辯論口才的構(gòu)成
律師的辯論口才構(gòu)成由內(nèi)部構(gòu)成和外部構(gòu)成兩個(gè)方面。每一個(gè)辯論口才，都由內(nèi)外兩方面構(gòu)成的。下面學(xué)習(xí)啦小編和大家一起，學(xué)習(xí)辯論口才。
辯論口才01
辯論口才的內(nèi)部構(gòu)成
(1)推理
在辯論中，確定立論、組織論據(jù)、提出論斷、進(jìn)行論證和反駁，都要借助推理。推理，就是根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷，得出新的判斷的思維形式。
任何推理都由前提和結(jié)論兩部分組成。前提與結(jié)論之間存在著一種關(guān)系，即由前提推出結(jié)論的“推出”關(guān)系，也叫推論關(guān)系。判斷之間具有這種關(guān)系的，才是推理，否則就不是推理。
推理的種類(lèi)很多。根據(jù)推理所表現(xiàn)的思維進(jìn)程的方向性，即根據(jù)思維進(jìn)程中從一般到特殊、從特殊到一般、從特殊到特殊的區(qū)別，可把推理分為演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理三種。
?、傺堇[推理
演繹推理的特點(diǎn)是從總體范圍人手，即從事物的一般性人手，由總體的斷定，進(jìn)而對(duì)總體中的一個(gè)部分作出斷定。在辯論中，運(yùn)用演繹法進(jìn)行論證和反駁是常見(jiàn)的。
?、跉w納推理
與演繹法相反，歸納推理是從特殊性的前提推出一般性結(jié)論的一種推理。它是用一件件事實(shí)或一個(gè)個(gè)現(xiàn)象作為推理的基礎(chǔ)，從眾多的具體事實(shí)或具體現(xiàn)象中，歸納出共同的本質(zhì)或規(guī)律。
歸納推理分為完全歸納法和不完全歸納法。完全歸納法，由于對(duì)某類(lèi)事物的全部對(duì)象都作了考察，所以得出的結(jié)論是必然的。而不完全歸納法推出的結(jié)論則是或然的。因此，在辯論中，運(yùn)用歸納法應(yīng)注意防止出現(xiàn)如下錯(cuò)誤：
其一，“以偏概全”。
歸納事物間的共性，如果任意擴(kuò)大范圍，就會(huì)由真理轉(zhuǎn)化為謬誤。所以，運(yùn)用歸納法不能不注意考察
對(duì)象的多少以及研究范圍的大小。否則，就可能出現(xiàn)“以偏概全”的錯(cuò)誤。
其二，“輕率概括”。
如果考察事物并不多，而且又是從非本質(zhì)屬性上方面去考察，這樣得出的結(jié)論就會(huì)犯“輕率概括”錯(cuò)誤。比如，人們發(fā)現(xiàn)食物中有細(xì)菌繁殖，人吃了會(huì)生病，細(xì)菌污染病人的傷口，就會(huì)發(fā)炎、化膿，于是我們就得出了“細(xì)菌是害人精”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論是不是正確的呢?顯然是不正確的。因?yàn)?，有不少?xì)菌對(duì)人是有益的，如卡介苗菌，給人注射，可以增強(qiáng)免疫力、防止結(jié)核病等等。因此，歸納法要特別注意揭示事物的本質(zhì)。
③類(lèi)比推理
類(lèi)比法是從特殊性的前提推出特殊結(jié)論的一種推理方法。它的特點(diǎn)是以物比物，以理比理，將事物之間相似或相通之處放在一起以此比彼，以淺喻深。
運(yùn)用類(lèi)比法容易取得深入淺出、風(fēng)趣生動(dòng)的效果。但是，類(lèi)比法是由兩種事物在一些屬性上的相同，從而推出它們?cè)诹硪环N屬性也相同的推理，結(jié)論是或然的，因而不能作出嚴(yán)密的論證。列寧曾說(shuō)：打比方不是證明，任何比方都是有缺陷的。因此，在運(yùn)用類(lèi)比法時(shí)，律師要特別注意避免“機(jī)械類(lèi)比”的錯(cuò)誤，即僅僅依據(jù)兩個(gè)對(duì)象表面相似或偶然相似，便拿來(lái)進(jìn)行類(lèi)比，推出結(jié)論;而實(shí)際上兩者本質(zhì)根本不同，因此，結(jié)論也就站不住腳了。
識(shí)別并掌握演繹、歸納、類(lèi)比這三種基本方法，了解并熟悉這三種方法使用中的常見(jiàn)錯(cuò)誤，就可以使律師在論辯時(shí)識(shí)陣勢(shì)，懂戰(zhàn)術(shù)，頭腦清醒，臨場(chǎng)不亂。
