畬族傳統(tǒng)節(jié)日
畬族是中國(guó)嶺南的一個(gè)少數(shù)民族，畬族的春節(jié)和漢族的春節(jié)也是大有相同，其他的一些節(jié)日也有不少也是相同的，對(duì)此大家知道畬族有哪些節(jié)日嗎?接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)畬族傳統(tǒng)節(jié)日，希望大家喜歡!
畬族傳統(tǒng)節(jié)日
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之封龍節(jié)
為每年的農(nóng)歷五月，是畬族人民禱求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的娛樂(lè)性節(jié)日。這一天畬族群眾不從事農(nóng)活，人們穿上節(jié)日盛裝，興高采烈地赴舞會(huì)，在山坪、田垅對(duì)“打”山歌，歌詞多歌頌勞動(dòng)、喜慶豐收和表達(dá)愛(ài)情等，歌會(huì)的場(chǎng)面十分動(dòng)人。1986年6月27日(農(nóng)歷五月廿一日)，福建省首屆“封龍節(jié)”歌會(huì)在福安縣富春公園舉行，各地畬族歌手是人參加，這次畬族歷史上空前的盛會(huì)。福安、霞浦、福鼎等地的成千上萬(wàn)畬族群眾，于“封龍節(jié)”這一天則會(huì)集到福安白云山、霞浦雁頭山、福鼎太姥等地，舉行群眾性的登山比賽。登山地點(diǎn)人山人海，既有參賽者，也有前來(lái)觀看助興者，比賽的終點(diǎn)選在各山的峰頂。到達(dá)目的地被譽(yù)之為赴“蟠桃會(huì)”，優(yōu)勝者獲得“仙桃”和“仙酒”的獎(jiǎng)賞。入夜，盤歌開(kāi)始，一對(duì)對(duì)青年男女隱沒(méi)在山林里、依偎在溪澗房，哼起美妙的情歌。因此，節(jié)日登山比賽既是鍛煉身體、培養(yǎng)毅力的一項(xiàng)有益運(yùn)動(dòng)，也是青年“山戀”的極好機(jī)會(huì)。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之年節(jié)
也叫春節(jié)，是畬族最隆重和熱鬧的節(jié)日。從農(nóng)歷12月24日的“祭灶”、“送神”畬族就開(kāi)始過(guò)新年了。祭灶神后，就準(zhǔn)備除夕的“年夜飯”，合家“圍爐”。畬族屆時(shí)家家蒸制“黃金糍 ”吃“黃金糍”是畬民過(guò)新年的特色之一。畬鄉(xiāng)流傳“糯米做糍圓又圓，香麻攔糍甜粘粘”的順口溜，表示畬家人團(tuán)圓共聚天倫和來(lái)年日子更甜美的意愿。除夕夜全家“吃隔歲”(即吃“年夜飯”)，這是畬民最歡樂(lè)的時(shí)刻，一邊盡情地享受美味佳肴，一邊抒發(fā)追求來(lái)年日子過(guò)得更比今年好的愿望。“圍爐”后，主婦選一根直徑約七、八厘米粗的楮楮木放在灶膛里燃燒，燒至一定火候以灰燼掩埋之，使之不至熄滅，備為正月初一的火種，俗稱“隔年豬(楮)”或“留隔年火種”。是夜，萬(wàn)家燈火，通宵達(dá)旦，盡情歡樂(lè)“守歲”。所謂“守歲”就是“守祟”崇，意在防“祟”入室傷害兒童。