關(guān)于中國文化朗誦文稿
中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，那你知道哪些關(guān)于中國文化朗誦文稿?下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了幾篇關(guān)于中國文化朗誦文稿，希望對(duì)你有幫助。
關(guān)于中國文化朗誦文稿一
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫“中國”。我們都是龍的傳人，我們身上流動(dòng)著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類進(jìn)步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
我們的中國是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家，愛護(hù)環(huán)境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德。
孔融讓梨，大家都知道嗎?作為一個(gè)像孔融那么小的小孩，就懂得了互相謙讓，尊敬老人的道理，就已經(jīng)不錯(cuò)了，這就是中華民族所要培育出的子孫，所要培育出來的一部分傳統(tǒng)美德，難道這不應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)嗎?
一提到中國人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì)，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們，難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實(shí)、勤奮、英勇的人，都是有堅(jiān)持不懈的精神，關(guān)愛人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!
保護(hù)環(huán)境也是我們中國人所追求的，現(xiàn)在我們中國愛護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。
要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個(gè)有愛心，有思想，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng)，要誠實(shí)，要守信，勇敢，才能成為一個(gè)真正的英雄了。
愛國，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國，為國家的榮譽(yù)，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美“考察”。那時(shí)候，中國人被西方人看作“劣等民族”，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說：“‘中國’在哪里?我不知道”。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還說：“只要說‘我是日本人’，就什么事都好辦了?！奔櫜龑④婎D時(shí)怒不可，當(dāng)面斥責(zé)道：“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!”他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子，上面寫道：“我是中國人!”，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個(gè)“我是中國人”，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心。
我們作為一名學(xué)生，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí)，將來貢獻(xiàn)祖國。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，祖國的命運(yùn)就是我們的將來，我們不要辜負(fù)祖國對(duì)我們的培育，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
關(guān)于中國文化朗誦文稿二
中國傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。中華古詩詞便是中國傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨(dú)特的價(jià)值和文化價(jià)值。是中國文化最燦爛的瑰寶之一!在這辭舊迎新之際，我們將迎來慶元旦—詩歌朗誦會(huì)。
看過一個(gè)個(gè)節(jié)目，覺得自己班的節(jié)目在他們面前實(shí)在是微不足道，覺得自愧不如，真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著音樂，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無比;有些班還將古詩詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆;有個(gè)班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧!總而言之，老師為這次比賽奮進(jìn)了心思，同學(xué)們則下盡了心思!
我們班實(shí)在沒有特色，也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來，毫無特色可言，況且還不止我們一個(gè)班背。既要上場(chǎng)了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會(huì)跳出來了。只希望，表演能夠順利地進(jìn)行下去!如我所愿，表演成功，臺(tái)下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了，我們沒有輸，贏不一定要贏在花樣上，我們應(yīng)在氣勢(shì)上，只有我們的吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深重的字!
“教五子，名俱揚(yáng)……….”那聲聲傳遞古詩詞的聲音，扔不時(shí)在我耳畔響起。中華傳統(tǒng)古詩詞源遠(yuǎn)而流長，極富有深刻的意義，它本身富有內(nèi)涵，那短小的篇幅，卻蘊(yùn)含這許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗?，文化上?nèi)外都會(huì)受益匪淺。直到現(xiàn)在，我還回味無窮!
關(guān)于中國文化朗誦文稿三
“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”，這是《中庸》對(duì)文化的定義，雖然中西文化有差異，但是文化的這種屬性亦是用之萬世而不變，拋之四海而皆準(zhǔn)的。
文化不同于文明，一字之差，卻相去甚遠(yuǎn)?！拔幕本臀椅⒉蛔愕赖囊娊?，其側(cè)重點(diǎn)在于文化的社會(huì)性，說到這難免會(huì)提及文化的社會(huì)性，簡(jiǎn)而言之，就是人是主宰，一切社會(huì)活動(dòng)都要由會(huì)獨(dú)立思考的人來付諸實(shí)施之。也就是說，人類的活動(dòng)不是單純的生存，而是生活，生存是基于物質(zhì)而存在的，生活卻是一種比較高的境界，是在生存的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
生活就存在于我們的身邊，并且每一個(gè)人都是生活的導(dǎo)演，那么，生活是什么樣的呢?
當(dāng)你呱呱墜地的時(shí)候，媽媽躺在床上看著你胖胖的身軀，也沉浸在爸爸抱著你歡笑的快樂中;當(dāng)你牙牙學(xué)語的時(shí)候，爸爸媽媽一個(gè)在左邊牽著你的手，一個(gè)在右邊搖著你纂緊的小胖手，教你如何走路;當(dāng)你胡嚼蠻咽、手舞足蹈、天真爛漫的時(shí)候，媽媽在一旁督促著你多看會(huì)書，不讓你和伙伴多玩一會(huì)，而奶奶卻摸著你的頭，抱你到她的腿上，替你說好話，爺爺也趁勢(shì)說那么幾聲，讓你多玩會(huì)……當(dāng)你即將離開人世的時(shí)候，你是真不想離開這個(gè)世界，不想離開你的親人，不想離開身邊的一切，于是心里會(huì)想著卻又沒力氣說出的話：“活著，真好!”