(2)邏輯
在辯論中，運(yùn)用各種形式的推理，還必須遵守邏輯思維的基本規(guī)律。邏輯的基本規(guī)律包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。
①同一律
指的是人們?cè)谕凰季S或表達(dá)過(guò)程中對(duì)同一對(duì)象必須保持同一，其公式可用“A是A”來(lái)表示。但同一律并不是同語(yǔ)反復(fù)，不能將同一律理解成是：“物質(zhì)就是物質(zhì)”，“教師就是教師”等等。同一律要求的是同一思維或表述過(guò)程的前后所使用的概念必須保持同一，判斷也必須保持同一。
同一律在論辯中，要求律師辯論使用的概念與判斷是非常確定的，否則，就會(huì)犯“混淆概念”，“偷換概念”、“偷換論題”的錯(cuò)誤，以致滑到詭辯邪說(shuō)上去。
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指的是人們?cè)谕凰季S或表述過(guò)程中，不能同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)相互矛盾或相互反對(duì)的思想，其公式中用“A不是非A”表示。矛盾律也不是同語(yǔ)反復(fù)，不能將它理解為“物質(zhì)不是非物質(zhì)”之類(lèi)的話。矛盾律要求的是同一思維或表述過(guò)程的前后所使用的概念、命題必須一致，不能自相矛盾，前后打架。
矛盾律運(yùn)用到辯論中，就要求辯論的思想脈絡(luò)前后一貫，不能游移，不能出現(xiàn)兩個(gè)互相否定的觀點(diǎn)、判斷或結(jié)論，否則就不能“自圓其說(shuō)”，自己打了自己的嘴巴，犯了“自相矛盾”的錯(cuò)誤。
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指的是人們?cè)谕凰季S或表述過(guò)程中不能同時(shí)否定兩個(gè)相互矛盾的思想。也就是說(shuō)，它要求在同一思維或表達(dá)過(guò)程中，兩個(gè)相互矛盾的思想不能都假，必有一真。其公式可用“或者A，或者非A”來(lái)表示。
排中律要求在辯論時(shí)有明確性。當(dāng)同一思維對(duì)象的某個(gè)屬性出現(xiàn)了兩個(gè)相互矛盾的看法或判斷時(shí)，必須表明自己的態(tài)度，不能含糊其辭，模棱兩可，而只能選擇其一。特別是觀點(diǎn)和立論要明確、果斷，是就是、非就非。所謂“排中”，就是不能“折中”。
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指在論證過(guò)程中，一個(gè)判斷被確定為真，總是有充足理由的。用公式表示就是“A真，因?yàn)锽真并且B能推出A”。
在辯論中，充足理由律首先要求理由翔實(shí);其次是理由必然能推出論斷，“言之有理”。如果在辯論中缺少充足理由來(lái)支持和證實(shí)自己的論點(diǎn)的正確性，那就會(huì)使辯論失去折服人的力量。違反充足理由律，那就會(huì)犯“以偏概全”、“推不出”的邏輯錯(cuò)誤，使辯論因邏輯混亂、或“根據(jù)”或“理由”不足而導(dǎo)致失敗。 總之，要使辯論取勝，做到辯之有理，論之有據(jù)，反駁有力除了掌握一些辯論的技巧外，最主要的力量在于思維的內(nèi)在邏輯性，既遵守推理的具體規(guī)則，又能真正懂得和嫻熟運(yùn)用邏輯的基本規(guī)律。
辯論口才02
辯論口才的外部構(gòu)成
辯論口才的外部構(gòu)成，主要有語(yǔ)言(語(yǔ)音、用語(yǔ))、態(tài)勢(shì)(神情、儀態(tài))、心理(心理規(guī)律的具體應(yīng)用)和其他(空間應(yīng)用)等。
(1)語(yǔ)言
律師論辯的語(yǔ)言指的是有聲語(yǔ)言，即口語(yǔ)表達(dá)。律師要重視有聲語(yǔ)言的科學(xué)性和藝術(shù)性?？茖W(xué)性指的是口語(yǔ)的構(gòu)成機(jī)制—-語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律。藝術(shù)性指的是口語(yǔ)的使用方式與技巧。前者是有聲語(yǔ)言所獨(dú)具的，后者有相當(dāng)部分是有聲語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言所共同的。
