讓演講有現(xiàn)場感的方法
演講就是演與講的統(tǒng)一。在演講中講的內(nèi)容與演的形相輔相成,缺一不可。在講與演的結(jié)合上,現(xiàn)場感是一個到關(guān)重要的因素。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了讓演講有現(xiàn)場感的一些方法，希望能夠幫到你。
讓演講有現(xiàn)場感的方法
一、突出時境
所謂時境，是指演講中事件發(fā)生的時間和環(huán)境。由于時境不僅可以體現(xiàn)一定地域范圍的現(xiàn)實情況，而且能夠顯示特定時間條件下的歷史背景，所以演講者就必須特別注重時境的交代和敘述，以增強演講的針對性和現(xiàn)實感。由特定的時境引發(fā)的具體而真切的感受，也就成了演講者和聽眾進行現(xiàn)場交流的直接動因。例如：
我今天來參加《發(fā)揚雷鋒精神，建設(shè)社會主義精神文明》的座談會，心情十分激動。坐在這莊嚴(yán)肅穆的人民大會堂里，坐在先進青年的身邊，我這個五十開外的人，似乎也變得年輕了許多。今天我如同又回到了十九年前即一九六三年的春天，那年是我國經(jīng)歷了三年嚴(yán)重自然災(zāi)害，舉國上下艱苦奮斗，奮發(fā)圖強建設(shè)祖國的一年，是我國老一輩無產(chǎn)階級革命家為雷鋒題詞的一年，也是雷鋒精神大發(fā)揚的一年。
這是李燕杰題為《心上綻開春花，芳草綠遍天涯》的演講的開場白。演講家首先表明了參加座談會的激動心情，接著表達了自己“坐在這莊嚴(yán)肅穆的人民大會堂里，坐在先進青年的身邊”的真切感受，然后回想起一九六三年春天中國的困難局面和人民的精神面貌。這特定的時境，不僅重新激發(fā)起他的政治熱情，而且使聽眾受到強烈的感染。于是，演講家和聽眾之間思想和情感的交流，就在接下去的一句過渡語之后自然地展開了。
二、渲染氣氛
演講的現(xiàn)場氣氛能夠?qū)ρ葜v者和聽眾的心理產(chǎn)生影響，這是不言而喻的。因此，高明的演講者往往善于抓住現(xiàn)場情景的某一特點，不失時機地進行即興發(fā)揮，渲染并強化現(xiàn)場氣氛，從而營造出一種有利于演講者和聽眾產(chǎn)生互動效應(yīng)的“交際場”。有了這種“場”效應(yīng)，演講的現(xiàn)場交流感也就鮮明地體現(xiàn)出來了。例如：
站在明凈的長天之下，極目遠(yuǎn)眺經(jīng)過人們長年耕耘而已安靜憩息的廣闊田野，那雄偉的阿勒格尼山脈隱約聳立在我們前方，兄弟們的墳?zāi)咕驮谖覀兡_下，我真不敢用我這微不足道的聲音來打破上帝和大自然安排的這意味無窮的寂靜。但我必須履行你們交給我的任務(wù)，因此請求你們施與我寬容和同情。
這是愛德華·埃弗雷特在國家烈士公墓落成儀式上的演說的開頭語。演講者以深沉凝重的語調(diào)，描述了“站在明凈的長天之下”看到的廣闊的田野、雄偉的山脈和“兄弟們的墳?zāi)?rdquo;，營造出一種崇高而又悲壯的意境。這樣獨特的情景感受，是通過演講者所渲染的莊嚴(yán)肅穆的氣氛生發(fā)出來的。演講者和聽眾之間的情感交流，也就在“這意味無窮的寂靜”氣氛中融為一體了。
三、妙用呼語
所謂呼語，是指演講者對聽眾的稱呼語。這種呼語，針對性強，意向鮮明。既可以體現(xiàn)稱呼者的心理動機和情感態(tài)度，又能夠引起被稱呼者的心理關(guān)注和情感認(rèn)同，因而成為了演講者進行現(xiàn)場交流的一種最便捷而有效的表達方式。實踐經(jīng)驗表明，演講者善于在演講過程中妙用呼語，往往能夠激發(fā)聽眾的情緒感應(yīng)，從而大大增強現(xiàn)場的交流感。例如：
哈娜，你聽見我在說什么嗎?不管這會兒在哪里，你抬起頭來看呀!抬頭來看呀!哈娜!烏云正在消散!陽光照射出來!我們正在離開黑暗，進入光明!我們正在進入一個新的世界——一個更可愛的世界，那時的人將克服他們的貪婪，他們的仇恨，他們的殘忍。抬起頭來看呀，哈娜!人的靈魂已經(jīng)長了翅膀，他們終于要振翅飛翔了。他們飛到了虹霓里——飛到了希望的光輝里。抬起頭來看呀，哈娜!抬起頭來看呀!
