愛情是什么演講稿

愛情是什么演講稿

　　現(xiàn)任TED掌門人克里斯·安德森說：“一次演講令人驚奇的地方在于，你可以用幾分鐘的時(shí)間啟發(fā)人們的思想。這幾分鐘能把人從觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者。關(guān)鍵詞是‘靈感’，它更像火花、催化劑，讓你參與到比自己更偉大的事情中去。”下面小編為大家整理關(guān)于愛情是什么演講稿， 希望能幫到你。

　　愛情，你們?nèi)沐e(cuò)了

　　愛情是什么?它是一個(gè)很難定義的詞匯，因?yàn)樗袠O為廣泛的應(yīng)用。我可以喜愛慢跑，我可以愛一本書、一部電影，我可以愛吃肉排，我可以愛我的妻子。

　　但這愛存在著龐大的區(qū)別，比如說，我對(duì)肉排之愛與對(duì)我妻子的愛，便有顯著不同。也就是說，如果我珍視肉排的話，肉排，相反地，卻不會(huì)珍視我。然而我的妻子呢，她喚我為她生命中的星星。

　　因此，只有一種他人的欲望意識(shí)才能夠?qū)⑽乙暈橐粋€(gè)得以被欲望的個(gè)體。我知道這一點(diǎn)，這就是為什么我們可以更準(zhǔn)確地把愛情定義為“被欲望中的欲望”。于是，這關(guān)于愛的永恒難題即為：如何使自己被欲望?如何使自己持續(xù)地被欲望?

　　過去，一個(gè)個(gè)體往往透過將自己的生命交由群體規(guī)范來尋求這問題的解答。你可以根據(jù)你的性別、年齡，和社會(huì)地位，來扮演某種特定角色。而且你只需要扮演好那角色即可獲得整個(gè)社群的愛與重視。想想那個(gè)必須在婚前保持貞潔的年輕女子，想想那個(gè)必須服從長子的那最小兒子，而那長子又必須服從家族長輩。

　　但一種始于13世紀(jì)，主要是在西方文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)象造成了人類歷史上最嚴(yán)重的身份危機(jī)。這現(xiàn)象就是現(xiàn)代性。我們基本上可以通過三種過程來總結(jié)它：首先是，一個(gè)理性化的科學(xué)研究過程，它加快了科技的進(jìn)步。接著，一個(gè)政治的民主化進(jìn)程促進(jìn)了個(gè)人的權(quán)利。最后出現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與貿(mào)易自由化的理性進(jìn)程。

　　這三個(gè)相互交織的過程完全推倒了西方社會(huì)的所有傳統(tǒng)根基，并對(duì)個(gè)人生活造成巨變。現(xiàn)在，個(gè)人可以自由地珍愛或蔑視任何態(tài)度、任何選擇、任何事物;但結(jié)果是，他們自己同樣也面對(duì)了他人的自由，他人用來珍視或貶低他們的自由。換句話說，這曾經(jīng)透過將自己提交給傳統(tǒng)權(quán)威而確保了的自我價(jià)值現(xiàn)在卻被投諸于股票交易所，任人估量。

　　在個(gè)人欲望的自由市場中，我每天都在商議我的個(gè)體價(jià)值。因此，這造成了當(dāng)代人的焦慮。他/她總是癡迷于：“我是否可欲?如何可欲?有多少人會(huì)愛我?”他/她得如何回應(yīng)這種焦慮呢?嗯，通過歇斯底里地收集可欲的象征。

　　我把這種與他人一塊兒的收集性的行為稱作“誘惑資本”。事實(shí)上，我們的消費(fèi)社會(huì)很大程度上是建基于誘惑資本之上的。關(guān)于這種消費(fèi)性質(zhì)，有人聲稱我們的時(shí)代是唯物主義的。但這不是真的!我們收藏事物，僅僅只是為了與其他心靈交流!我們這么做，是為了使他們喜歡我們，是為了引誘他人!沒有什么還要比讓一個(gè)青少年買新牛仔褲然后撕到膝蓋邊更要非物質(zhì)主義，或更令人感傷了，因?yàn)樗胍┑谜淠莘鸬那嗖A。消費(fèi)主義不是物質(zhì)主義。它卻是那些以愛神之名犧牲了的或生吞活剝了的一切，或者，不如說是，以誘惑資本的名義。