初一清晨，雞鳴第一聲，各個(gè)畬村不約而同打開(kāi)廳門，燃放大炮(即雙響紙炮)，人們走村串寨，平輩互相道賀新年大吉，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，主婦爭(zhēng)先恐后到井里挑水，煮線面充作早餐，寓意家人平安長(zhǎng)壽;兒童三五成群到竹村里“搖竹娘”，邊搖邊唱道：“搖竹娘，搖竹娘，你長(zhǎng)我也長(zhǎng)，舊年是你長(zhǎng)，新年讓我長(zhǎng)，明年你我一樣長(zhǎng)。”以示像毛竹一樣茁壯成年;青少年參加各種娛樂(lè)游戲活動(dòng)，如弈棋、“猴孵蛋”、捉迷藏、蕩秋千等?；顒?dòng)一直持續(xù)至“元夕節(jié)”，歡度新春佳節(jié)才告結(jié)束。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之“二月二”
又稱會(huì)親節(jié)，是畬族僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日。主要流行于閩東的福鼎、福安等縣。所謂“會(huì)親”，系指原由福鼎雙華、福安坂中分爐至浙南、閩東各地的畬族于每年農(nóng)歷二月初二回祖地相聚，舉行會(huì)親活動(dòng)。福建雙華“會(huì)親節(jié)”規(guī)模最大，遐邇聞名。節(jié)日這一天。畬家門前都升起白底紅邊的三角形族旗和頗似古時(shí)“華蓋”的圓傘，從雙華分支出去的各地族人都盛裝打扮回到祖地會(huì)親。人群熙熙攘攘，歌聲笑聲不絕于耳，寧?kù)o的山村頓時(shí)成歡樂(lè)的海洋。特別是夕陽(yáng)西下，夜幕降臨，松明火照耀得如同白晝，增添了節(jié)日的熱烈氣氛，歌會(huì)進(jìn)入了高潮，人們引吭高歌，嘹亮的歌聲在山野回蕩，越唱興致越濃，通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之招兵節(jié)
是畬族紀(jì)念祖先的宗教性節(jié)日，現(xiàn)僅流行于粵東、粵東北畬族地區(qū)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期盤瓠往番邦取番王頭時(shí)，被番兵追趕，到海邊，得到神兵的幫助，才安然返國(guó)。人們?yōu)榱思o(jì)念自己的始祖，感謝神兵，每三五年舉行一次“招兵”，向他們獻(xiàn)祭。但據(jù)實(shí)地調(diào)查，粵東畬族舉行“招兵”大典的時(shí)間也不盡一致，豐順縣鳳坪村畬族于每年農(nóng)歷十二月二十四日前的吉日舉行。潮州石鼓坪畬族一年分兩次舉行：第一次(陰歷“除夕”)“請(qǐng)神上表，安井謝灶，推龍謝土，請(qǐng)兵安營(yíng)，大謝”，稱為“請(qǐng)兵節(jié)”;第二次(正月初四日)，“請(qǐng)神、賞兵、祭符、散兵”，稱“送兵節(jié)”?，F(xiàn)在鳳凰山區(qū)畬族已將“請(qǐng)兵”與“送兵”兩節(jié)合并為五年舉行一次，統(tǒng)稱之為“招兵節(jié)”，活動(dòng)時(shí)間定在農(nóng)歷的“大雪”至“冬至”之間的吉日舉行，節(jié)期一般為三天三夜。“招兵”儀式在公廳舉行，請(qǐng)法師主持，祈求五谷豐登，人民安居樂(lè)業(yè)。全村男女老少前來(lái)參加助興，甚為熱鬧?；洊|北九連山畬族地區(qū)的“招兵節(jié)”，活動(dòng)的時(shí)間，一般是在年景不佳、風(fēng)雨不調(diào)的年歲，經(jīng)族人共商而定。活動(dòng)分祭祀和祈禱兩部分，祭祀的內(nèi)容與上述粵東鳳凰山畬族的“招兵節(jié)”基本相同。惟祈禱部分，是九連山畬族的創(chuàng)造，它使原來(lái)“招兵節(jié)”的圖騰信仰宗教儀式發(fā)展為趨吉求福的傳統(tǒng)民間習(xí)俗活動(dòng)。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之“三月三”
