艾子駁詭辯

艾子駁詭辯

　　艾子，傳說(shuō)是我國(guó)古代一位雄辯家，他機(jī)智幽默，能言善辯，那么艾子在古代是如何使用反駁別人詭辯的呢?今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些艾子在反駁別人詭辯時(shí)候的方法，希望對(duì)大家有所幫助。

　　艾子駁詭辯

　　古時(shí)候，有個(gè)叫營(yíng)丘士的人，人不聰明卻自作聰朋，和別人論辯時(shí)總愛(ài)強(qiáng)詞奪理。有一天，他去拜訪艾子，同艾子論辯起來(lái)。“我看到大車(chē)上和駱駝的脖子上，多半掛著鈴鐺，這是為什么呢?”營(yíng)丘士首先提出挑戰(zhàn)。

　　艾子回答他：“大車(chē)、駱駝，形體大，行動(dòng)不很靈活。它們成群結(jié)隊(duì)在路上行走，夜間忽然狹路相逢,就難以回避了。掛上鈴鐺是為了提示對(duì)方,可以預(yù)先回避罷了。”

　　艾子話音未落,營(yíng)丘士就追問(wèn):“佛塔的上面也掛有鈴鐺,難道說(shuō)，佛塔也常走夜路，告訴對(duì)方相互回避嗎?”

　　艾子不高興地說(shuō)：“你竟然這樣不通事理!鳥(niǎo)鵲喜歡在高處筑巢，落下的糞便污穢不堪，所以佛塔上要掛鈴鐺，是用它嚇唬鳥(niǎo)鵲;怎么能和大車(chē)、駱駝拉扯在一起呢!”

　　營(yíng)丘士接著反駁道：“獵鷹的尾巴上也帶著小鈴，哪有鳥(niǎo)鵲跑到獵鷹尾巴上筑巢的呢?”

　　艾子哈哈大笑，搖了搖頭又說(shuō)道：“你這個(gè)人，真是莫名其妙!獵鷹襲擊鳥(niǎo)獸，常常進(jìn)入林木之中，它那束腳的繩子有時(shí)會(huì)被樹(shù)枝掛住，擺脫不開(kāi)，獵人便可借助鈴聲去尋找;怎么能說(shuō)是防止鳥(niǎo)鵲筑巢呢!”

　　營(yíng)丘士仍不罷休，繼續(xù)發(fā)難：“我昨天看見(jiàn)送葬的隊(duì)伍，那領(lǐng)頭的挽郎手搖鈴鐺，口唱挽歌，總不曉得道理何在?，F(xiàn)在聽(tīng)你一說(shuō)才知道原來(lái)是怕被樹(shù)枝掛住，便于他人去尋找啊。”

　　艾子實(shí)在不耐煩了，憤然說(shuō)道：“你又搞錯(cuò)了!挽郎是死者靈魂的向?qū)?，因?yàn)檫@個(gè)死者生前好狡辯，刁難人，弄得人嫌鬼怨的，所以為他搖鈴免得死后寂寞啊!”

　　營(yíng)丘士無(wú)言以對(duì)，悻悻而退。

　　如何看待艾子這一次的辯論技巧呢?

　　“掛鈴鐺”的作用是多種多樣的，營(yíng)丘士不作具體分析，抓住表面現(xiàn)象就去作類(lèi)比推理，推不出來(lái)就指責(zé)艾子的論斷錯(cuò)誤。這是用偷換命題的手法進(jìn)行詭辯。

　　“大車(chē)、駱駝掛鈴鐺是為了避免夜間走路時(shí)相撞”，這是艾子提出的個(gè)別性的命題，營(yíng)丘子偷換成“凡掛鈴鐺的都是為了避免夜間走路時(shí)相撞”，用這個(gè)普遍性的命題去作類(lèi)比推理——“佛塔掛鈴鐺也是為了避免夜間走路相撞”，企圖用詭辯術(shù)去駁倒艾子。

　　艾子兩次駁倒?fàn)I丘士的詭辯之后，對(duì)方第三次又來(lái)胡攪蠻纏，艾子反戈一擊：“挽郎是死者靈魂的向?qū)?，因?yàn)檫@個(gè)死者生前好狡辯，刁難人，弄得人嫌鬼怨的，為他搖鈴免得死后寂寞啊!”艾子一語(yǔ)雙關(guān)，幽他一默，既駁斥了詭辯，又暗示了強(qiáng)詞奪理的詭辯者會(huì)落得“人嫌鬼怨”的后果，一箭雙雕，堪稱(chēng)妙絕。