這是卓別林為《大獨裁者》而作的演講詞的結(jié)束語。這位喜劇大師在表達了“我們要把生活建筑在別人幸福上，而不是建筑在別人的痛苦上”的中心論點并進行了深刻的闡述之后，滿懷激情地運用呼語，直抒胸臆，通過對劇中猶太姑娘哈娜的深情呼喚，向廣大聽眾展現(xiàn)了一個充滿光明的理想世界。這些情真意切的呼語，有希望，也有憧憬，是心靈的期盼，也是情感的交流，充滿了強烈的現(xiàn)場鼓動性和巨大的精神感召力。
四、對應(yīng)人稱
在演講中，無論敘事、說理，還是抒情，總有一個表達的主體，這就要求演講者必須確定運用什么人稱向聽眾演講。一般來說，為了增強現(xiàn)場交流感，演講者可以針對特定的聽眾對象，特意把第一人稱和第二人稱對應(yīng)起來表情達意。因為這樣運用人稱，一下子就把演講者和聽眾直接聯(lián)系并融為一體了。例如：
你們深信你們的制度，我們同樣深信我們的制度。我們在這里聚會，并不是由于我們有共同的信仰，而是由于我們有共同的利益和共同的希望，我們每一方都有這樣的利益，就是維護我們的獨立和我們?nèi)嗣竦陌踩?我們每一方都有這樣的希望，就是建立一種新的世界秩序，具有不同制度和不同價值標(biāo)準(zhǔn)的國家和人民可以在其中和平相處，互有分歧但互相尊重，讓歷史而不是讓戰(zhàn)場對他們的不同思想作出判斷。
這是首次訪華的美國總統(tǒng)尼克松在答謝宴會上的祝酒詞中的一段話。顯而易見，這段話開頭兩句中的“你們”指中方，“我們”指美方,從第三句起,“我們”是指中美雙方，最后一句的“他們”又指所有國家。人稱的對應(yīng)和變化，構(gòu)成了演講者和聽眾之間坦率交流思想、真誠溝通情感的最佳表達方式。正是這種既承認(rèn)分歧，又互相尊重的求同存異的務(wù)實態(tài)度和良好愿望，為美中兩國的關(guān)系史揭開了新的一頁。
五、巧設(shè)提問
顯而易見，提問在演講中的作用是兩方面的。它既可以突出演講者的表達重點和思維導(dǎo)向，從邏輯上自然過渡到對問題的闡述，又能夠激發(fā)聽眾的關(guān)注和思考，從心理上參與對問題的探討。因此，明智的演講者往往善于在演講中巧設(shè)提問。通過設(shè)問，把自己和聽眾的思想情感都引導(dǎo)并集中到共同感興趣的問題上來。這樣做，實際上也就把演講者和聽眾融合在現(xiàn)場交流的特定情景中來了。例如：
諸位也許說“你說的是歷史，現(xiàn)代的例子呢?”那么，剛才李燕杰的演講有沒有科學(xué)?有沒有藝術(shù)?但為什么能夠使這樣一個廣大會場的同志全部聚精會神地聽他演講，不時地以熱烈的掌聲去贊揚他的講話?難道其中沒有科學(xué)嗎?沒有規(guī)律嗎?沒有藝術(shù)嗎?僅僅因為李燕杰同志樣子長得漂亮嗎?我想不是的，而是有科學(xué)，有藝術(shù)的。他今天宣傳了什么啦?駁斥了什么啦?堅定了我們什么信心啦?給了我們什么力量啦?這不是武器嗎?也許諸位又說了“我們不就有那么一個李燕杰嗎?”不!我們已經(jīng)有，而且將要有更多更多、千千萬萬李燕杰。
這是張志公先生在演講邀請賽閉幕式上即席講話的一部分。這位著名語言學(xué)家在列舉了中外歷史上許多杰出的演講家并說明“演講是科學(xué)，是藝術(shù)，是武器”之后，巧妙地從聽眾的角度，兩次設(shè)置提問，或先用選擇性設(shè)問引發(fā)思考，再用一組反問句間接回應(yīng);或先予以否定，再用一個肯定句直接作答。無論是問，還是答，都具有很強的針對性和互動感。而演講者和聽眾之間的現(xiàn)場交流，也就在問答之中自然進行下去了。
六、置換角色
就演講的構(gòu)成而言，演講者和聽眾的角色位置是不同的。就演講的本質(zhì)而言，演講是一種現(xiàn)實的信息交流活動，它要求演講者必須運用多種有效的手段，增強演講的現(xiàn)場交流感。因此，為了強化這種感覺，演講者根據(jù)表達的需要，可以臨時置換一下角色，也就是站在聽眾的立場上思考問題，表達看法，然后再有針對性地講述自己的想法。例如：
你們會以為在你們面前的這個老頭子是在唱不吉利的反調(diào)，可是我這樣做，目的無非是向你們提一點忠告。如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。
在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點!