又稱“烏飯節(jié)”，是畬族人民紀(jì)念本民族英雄同反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)取得勝利的節(jié)日。相傳：在唐高宗總章年間，畬族英雄恨興領(lǐng)導(dǎo)義軍反抗唐王朝，被官軍圍困在大山里，糧斷援絕，處境十分艱難，眼看有全軍覆滅的危險(xiǎn)，時(shí)值隆冬季節(jié)，天寒地凍，山里各種植物都已脫葉落果，唯有一種叫烏稔的野生植物，枝條上還掛有串串的甜果。畬軍采集回營(yíng)，雷萬(wàn)興之香甜可口，便傳令全軍四出采集，軍糧解決了，雷萬(wàn)興便于三月初三日殺出重圍，取得了反圍剿的勝利。又是一年的三月初三日，雷萬(wàn)興想吃當(dāng)年的烏稔果，讓畬軍入山采摘，可是這時(shí)烏稔剛吐芽抽葉，士兵只采回葉子，加入糯米蒸制，飯呈藍(lán)黑色，同樣香噴可口，后來(lái)畬民為分享雷萬(wàn)興抗擊官軍勝利的喜悅，每年三月初三日出門“踏青”，采集烏稔葉，蒸制烏米飯，世代相沿，衍成風(fēng)俗。如今，各地畬民為紀(jì)念民族英雄雷萬(wàn)興，每年“三月三”都要蒸制烏米飯，合家共餐，饋贈(zèng)親友。舉辦舞會(huì)，集體對(duì)歌，歡度節(jié)日。特別是近十幾年來(lái)，各地歡度這個(gè)古老的節(jié)日更加熱烈和豐富多彩。1983年4月17日，有一百多位畬族同胞首次在京舉行“三月三”活動(dòng)。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之牛歇節(jié)
農(nóng)歷四月初八日為畬族的牛歇節(jié)。是日凌晨，畬族農(nóng)民要把牛趕到山上吃露水草，梳洗牛身，做牛欄衛(wèi)生，還以泥鰍雞蛋泡酒，或用米粥等精飼料喂牛，嚴(yán)禁對(duì)牛棍打鞭甩。修有“牛王廟”的村莊也在這一天供祭。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之嘗新節(jié)
農(nóng)歷七八月水稻收割后過(guò)嘗新節(jié)，又為“食新節(jié)”。按畬族傳統(tǒng)，開(kāi)鐮收割必須先擇吉日，把頭一趟割一的稻谷碾成米，煮成白米飯，供祭地方神、祖公神灶神。祭畢，請(qǐng)親鄰一起品嘗新飯。桌上要請(qǐng)本家長(zhǎng)輩先“動(dòng)箸”，以示尊敬老人，祝賀老人健康長(zhǎng)壽。是日客人越多越好，據(jù)說(shuō)“多一人嘗多一人糧”。各人飯罷，還要盛一碗米飯放在桌上，稱為“剩倉(cāng)”。
畬族傳統(tǒng)節(jié)日之圓冬節(jié)
“立冬”畬族農(nóng)戶的圓冬節(jié)。這一天，戶戶礱糯谷，舂米做糍粑，全家共餐，慶祝一年辛勤勞動(dòng)取得的好收成。有的人家還要?dú)㈦u宰鴨烹食，俗稱“理園埕”，田園種植大計(jì)到此已料理完畢。個(gè)別畬民因某種原因“立冬”末曾做糍，那么，到“冬至”也要補(bǔ)上“圓冬節(jié)”這一餐，或舂米糍或做湯圓先供祖，后全家吃湯圓，以祝來(lái)年好收成的習(xí)俗。
畬族的風(fēng)俗習(xí)慣
畬族的風(fēng)俗習(xí)慣之食俗