①語(yǔ)音
從語(yǔ)體上分析，口語(yǔ)是“說(shuō)的語(yǔ)言”?？谡Z(yǔ)表達(dá)中盡管大量地伴隨著神情與動(dòng)作，但是語(yǔ)音卻是口語(yǔ)表達(dá)的第一交際形式。作為口語(yǔ)表達(dá)的法庭論辯，理所當(dāng)然地應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)音的研究和運(yùn)用。
律師辯論是講究語(yǔ)音美的。良好的辯論內(nèi)容與良好的語(yǔ)音形式和諧統(tǒng)一，會(huì)形成特殊力量，使辯論取得良好的效果。
法庭辯論的語(yǔ)音形式主要有音色、重音與語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等方面。
音色。任何一種口語(yǔ)表達(dá)，對(duì)它的物質(zhì)材料—-—語(yǔ)音來(lái)說(shuō)都有一個(gè)最低要求，那就是正確、清晰、悅耳。
律師辯論也不例外。漢語(yǔ)的語(yǔ)音與文字不是一對(duì)一的對(duì)等關(guān)系，因?yàn)榈胤絽^(qū)域不同，形成的語(yǔ)音差異(方言)在漢語(yǔ)中是普遍現(xiàn)象。為了避免造成聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)上的混亂和誤解，律師辯論時(shí)要注意語(yǔ)音的發(fā)聲，力求做到正確清晰，并且盡可能悅耳動(dòng)聽(tīng)。
律師辯論要使用普通話，特別法庭辯論時(shí)，使用普通話有著重要作用。一個(gè)人自然狀態(tài)的音色有先天的因素，但是后天的力量在一定程度上能夠?qū)⑵涓淖?。學(xué)習(xí)正確的發(fā)音方法，使音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，可以大大增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)力量。
重音與語(yǔ)調(diào)。語(yǔ)言是人們思想感情的表達(dá)工具。思想感情上的重點(diǎn)，在口語(yǔ)表達(dá)中，是語(yǔ)言聲音上的重音。如果沒(méi)有重音，思想感情的重點(diǎn)就無(wú)法通過(guò)口語(yǔ)形式表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)調(diào)(語(yǔ)氣)也是表達(dá)各種不同思想感情的語(yǔ)音形式之一。正確、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用重音和語(yǔ)調(diào)，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的感情色彩，;形成語(yǔ)言在聽(tīng)覺(jué)上的和諧悅耳，突出表達(dá)中心，起到強(qiáng)調(diào)和說(shuō)服的作用。
律師辯論的是非、褒貶十分鮮明。正確、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)音的重音與語(yǔ)調(diào)技巧，對(duì)律師辯論會(huì)有很大幫助。 節(jié)奏。節(jié)奏也是口語(yǔ)表達(dá)技能的重要組成部分?？谡Z(yǔ)表達(dá)有張有弛、有急有緩、有斷有連、有起有伏，對(duì)律師辯論來(lái)說(shuō)十分重要。緩而不急，就會(huì)使聽(tīng)眾一直處于松弛、抑制的狀態(tài)，注意力分散，提不起精神，從而影響表達(dá)效果。隨著思想感情的波瀾起伏做到有張有弛，張弛結(jié)合;根據(jù)表達(dá)的需要調(diào)節(jié)速度，做到有快有慢，快慢適度，快慢交替，是律師辯論口語(yǔ)表達(dá)的需要。