這是愛因斯坦在加利福尼亞理工學(xué)院發(fā)表演講時說的一段話。這位著名科學(xué)家在講到“有時科學(xué)并沒有給人們帶來幸福歡樂”時，特意站在聽眾的立場上，說了一句“你們會以為在你們面前的這個老頭子是在唱不吉利的反調(diào)”。這種換位思考，盡管只是假想，卻把一些聽眾的疑惑表達出來了。在此基礎(chǔ)上，演講者才語重心長地說出自己的忠告。這樣置換角色的好處，在于營造出一種心理對話的氛圍，從而增強了演講的現(xiàn)場交流感。
演講是一種頗為獨特的交流方式, 不同于書信交流,也不同于日常會話,因而在構(gòu)思時必須突破寫作和交流的思維方式,從尋找現(xiàn)場感覺入手,直接進入了“現(xiàn)場”,在內(nèi)容選擇、語言選用和結(jié)構(gòu)上有臨場感,對可能面對的現(xiàn)場氣氛和效果,有所預(yù)感和把握。
第一、演講語言要適合現(xiàn)場表達。
演講語言是生活化的語言,必須既要能“講”又要能“演”,便于現(xiàn)場表達。它一般使用經(jīng)過精心錘煉和構(gòu)筑的口語,它的語匯、句式和語氣都有濃厚的口語色彩,自然流暢。它必須去除雕鑿的痕跡和公文的程式化,消除詩歌式的跳躍和剪輯,同時運用語氣、停頓、語調(diào)等語音手段和感情、手勢等體態(tài)語言,提供了充分的交流空間。
總之,演講語言在起草演講稿時,要擺脫其他文體的負(fù)面影響,在語言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場表達為尺度。
第二、適合于現(xiàn)場調(diào)控
演講必須要顧及針對聽眾的現(xiàn)場調(diào)控,在構(gòu)思時必須適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗等等的興奮點,以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場,調(diào)控聽眾,促使聽眾參與,更好地進行現(xiàn)場交流。
在構(gòu)思的過程中,必須圍繞演講目的和內(nèi)容,在開頭、過渡、展開、收束等各個環(huán)節(jié)上有意識地運用調(diào)控技巧。比如說設(shè)置懸念以引人入勝,運用蓄勢的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點,形成一個個激蕩人心的渦旋。還可以穿插一些無關(guān)緊要,但是風(fēng)趣幽默的插曲,用來調(diào)節(jié)心理、活躍氣氛,化隔膜為親密,化挑剔為欣賞,及時噴灑防止精神疲勞的清醒劑。
在演講時,必須對風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場”要有所準(zhǔn)備,必要時還要對可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。
第三、適合于現(xiàn)場環(huán)境。
演講是發(fā)生在某個特定時空的行為,將要在哪里演講,以及“此時此地”的情景,也是在準(zhǔn)備時應(yīng)當(dāng)考慮的,是北疆還是南國,是故地還是異鄉(xiāng),是城市的廣場還是鄉(xiāng)村的田頭,是輕松的場合,還是莊重的典禮,是相聚于一室還是于行旅之中,這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素,有時甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ),構(gòu)成演講的框架,以調(diào)動思想、感情和生活的積累,形成獨特的情緒基調(diào)和語言特色。
南宋初年的一天，在都城建康(今江蘇南京)的皇宮里，宋高宗剛想退朝，聽說岳飛元帥從抗金前線回來求見，就召他進宮。
岳飛匯報了前線的一些情況后，故意談起雙方的戰(zhàn)馬。
宋高宗隨意地問道：”愛卿，你最近得到什么好馬嗎?“
岳飛說：”臣以前倒是有兩匹駿馬，食量要比一般的馬大好幾倍，而且對食物很講究，稍微不潔凈就不吃。當(dāng)然，本事也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通的馬。我從早晨策馬出發(fā)，那馬跑得還不算怎么快，等到跑上百八十里，卻如同風(fēng)馳電掣般地飛跑。即使到了中午，那馬仍有后勁，再從中午跑到晚上，仍能跑200里，到達目的地后，我卸下鞍甲，見這兩匹馬不但不喘息，甚至連汗都沒有。這樣的良馬是致遠(yuǎn)之材，可托重任啊!“
宋高宗贊許地點點頭。岳飛又說：”可是很不幸，前不久，我的這兩匹馬先后都死了。而現(xiàn)在我乘的這匹馬，雖然給什么草料都吃，臟水也能喝。跑起路來，開始時倒是逞能，可沒跑上幾百里就沒勁了，又是大口喘氣，又是渾身是汗。這種劣馬，消耗是少，容易滿足，但是愛逞能，沒后勁，不過是個駑鈍之材啊!“
宋高宗明白，岳飛以馬為題勸自己要珍愛人才。雖然其中隱寓著忠告和批評，但只是暗喻，沒有明說。他欣然接受說：”你說得好極了，要得到好馬，就要珍愛它們啊!“
可見,自然而巧妙地引入環(huán)境因素,更能切合演講的場合,形成心心相通的同感和相互感染的情緒氛圍。
演講，重在交流。一次成功的演講，并不是客觀事理的空洞說教，而是思想情感的真誠交流。只有強化演講稿寫作的現(xiàn)場交流感，才能增強語言表達的激勵性和感召力，從而最大限度地發(fā)揮演講的社會交際功能。
看完“讓演講有現(xiàn)場感的方法”的人還看：
8.演講如何帶動氣氛