日常主食以米為主，除米飯外，還有以稻米制作成的各種糕點(diǎn)，畬家常食的米飯有秈、粳、糯三種。從黏性上分，糯米最黏，粳米次之，秈米基本無(wú)什么黏性，但秈米出飯最多，畬家食用的米飯以秈米最為普遍。番薯也是畬族農(nóng)家主食之一。粉絲是畬家招待客人制作點(diǎn)心和菜肴的重要原料。
畬族大都喜食熱菜，一般家家都備有火鍋，以便邊煮邊吃。除常見(jiàn)蔬菜外，豆腐也經(jīng)常食用，農(nóng)家招待客人最常見(jiàn)的佳肴是“豆腐釀”。肉食最多的是豬肉，一般多用來(lái)炒菜。竹筍差不多是畬家四季不斷的蔬菜。有這樣的說(shuō)法：一年十二月中只有八月無(wú)筍，用茭白替代。竹筍除鮮吃外，還可制作干筍長(zhǎng)期保存。 飲茶是畬家日常必不可少的，大部分以自產(chǎn)的烘青茶為主。
畬族的酒多以白酒和自家釀制的糯米酒為主。景寧山區(qū)還有一種綠曲酒。白酒有明燒和暗燒兩種。
典型食品有：鹵姜;咸菜，畬族風(fēng)味菜，常用辣椒、姜、蘿卜等腌制而成，稱為糟辣椒、糟姜等;端午粽子，民間稱牯角;烏飯，三月三的節(jié)令食品，是烏飯樹(shù)(畬語(yǔ)稱烏枝)的嫩葉搗細(xì)，用汁浸糯米，煮熟后即成烏黑發(fā)亮的烏飯，據(jù)說(shuō)吃了烏飯即不怕螞蟻咬。
畬族的風(fēng)俗習(xí)慣之婚俗
解放前，畬族婚姻家庭普遍實(shí)行一夫一妻制，仍保留著古樸的婚俗。一般同姓不婚，本民族內(nèi)部的盤、藍(lán)、雷、鐘四姓中自相婚配。本來(lái)，氏族外婚制是畬族傳統(tǒng)婚俗。但由于歷代統(tǒng)治者的民族壓近和歧視政策，畬、漢兩族之間嚴(yán)禁通婚，曾是畬族內(nèi)部的一條族規(guī)。解放后，隨著民族平等團(tuán)結(jié)政策的執(zhí)行，畬、漢兩族之間的通婚日益增多。古代，畬族青年男女有自由戀愛(ài)的傳統(tǒng)，對(duì)歌成婚是畬族先民的習(xí)俗。但隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到漢族婚姻觀念的影響，到解。放前畬族婚姻的封建買賣包辦現(xiàn)象十分嚴(yán)重。解放后被革除，現(xiàn)在畬族青年男女基本上都是自由戀愛(ài)，婚姻自主。
在畬族社會(huì)里，無(wú)兒的家庭多行招贅，不少有兒子的家庭也讓兒子去入贅，而讓女兒留“招兒子”(即招女婿)。一般入贅者的子女要隨母姓，也有生有二子分別隨父母姓的。若夫妻雙方都是獨(dú)生子女，就得“做兩頭家”，即新婚頭幾年兩邊的家都要照顧，居無(wú)定處。這樣維持幾年之后，才確定在夫妻兩家中經(jīng)濟(jì)條件較好的一方家落戶。
畬族的風(fēng)俗習(xí)慣之宗族習(xí)俗
畬族村寨多以血緣相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地緣組織為基礎(chǔ)的異姓聚居。畬村有祠堂和房的組織。祠堂即宗祠，房即宗祠內(nèi)子孫派系分支。