　　根據(jù)這種對(duì)于當(dāng)代愛情的觀察，我們?cè)撊绾嗡伎嘉磥淼膼矍槟?我們可以想象兩種假設(shè)：第一個(gè)是由賭注組成的，這賭注將加深自戀的資本化過程。很難說這深化過程會(huì)采取怎樣的形式，因?yàn)樗艽蟪潭壬先Q于社會(huì)與科技的創(chuàng)新，這是難以預(yù)測的。但我們?nèi)匀豢梢栽囍胂笠环N約會(huì)網(wǎng)站，一種有點(diǎn)類似績點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)促銷的方案，使用誘惑資本點(diǎn)數(shù)，這點(diǎn)數(shù)會(huì)根據(jù)我的某些特質(zhì)而變化，比如年齡、身高體重比例、學(xué)歷、薪水、或我網(wǎng)上檔案的點(diǎn)擊量。我們也可以想象一種對(duì)于分手的化學(xué)治療療程，這種療程可以緩解戀愛情愫。

　　此外順帶一提，現(xiàn)在在MTV上已經(jīng)有了一種類似的節(jié)目了，在那節(jié)目中，誘惑教師將心痛視為一種疾病來治療。這些教師自稱“把妹達(dá)人(pick-upartists)”。“(Artist)藝術(shù)家”在法語中意味著“表演藝術(shù)家(artiste)”。“Pick-up”意指是勾搭但不是隨便勾搭——必須勾搭最靚的。所以他們都是勾搭靚妹的表演藝術(shù)家。(笑聲)他們稱心痛為“真命天女癥(one-itis)”，在英語中，“itis”是“(infection)感染”的字尾，我們可以把one-itis譯為“被那一人感染”。它是有點(diǎn)惡心啦。事實(shí)上，對(duì)那些“把妹達(dá)人”來說，愛上一個(gè)人是在浪費(fèi)時(shí)間，它浪費(fèi)你的誘惑資本。因此，它必須被根治，就像一種疾病，彷佛發(fā)炎一般。我們還可以設(shè)想一種擁有浪漫用途的基因組。每個(gè)人都會(huì)到處拿著它，就像一張名片一樣到處發(fā)，來查明是否誘惑可以進(jìn)階到繁殖。

　　當(dāng)然，這場誘惑的競賽，如同每項(xiàng)激烈賽事，將創(chuàng)造出關(guān)于自戀滿意度的巨大不平等，于是它也會(huì)產(chǎn)生許多孤單與失落。因此，我們可以預(yù)想的是，現(xiàn)代性本身這個(gè)誘惑資本的來源，會(huì)被許多人質(zhì)疑。我想到的某種特別的反應(yīng)，即為新法西斯主義社群或宗教社群。但我們并不一定要擁有這種未來。

　　我們可以思索另一種關(guān)于愛情的可能性路徑。但如何思索呢?如何放棄進(jìn)行歇斯底里地估價(jià)的需要?嗯，這個(gè)嘛，意識(shí)到我自己的一無是處，即可。是的，一無是處，我很沒用。但請(qǐng)放心：你們也是。

　　我們都是沒用的。這種無用性是很容易證明的，因?yàn)?，為了要尋求珍視，我需要另一半來欲望我，這顯示了，我自身其實(shí)并不具有任何價(jià)值。我沒有任何固有的價(jià)值。我們都假裝有偶像;我們都假裝自己是別人的偶像，但實(shí)際上我們個(gè)個(gè)都是濫竽充數(shù)之人，有點(diǎn)像街上的路人，他們?nèi)急憩F(xiàn)出冷漠的樣子，雖然他實(shí)際上已預(yù)期，并且算計(jì)出所有的目光都會(huì)朝向他。

　　我覺得，越來越意識(shí)到這種一般的冒用性，這樣的憂慮就得以緩解我們的戀愛關(guān)系。因?yàn)?，我想要從頭到腳地被愛，?衛(wèi)我每一個(gè)選擇，那誘惑的歇斯底里存在著。因此，我想要看起來完美，以讓他人可以愛我。我希望他們能夠完美，這樣我就可以確定我的價(jià)值。它會(huì)導(dǎo)致情人們沉迷于績效，誰會(huì)像以前那樣以績效不好的結(jié)果分手呢。

　　相對(duì)于這種態(tài)度，我呼吁，用溫柔——溫柔的愛。什么是溫柔?溫柔意謂著去接受你愛人的弱點(diǎn)。它非關(guān)成為某種悲涼的伴侶照護(hù)者喲。它沒那么糟。相反地，在溫柔中，存在著許多魅力和幸福。我特別想到一種幽默，這種幽默，很不幸地，尚未得到充分利用。它是一種蓄意的尷尬詩歌。

　　我指的是自嘲。對(duì)于那些由傳統(tǒng)約束的、無以為繼的伴侶們，我相信自嘲是得以忍受彼此關(guān)系的最佳途徑之一。