫臥。由于右手執(zhí)筆，從左而右橫寫，楔形筆畫的粗的一頭在左，細(xì)的一頭(釘尾)在右。蘇美爾楔形字有意符和音符。經(jīng)過巴比倫人、亞述人、阿拉米人的使用和改造，成為一種半音節(jié)文字。在字母發(fā)展史上有所貢獻(xiàn)。楔形符號共有500種左右，其中有許多具有多重含義，其“準(zhǔn)確含義”只能根據(jù)上下內(nèi)容來確定，這就使得楔形文字體系比后來的字母文字體系更難以掌握。盡管如此，在兩千年間,楔形文字一直是美索不達(dá)米亞唯一的文字體系。到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)大批各種楔形文字泥版或銘刻，19世紀(jì)以來被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的新學(xué)科——亞述學(xué)。
《恩美卡與阿拉塔之王》：在蘇美爾(Sumerians)流傳的史詩《恩美卡與阿拉塔之王》中寫道烏魯克國王恩美卡就是創(chuàng)造楔形文字的人。該書成文于烏爾第三王朝(公元前2112年-公元前2004年)。目前為止，西方學(xué)者都憑這段詩歌認(rèn)定恩美卡就是創(chuàng)造楔形文字的人。但詩歌中沒有明確說明或暗示在恩美卡國王之前是否有文字，只是強(qiáng)調(diào)“國王把文字寫在泥板上”，且“這樣的事情從未遇見”，況且也有不合邏輯之處：國王恩美卡將自己創(chuàng)造的文字寫在泥板上，讓信使拿給阿拉塔王看，面對新創(chuàng)造的文字，阿拉塔王居然能看明白，這顯然不合邏輯。因此只能說恩美卡國王創(chuàng)造楔形文字是傳說。
《伊楠娜與基恩》這是部神話說的是烏魯克的保護(hù)神伊南娜(Inanna)，前往其父親智慧之神基恩的住處埃利都(Eridu)騙取“文化財產(chǎn)(me)”，并回烏魯克慶功的事。文中有一句“nam-dub-sar ma-，<他給了>我書寫手藝”但由于歷史記載不詳，原文開頭與結(jié)尾都有殘缺，成文年代有爭議，且現(xiàn)實中在埃利都并沒有發(fā)現(xiàn)早期文字。
其他傳說：在古希臘祭司貝洛索斯的《巴比倫尼亞志》(Babyloniaka)中，歐涅斯(Oannes)在早上從海里出來教授巴比倫人書寫、耕作、建筑等，夜晚又回到海里。 在亞述的傳說中的馬都克之子納布(Nabu)教化愚民，包括書寫。
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