畬族的宗族結(jié)構(gòu)是“總祠(公祠)--同姓宗祠(支祠)--房--家庭”。畬族群眾認(rèn)為“藍(lán)、雷、鐘”三姓本為一家人，因而視為同宗。福安畬村藏的清代“藍(lán)、雷、鐘”三姓宗譜中，都有“盤、藍(lán)、雷、鐘”4姓血脈相承的圖表，畬家認(rèn)為畬族本為同宗。福安市范坑鄉(xiāng)洋坑《汝南藍(lán)氏宗譜》載“顧我盤、藍(lán)、雷、鐘四姓大宗祠肇基于廣東鳳凰山與南京一脈相連，建祠之地即吾祖舊址也”。祠內(nèi)四姓始祖“并列封牌位”。同姓畬族關(guān)系更為密切www.yw11.com起名網(wǎng)，在宗譜內(nèi)對(duì)同姓著名人物有詳盡的記載，同姓畬族不管血緣親疏都以叔伯相稱。畬諺云：“山哈，山哈，不是同宗就是叔伯。”至于“祠--房--家庭”的結(jié)構(gòu)方式和當(dāng)?shù)貪h族宗族結(jié)構(gòu)基本相同。即“私祠”是以地域開(kāi)基祖為首的血緣相近的同姓子孫組成的宗族組織。“房”以開(kāi)基祖的各兒孫組成的宗族支派。“家庭”是組成宗祠的基本單位。隨著時(shí)間推進(jìn)了子孫的繁衍，人口增多后，一些村落中原有家庭演進(jìn)成“房”，“房”升級(jí)為“支祠”，“支祠”演進(jìn)為“祠”的宗族網(wǎng)絡(luò)。而祠(支祠)往往以建有供人活動(dòng)的公共建筑祠堂作業(yè)標(biāo)志。宗族領(lǐng)袖由年齡輩份大、年事高、威望重的人擔(dān)任。
1949年后，族長(zhǎng)隨封建宗法制消滅而刻廢除。畬鄉(xiāng)民政、民事皆由村干部負(fù)責(zé)管理。畬村祠堂建筑格局與漢族相同，始建于清康熙五十五年(1716年)，重修于光緒八年(1882年)的福安坂中大林村鐘氏祠堂，大廳中間設(shè)有祖龕，內(nèi)陳放祖牌200多塊，祖牌鑲金箔，造工細(xì)膩，雕刻精致。1991年7月15日福安市人民政府將鐘氏祠堂列為市級(jí)文物保護(hù)單位。
畬家重修譜，有“五世不修譜，乃祖宗之罪人”的提法。宗譜一般20年修一次，鐘大昆編纂的《穎川鐘氏支譜》現(xiàn)藏省圖書(shū)館，為全省鐘氏連環(huán)譜。畬族宗譜由名錄、圖紀(jì)、補(bǔ)遺、源流序列、行第排列、公產(chǎn)記載以及官府文告等內(nèi)容組成。畬族人丁入譜有特殊記載、譜名記載方式，即按行第排列，主要用“念、大、小、百、千、萬(wàn)”等字，作周而復(fù)始的循環(huán)使用，其中藍(lán)姓用6個(gè)字，雷、鐘兩姓只有5個(gè)字。
畬家祭祖在宗祠或祖厝、公廳內(nèi)進(jìn)行，屆時(shí)將祖宗牌位、祖圖、祖杖等并列，供奉香燭牲醴，由族長(zhǎng)或房長(zhǎng)讀祭文，族內(nèi)人丁逐一拜祭。
畬族的風(fēng)俗習(xí)慣之家庭習(xí)俗
閩東畬族社會(huì)的基本單位是以父母為核心，由父母與子女組成家庭，家庭人口以3--5口人居多。
父親為一家之長(zhǎng)，在家庭中享有至高無(wú)上的權(quán)力，對(duì)內(nèi)管理家庭的經(jīng)濟(jì)收支，調(diào)節(jié)生活需要，安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，對(duì)外代表家庭處理各種社會(huì)事務(wù)。家庭成員均要聽(tīng)其約束、管教，經(jīng)費(fèi)支出也要經(jīng)過(guò)他的同意。母親為“內(nèi)當(dāng)家”，負(fù)責(zé)處理家庭內(nèi)以及親戚來(lái)往事宜，負(fù)責(zé)料理家務(wù)、飼養(yǎng)禽畜等。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，還要下田參加生產(chǎn)勞動(dòng)。
畬族子女婚后便分居獨(dú)立生活，一般“娶一門媳婦，分一個(gè)家”，父母都與幼子同住。