律師辯論中的口語(yǔ)表達(dá)還必須注意適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用停頓，注意口語(yǔ)的承接和繼續(xù)。停頓不僅僅是律師的需要，也是聽(tīng)眾的需要。辯論過(guò)程中的口語(yǔ)停頓可以給聽(tīng)者留下回味和思考的余地，為律師與聽(tīng)眾之間的思想情感的交流提供一定的空間。在停頓中還要保持語(yǔ)勢(shì)的連貫，掌握適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，進(jìn)行承接和繼續(xù)。律師辯論是多種語(yǔ)言表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，有敘述、有議論、有批駁，有說(shuō)明、有抒情，應(yīng)根據(jù)不同的表達(dá)方式，選用不同的技巧，這正是律師辯論的語(yǔ)言技巧中所要研究的重要內(nèi)容之一。
②用語(yǔ)
律師辯論語(yǔ)言的另一個(gè)重要內(nèi)容是口語(yǔ)語(yǔ)言的使用。律師辯論所使用的有聲語(yǔ)言，不僅有聲音(語(yǔ)音)而且有意義。關(guān)于這一點(diǎn)，律師辯論可以從講演和寫(xiě)作中，學(xué)習(xí)和借鑒到不少東西。例如，如何用詞，怎樣修辭，怎樣運(yùn)用敘述、議論、說(shuō)明、抒情等語(yǔ)言，以及各種具體的語(yǔ)言技巧的運(yùn)用(抑揚(yáng)、開(kāi)合、對(duì)比、幽默、誘導(dǎo)、詢(xún)問(wèn)，歸謬、反證、襯托)等等。
總之，良好的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)于律師辯論是非常重要的。我國(guó)目前律師辯論基本上處于照本宣科、平鋪直述、表達(dá)單調(diào)的狀況。究其原因，輕視技巧是其中之一。這就更進(jìn)一步地說(shuō)明學(xué)習(xí)并訓(xùn)練口語(yǔ)表達(dá)技巧，對(duì)于提高律師辯論水平的重要性。
(2)態(tài)勢(shì)
現(xiàn)代科學(xué)表明，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和普通語(yǔ)言一樣，自成系統(tǒng)，并且能被理解。律師辯論的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言包括儀表、
表情、目光、手勢(shì)等方面。律師論辯的司法性質(zhì)決定了它的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的基調(diào)，應(yīng)該是莊重、真誠(chéng)和鮮明，不浮夸、不嘩眾取寵、不機(jī)械模仿、不隨意沖動(dòng)。
①儀表
儀表是由形體、衣著、裝扮、神情、姿態(tài)等諸方面構(gòu)成的。儀表美是聽(tīng)眾與律師心理相容的重要因素之一，為成功的辯論準(zhǔn)備了良好的開(kāi)端。律師的儀表應(yīng)該是莊重穩(wěn)健的，而不是輕佻浮華的;應(yīng)該是整潔大方的，而不是不修邊幅或者過(guò)度修飾的;應(yīng)該是自然和諧的，而不是模仿做作的。
一個(gè)人的長(zhǎng)相與形體是由天賦的。高矮、胖瘦、美丑都是客觀存在，律師不必為此憂慮或者故作掩飾。不過(guò)，如果律師能夠根據(jù)自己的形體、長(zhǎng)相、身份、適當(dāng)?shù)剡x擇服飾，調(diào)整自己的舉止，對(duì)辯論會(huì)有好處。假如濃裝艷抹、奇裝異服出現(xiàn)在法庭上，后果將會(huì)不堪想象。律師辯論的儀表不僅僅表現(xiàn)在形體方面，而且更重要地表現(xiàn)在舉止、談吐、修養(yǎng)、氣質(zhì)等方面。后者往往受理智的支配，可以人為地節(jié)制。加強(qiáng)道德、品質(zhì)、氣度的修養(yǎng)是增加儀表美的重要手段。
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法庭辯論的對(duì)立性較強(qiáng)。辯論內(nèi)容或者與當(dāng)事人的權(quán)益息息相關(guān);或者是律師一種崇高的道義和法律責(zé)任使然。因此，法庭辯論總是帶有濃烈的感情色彩。盡管辯論場(chǎng)所要求律師高度的客觀和冷靜，但是在語(yǔ)言交鋒的同時(shí)總是伴隨著強(qiáng)烈的感情交鋒。
