談?wù)剛€人修養(yǎng)報告稿

談?wù)剛€人修養(yǎng)報告稿

　　演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。下面是小編收集整理的關(guān)于個人修養(yǎng)演講稿例文，希望對你有所幫助!。

　　談?wù)剛€人修養(yǎng)報告稿(一)

　　修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它所有吸惹人的優(yōu)點均起源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位闡明良好的個人修養(yǎng)是造詣事業(yè)的前提。做一個文化的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本請求。

　　然而在高度發(fā)達(dá)的當(dāng)初社會里，修養(yǎng)不高的人卻亙古未有。缺乏修養(yǎng)的人還有許多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些居然臟話連篇，不注意語言文明。

　　一個人假如要獲得別人的贊美、別人的尊敬、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是十分主要的。

　　為什么有些人談話、舉手投足、甚至微笑或者問候;愈甚至接聽電話都給人一種很舒暢的感到，而有些人則偏偏相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完整是做給別人看的，實在從內(nèi)心深處，我們每一個人都很觀賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定領(lǐng)有一把很好的嗓子、或者一只名牌的腕表，稍加留神，就可以在普通人中懷才不遇，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实谋砻妗ê玫拿嫒輧H僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行動則是后天的取得。很多時候，后天的失掉都可以補(bǔ)充先天的不足的。

　　因此，急切的盼望咱們在進(jìn)步經(jīng)濟(jì)程度的進(jìn)程中可能提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，全部社會才能夠算是真正發(fā)展起來了。

　　談?wù)剛€人修養(yǎng)演講稿(二)

　　各位引導(dǎo)、同道們，大家好!

　　很愉快能有這個機(jī)會和大家在一起交換學(xué)習(xí)，借委局百家講壇這個機(jī)遇，和大家獨特探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個話題。下面，現(xiàn)就自己的懂得和實際領(lǐng)會來談?wù)剬@個問題的理解。因為教訓(xùn)不足，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提可貴看法。

　　“素養(yǎng)”一詞原意包含修身養(yǎng)性、檢查自新、熏陶操行跟修養(yǎng)道德。詳細(xì)到而言又分法律、道德和文明三個檔次：法律層次的個人涵養(yǎng)就是知法、懂法、遵法，道德層次的個人修養(yǎng)就是公德意識和義務(wù)意識，文化層次的個人修養(yǎng)則是人品、喜好、習(xí)慣、價值取向及個人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“涵養(yǎng)”新的含意，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教導(dǎo)和改革離不開大眾的社會實踐，離不開在實際中個人的主觀盡力。

　　從狹義講，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)甚至技能等方面進(jìn)行的勤懇學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的工夫，以及經(jīng)由長期努力達(dá)到的一種才能或思想質(zhì)量;從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品格修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治立場、思惟意識和道德品質(zhì)為基礎(chǔ)內(nèi)容的?？偟膩碚f修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品德和精神境界等方面經(jīng)過錘煉和造就而到達(dá)的必定水平。一名黨員干部、一個一般國民都要在自己的成長過程中一直地摒棄身上的缺陷弊病，以期在各個方面珍于完美，也就是一個人的修養(yǎng)。

　　加強(qiáng)自我修養(yǎng)的門路良多，其終極實現(xiàn)的門路和方法也千差萬別，但斷定的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：就個人行為表示而言，是否做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，英武不能屈。”就社會評估而言，是否能贏得普遍的確定與贊成。正如中共中心總書記胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全部會議上強(qiáng)調(diào)，必須堅定不移地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治標(biāo)色，弘揚(yáng)黨的光彩傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng)，樹立和保持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，以精良風(fēng)格率領(lǐng)寬大黨員、干部迎難而上、克意改造、共克時艱。

　　因為紀(jì)檢監(jiān)察干部所處的特別地位的職責(zé)須要，要求我們干部必須用高于個別人的標(biāo)準(zhǔn)來完善自己的人格狀態(tài)。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部器重人格修養(yǎng)，用較高尺度強(qiáng)化人格修養(yǎng)，晉升個人魅，不斷完善自己的人格。通過當(dāng)真深入懂得總書記的重要講話，聯(lián)合自己平凡的所思所想，在我個人看來，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的要害點和著力點可以用四個“四”概括，即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀況”、掌握“四種關(guān)系”，實現(xiàn)“四種升華”。

　　激發(fā)“四種心情”

　　心理和諧是人自身和諧的基本，也是社會和諧的條件和應(yīng)有之義，它說到底是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和準(zhǔn)確看待自己及四周的人與事的客觀態(tài)度的和諧同一。增強(qiáng)自身修養(yǎng)，養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度，是實現(xiàn)和保持心理和諧的最基本、最有效的道路。

　　一、激發(fā)進(jìn)取之心，從容應(yīng)答難題

　　《論語》提出“士不可無弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，《易傳》強(qiáng)調(diào)“天行健，正人以發(fā)奮圖強(qiáng)”，都是提倡人們建立踴躍進(jìn)取、發(fā)奮有為的人生態(tài)度。有些人缺乏自強(qiáng)意識和刻苦精神，缺少對挫折的蒙受能力，面對來自社會、家庭等各方面的壓力，面對人生途徑的種種羈絆，輕易發(fā)生茫然、焦急、達(dá)觀的情感，甚至可能產(chǎn)生心理阻礙。因此，發(fā)揮進(jìn)取精神，培養(yǎng)自強(qiáng)自破的品德極為必要。人的畢生不可能一路順風(fēng)，總會有摔跤、跌倒之時。只有一往無前，敢于接收逆境的考驗，努力戰(zhàn)勝艱苦，才干成績一番事業(yè)，也能力保持“千磨萬擊還堅韌，任爾貨色南冬風(fēng)”的淡定與從容。

　　二、常懷律己之心，擅長操縱自我

　　要慎微慎獨，省察本身，“去小惡以保本真，積小善以成大德”。常常反省自我，檢討本人的言行舉止是否合乎社會標(biāo)準(zhǔn)，自覺矯正毛病和差錯，做到“不逾矩”，從而更好地適應(yīng)環(huán)境。要感性地節(jié)制和領(lǐng)導(dǎo)欲望。“禍莫大于不滿足，咎莫大于欲得”，貪得無厭地追趕金錢物欲和感官享受，心理是永遠(yuǎn)也不能平衡的。因而，必需認(rèn)清什么是合法、公道的需乞降欲望，用理性控制那些非分之欲、非分之念、非分之求。要自發(fā)培育高貴的思維境界和文雅的生涯情趣，讓物資好處的欲望、功名位置的愿望、精力尋求的欲望等在心坎找到一個適度的均衡點，從而減少心理抵觸，堅持良善意境。

　　三、塑造真誠之心，正大光明處世

　　真誠是中華民族推重的做人的根本態(tài)度，也是實現(xiàn)人際協(xié)調(diào)、心理和諧必備的道德品質(zhì)?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”，王安石以為“人無信不立”，都是強(qiáng)調(diào)做人要真摯忠誠，光明正大，要講信譽(yù)，守諾言。一個人缺乏真誠之心，做人當(dāng)面一套、背地一套，搞情勢主義、平心而論，或者能謀得一時之利，但其心理將套上虛假、猜忌、嫉妒、不安的桎梏，甚至?xí)?gòu)成人格障礙。只有本質(zhì)為人、真誠待人，才能樹立良好的人際關(guān)聯(lián)，博得別人的尊重和同等相待，也才能求得內(nèi)心的安靜與坦然。

　　四、培養(yǎng)感恩之心，強(qiáng)化積極感情