中華人民共和國(guó)成立后，畬族家庭發(fā)生根本變化，家長(zhǎng)權(quán)威削弱，民主協(xié)商、男女平等、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助的新型家庭關(guān)系逐漸形成，舊道德禮儀規(guī)范成為社會(huì)主義新道德、新風(fēng)尚所取代。
畬族的風(fēng)俗習(xí)慣之喪葬習(xí)俗
畬族人以享年50歲以上死者為壽終正寢。整個(gè)喪葬之禮與婚禮場(chǎng)面同樣熱鬧，俗稱“老喜喪”，先為死者梳洗更衣，孝男孝女執(zhí)陶罐到溪河邊，點(diǎn)燃三支香，燒化紙錢唱《買水歌》。唱完。向河里舀水，俗稱“買水”。舀水時(shí)，死者是男，要舀順流水，以示男在天;是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火爐上暖幾分種，用白布在水中浸濕，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不論貧富，衣著要新，舊衣和有口袋的衣服以及錢、米和有文字之物不能裝殮。死者著黑色衣服，衣服有單、夾與棉的不同，穿衣以重?cái)?shù)計(jì)算，一般上身9重，下身3重。女性則戴上結(jié)婚時(shí)竹制的三角形頭冠。衣畢，為其理發(fā)(一般人病時(shí)就已理好頭發(fā))或梳頭。這個(gè)過(guò)程均伴哭歌。死者梳穿戴完畢，從臥房移到后廳。用兩條板凳、四塊木板、一張草席為死者支起一張“靈慶”。而后，用爐灰裹成10個(gè)小粽子，縛在一枝桃枝上，放到遺體的旁邊，人殮時(shí)扔到河里。有“祖圖”的畬族村，遇上50歲以上的亡者，在其廳堂懸掛“祖圖”3天。吊唁死者，打破哀傷寂寞的局面，增加“紅也喜事，白也喜事”的氣氛。死者裝殮時(shí)間要擇海水漲潮時(shí)分，忌諱“重喪日”和“三喪日”。裝殮時(shí)，喪女哭唱《落棺歌》。畬家報(bào)喪時(shí)，報(bào)喪者反穿衣服，引人注目，奔喪者哭唱《思親歌》。
病逝帶茶歸
畬族老人病逝，經(jīng)過(guò)洗浴、更衣，停尸于后廳、舉行告別儀式時(shí)，逝者右手要執(zhí)一茶枝(有的地方用桃枝)，以供他歸陰府時(shí)開(kāi)路用。據(jù)說(shuō)茶枝一拂，就能使黑暗變成光明、使逝者很快地通過(guò)陰府歸途，從而達(dá)到早日轉(zhuǎn)生的目的。生人為逝者做墳?zāi)蛊仆恋旎鶗r(shí)，還要用茶葉與銅錢、大米、小麥、稻桿、燈芯等“七寶”埋到墓基底下，以示地能生財(cái)。這些古俗雖帶有迷信的色彩，但說(shuō)明茶的功用已深入到畬民生活的各個(gè)方面。
畬族的禁忌習(xí)俗
生產(chǎn)禁忌：潮汐時(shí)分忌播稻種;秧田忌在水田出水處先拔;正月初一、初五、初九忌挑糞;正月二十忌作田事;三月初三忌下田;“封龍日”忌執(zhí)鐵器;四月初八忌水牛下地犁田;“立秋日”忌巡田。
生育禁忌：孕婦臥房忌釘釘子或亂翻動(dòng)，擔(dān)心受驚，動(dòng)了胎氣;孕婦忌摘水果，據(jù)說(shuō)摘了果樹(shù)不結(jié)果;產(chǎn)婦忌吃鴨子、鴨蛋，因?yàn)橛?ldquo;七月半鴨不知死期”之說(shuō);未滿月的嬰兒忌見(jiàn)生人;小孩麻疹后數(shù)十天忌吃芥菜。
生活禁忌：正月初五、初九忌在露天曠地上曬衣服;爐灶忌燉狗肉、蛇肉;忌以手帕贈(zèng)人，忌拾路遺毛巾;贈(zèng)送禮物忌單數(shù);忌單手棒茶迎賓。忌用筷子打貓。