言為心聲。語(yǔ)言是表達(dá)思想感情的主要工具，但不是唯一的工具，除此之外，還有肌體的表情。表情是一種復(fù)雜的生理現(xiàn)象，它可以是不自覺(jué)的自然流露，也可以是自覺(jué)的在理智支配下的流露。利用表情增強(qiáng)辯論的說(shuō)服力，或者考察對(duì)方的表情，捕捉比語(yǔ)言表露隱晦的、卻又是更真實(shí)的、更微妙的思想，有助于辯論的成功，也是律師掌握辯論態(tài)勢(shì)技巧的重要的內(nèi)容之一。
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在態(tài)勢(shì)語(yǔ)言中，目光是最具有說(shuō)服力的。在法庭論辯中，眼睛的表情達(dá)意起到相當(dāng)重要的作用。有人稱(chēng)目光是人類(lèi)傳遞心靈信息的特殊語(yǔ)言。通過(guò)這扇“靈魂的窗戶”，律師可以掌握許多潛在信息，表達(dá)出豐富而多變的思想情感，以影響和感染聽(tīng)眾，收到辯論的最佳效果。
正確地運(yùn)用目光和眼神，可以消除心理對(duì)抗，溝通情感，獲得對(duì)方的理解與信任;可以表現(xiàn)大義凜然的氣度，使罪犯懾服;可以集中聽(tīng)眾的注意力，協(xié)助語(yǔ)言創(chuàng)造出良好的辯論氣氛，增強(qiáng)辯論的感染力;可以洞察對(duì)方的心理，隨機(jī)應(yīng)變，采取正確的辯論方法;可以掌握不斷出現(xiàn)的各種新信息，抓住“瞬息萬(wàn)變”、“稍縱即逝，，的時(shí)機(jī)，修正辯論內(nèi)容與辯論方法;可以喚醒聽(tīng)眾的良知，擴(kuò)大辯論的內(nèi)涵，增加辯論的審美價(jià)值。
顯而易見(jiàn)，作為有聲語(yǔ)言的輔助手段——目光和眼神，對(duì)于律師的辯論來(lái)說(shuō)，決不是可有可無(wú)的。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)它，它的重要作用總會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。
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在態(tài)勢(shì)技巧中，手勢(shì)是特殊而重要的一種。律師辯論不是靜止不動(dòng)的純粹的口頭發(fā)言。辯論時(shí)，隨著感情的起伏會(huì)產(chǎn)生一系列的形體動(dòng)作，手勢(shì)是其中的一種。
有人把手勢(shì)稱(chēng)做手勢(shì)語(yǔ)。聾啞人以此作為交流思想感情的主要工具，而正常人除了以語(yǔ)音作為表情達(dá)意的主要手段外，還要借助于手勢(shì)這個(gè)重要的輔助工具。
由于手勢(shì)具有具體、鮮明、形象和動(dòng)作幅度較大等特點(diǎn)，使它在法庭辯論中發(fā)揮出一定的積極作用。
A、手勢(shì)可以強(qiáng)調(diào)辯論中需要突出的重點(diǎn);
B、手勢(shì)可以調(diào)動(dòng)辯論氣氛，打破呆板、單調(diào)、平淡的辯論局面;
C、手勢(shì)可以創(chuàng)造優(yōu)美的形象，增強(qiáng)辯論的吸引力和說(shuō)服力。
手勢(shì)具有一定的程式，形成自己獨(dú)有的體系。某種手勢(shì)具有某種含義，是社會(huì)約定俗成的。因此，手勢(shì)不僅能夠廣泛理解，而且被廣泛應(yīng)用，具有一定的應(yīng)用規(guī)律。
律師辯論中的手勢(shì)應(yīng)用，要遵守以下幾個(gè)原則：
A、運(yùn)用手勢(shì)要注意它們的規(guī)范化。要有助于辯論內(nèi)容的表達(dá);要易于聽(tīng)眾接受和理解，不能任意創(chuàng)造發(fā)明。
B、運(yùn)用手勢(shì)要恰當(dāng)、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、有力、自然;不要過(guò)分，不要做作，不要浮夸。
C、運(yùn)用手勢(shì)要和辯論環(huán)境協(xié)調(diào)一致。動(dòng)作幅度不宜過(guò)大，力求做到自然和諧。
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