說這么多，并不是廢話連篇，之所以說的這么多，這么細(xì)，我的本意是要每個(gè)人自己讀完之后就能將一個(gè)人的一生浮現(xiàn)在眼前，也并不是多么苛刻，要求你如何如何，讓你有所觸動(dòng)，然后引起共鳴，知道我究竟是什么立意，而現(xiàn)在水到渠成了，只欠東風(fēng)了。
從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，從老莊到孔孟，從理想國中的烏托邦到大同世界，無處不閃耀著中西文化的結(jié)合點(diǎn)，然而，中華文明相較之下，有其難以啟及的地方，更有其別具一格的文化魅力。
無論是在東方還是在西方，傳承人類發(fā)展是毋庸置疑。然而，自從“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家的正統(tǒng)思想一直統(tǒng)治中國兩千多年，以至于到了近代新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)其的認(rèn)識(shí)陷入了一個(gè)極端，那就是絕對(duì)的否定，什么打倒孔家店，反對(duì)舊文學(xué)，反對(duì)封建文化。
顯而易見，這樣的做法是不對(duì)的，我真搞不懂那些被公認(rèn)的大文豪，會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤，或許我們應(yīng)該站在歷史的角度去看待問題，畢竟那時(shí)候還沒有辯證法，馬克思主義大旗在中國這片大地上還沒有豎起來，因?yàn)轳R克思主義是五四時(shí)的產(chǎn)物，五四以后才傳到中國的。就算是這樣，他們那能一點(diǎn)也不知道傳統(tǒng)文化的重要性。
白話文不是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物么，《狂人日記》不是第一片白話文文章么，魯迅先生揚(yáng)言要打倒孔家店，其實(shí)他這是站著說話不腰疼，他這樣的做法就比如蓋樓房，他站在樓房的中間說要把地基拆了，在他上方接著重起爐灶。他也不是提倡拿來主義么，關(guān)鍵是權(quán)衡輕重，哪些應(yīng)該拿，哪些不應(yīng)該拿，恰恰是中國傳統(tǒng)文化在這里起到潤滑劑的作用。試問，難道這一塊塊由文字所組成的磚不能算是中國傳統(tǒng)文化?再問，倫理道德難道他們沒有用嗎?接著問，文人所使用的語言以及理解語言的能力難道不是傳統(tǒng)文化所賦予的……當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的弊端他們否定，這是無可厚非的，在這不再討論，更不鞭辟入里了。
胡適不是推崇世界主義么，主張走向世界，也是極力反對(duì)中國傳統(tǒng)文化的，就拿《嘗試集》來說，雖說是吸收了西方文化的產(chǎn)物，卻也是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的，如何理解，且想一想，嘗試是要有老底來嘗試的，不是空說嘗試就嘗試的，而嘗試的老底說白了就是中國傳統(tǒng)文化。話說到這，不免讓我憤憤不平，憑什么說不要就不要，也不知道自己是什么位置，譬如，文化革命的人站在竹筏上，振振有詞地說，我要造一艘新的船，這樣的人也不冷靜下來想想自己所處的環(huán)境，這是在茫?？嗪＃菦]有著陸的地方的，談什么創(chuàng)造。換言之，說成是修補(bǔ)還行，還說得過去，還算得上是批判的繼承，算得上是“取其精華，去其糟粕”。
身為終身反動(dòng)派的陳獨(dú)秀，縱觀其一生，少年反科舉，青年反清廷，再到反軍閥，反孔教，反舊文學(xué)，反國民黨獨(dú)裁專治，再到肆意干涉，反對(duì)由自己親手創(chuàng)建的黨，他的一生是反對(duì)的一生，從未屈服。不論是對(duì)的錯(cuò)的，他都反對(duì)，不愧是大家。
我已從反面說明了中國傳統(tǒng)文化的可傳承性，并論證了這幾個(gè)大文豪的不足，而這僅僅是我的一家之言，不然我也沒有那個(gè)膽子對(duì)其指手畫腳。
中國傳統(tǒng)文化中有一些相當(dāng)有用的成份，無論是對(duì)過去，還是現(xiàn)在，以至于將來，都很實(shí)用，當(dāng)今世界，“和諧世界”已深入人心。又如倫理綱常這些方面，成為道德約束的規(guī)范，除卻法制法規(guī)，道德便是約束社會(huì)的另位一只手。所以說，中國的傳統(tǒng)文化是丟不得的。
人類要生存，就需要文化，中國人則需要中國傳統(tǒng)文化，適當(dāng)?shù)奈瘴鞣轿幕彩怯邢喈?dāng)必要的，而中國文化的博大精深，是世界其他文化所無法比膩的，比如說，詩詞歌賦，就是難以用別國的語言表達(dá)出來的，又如，書法這門藝術(shù)，也是中國文化的特產(chǎn)，其他國家卻很難理解，縱然是擺在其面前。
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