交際禁忌：正月初七出門，初八忌歸來(lái);新娘第一次回娘家住宿天數(shù)忌單數(shù)。
祭祀禁忌：忌女性代表家庭在壇前燒香秉燭與朝拜，忌以鴨子為供品，忌在神宮廟觀、石母、樹(shù)王面前便溺。
畬族簡(jiǎn)介
畬族，中國(guó)南方游耕民族，一千多年來(lái)，畬民不畏艱辛險(xiǎn)阻，從原始居住地——廣東省潮州市鳳凰山四散遷徙到福建、浙江、江西、安徽等省份，有的還到貴州和四 川，90%以上居住在福建、浙江廣大山區(qū)，其余散居在江西、廣東、安徽等省，畬族早在唐永泰二年(766)就從福建羅源遷居浙江景寧。 唐代，居住在福建、廣東、江西三省交界地區(qū)的包括畬族先民在內(nèi)的少數(shù)民族被泛稱為“蠻”、“蠻僚”、“峒蠻”或“峒僚”。南宋末年，史書(shū)上開(kāi)始出現(xiàn)“畬 民”和“拳民”的族稱。畬(She)，意為刀耕火種。 1956年中國(guó)國(guó)務(wù)院正式公布確認(rèn)畬族是一個(gè)具有自己特點(diǎn)的單一的少數(shù)民族。從此，畬族成為法定的族稱。
1985年4月22日，即畬族傳統(tǒng)的三月三節(jié)，中國(guó)首個(gè)畬族自治縣——景寧畬族自治縣成立，也是中國(guó)唯一的畬族自治縣，有“中國(guó)畬鄉(xiāng)”之稱。
普遍認(rèn)為畬族和瑤族同源而屬于廣義瑤族：盤瓠傳說(shuō)、盤王圖騰及盤、藍(lán)、雷、鐘四大姓，相同，一些語(yǔ)詞相同，而且自古來(lái)畬族的他稱和部分自稱中都有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等稱呼。
民族起源
瑤族說(shuō)
關(guān)于畬族來(lái)源眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，有人主張畬瑤同源于漢晉時(shí)代長(zhǎng)沙的“武陵蠻”(又稱“五溪蠻”)，與瑤族同源，持此說(shuō)者比較普遍。自古畬族的他稱和部分自稱中都有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等等跟瑤族密不可分的稱呼。
其它說(shuō)法
此外，畬族族源還有“越族后裔說(shuō)”、“東夷后裔說(shuō)”、“河南夷的一支”和“南蠻族的一支”等多種說(shuō)法。總之，眾說(shuō)紛紜的畬族族源反映了畬族在其歷史曲折發(fā)展和民族形成過(guò)程中，同蠻、越、閩、夷以及漢等各族群體彼此互動(dòng)、混化、交融的關(guān)系。
畬族族源歧見(jiàn)很多，但概括起來(lái)有外來(lái)說(shuō)和土著說(shuō)兩種。外來(lái)說(shuō)者認(rèn)為畬族源于漢晉時(shí)代的“長(zhǎng)沙武陵蠻”。持這種觀點(diǎn)的主要論據(jù)是“武陵蠻”和畬族有共同的盤 瓠圖騰信奉。土著說(shuō)者認(rèn)為畬族源于周代的“閩”人。“閩”是福建的土著，福建最早的主人，其遺裔就是今天的畬族。“閩”、“畬”之間存在著一定的淵源關(guān) 系。此說(shuō)的主要論據(jù)是“閩”、“畬”之間有著密切的內(nèi)涵聯(lián)系，即“閩”——“蠻”——“僚”——“畬”一脈相承。
此外，還有人認(rèn)為畬族源于古代河南“夷”人的一支，是屬于高辛氏近親的一支氏族部落。有的認(rèn)為畬族源于河南，其祖先是“龍麒”，等等。
猜你喜歡：
畬族傳統(tǒng)節(jié)日
