江蘇2023-2024學(xué)年高三語(yǔ)文試題及答案解析
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江蘇2023-2024學(xué)年高三語(yǔ)文試題及答案解析
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
①在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人卻把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。這個(gè)故事可以用作“說(shuō)服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說(shuō)服有相似的說(shuō)法，他稱說(shuō)服是一只攤開(kāi)的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。
②說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商、無(wú)理可講的情況下發(fā)生的。說(shuō)理使得人類(lèi)能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類(lèi)才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。
③說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但發(fā)表意見(jiàn)并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的發(fā)表意見(jiàn)必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”(也稱主張或看法)，另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。
④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開(kāi)價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門(mén)討論倫理和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽(tīng)得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽(tīng)的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。
⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成?作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。
⑥“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。一個(gè)人哪怕沒(méi)受過(guò)什么教育，別人也可以與他說(shuō)理，他也不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。但是，人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能夠獲得比較好的說(shuō)理能力。超然客公眾號(hào)
⑦說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說(shuō)話者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一個(gè)人是否可靠或可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無(wú)信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說(shuō)謊，或無(wú)信之人就一定不可能說(shuō)真話。但一旦人們形成了可靠或不可靠、可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。可靠性或可信度在說(shuō)理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說(shuō)謊的歷史，自然也就被人們視為不可靠、不可信，即便在某個(gè)具體問(wèn)題上說(shuō)的是真話，也難以取得說(shuō)服他人的效果。
⑧說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽(tīng)眾那里的東西”。邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。當(dāng)然，說(shuō)理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。
⑨在說(shuō)理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說(shuō)理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯，建立好的信譽(yù)和形象，正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。
(摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》)
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.說(shuō)理時(shí)歡迎他人加入，并用語(yǔ)言對(duì)他人作勸說(shuō)、解釋和說(shuō)明，所以，它是一種最終能說(shuō)服別人的話語(yǔ)形式。
B.無(wú)理可講是戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂發(fā)生的原因之一，說(shuō)理形成“講理”的文明秩序，使人類(lèi)得以進(jìn)入文明社會(huì)。
C.對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С?，結(jié)論也未必就可靠。
D.一個(gè)人即使沒(méi)有受過(guò)什么教育，也具有一定的邏輯能力，不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說(shuō)理特征的一項(xiàng)是( )(3分)
A.某大學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)工作坊中，學(xué)者們各自發(fā)表自己近期的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并爭(zhēng)相論辯，很多說(shuō)理著實(shí)精彩有力。
B.漢娜·阿倫特隨筆集《過(guò)去和未來(lái)之間》中的《何為權(quán)威》一文，用深入淺出的說(shuō)理，呼吁人們正確看待“權(quán)威”。
C.社交平臺(tái)上，某影星“粉絲”公開(kāi)批評(píng)對(duì)影星質(zhì)疑的電影評(píng)論人，他們以影星獲獎(jiǎng)經(jīng)歷為依據(jù)，斷言影評(píng)人言辭不公。
D.吳老師在分享會(huì)上深情回憶自己在青海省門(mén)源回族自治縣的支教經(jīng)歷，向大家講述了師生間的感人故事。
3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )(3分)
A.《烏合之眾》中有句名言：“群體絕不允許旁人對(duì)他們的真理有所質(zhì)疑，也絕不允許旁人持有他們所認(rèn)為的謬論。這種偏執(zhí)的情緒根深蒂固，除非用另外一種極端的感情來(lái)取代，否則根本難以動(dòng)搖?！?/p>
B.“文化.大革命”時(shí)，四川地主劉文彩的“收租院”是階級(jí)斗爭(zhēng)的典型教材。很多人去參觀時(shí)義憤填膺，激動(dòng)萬(wàn)分。但事實(shí)上，劉文彩的事是編造出來(lái)的。
C.約翰·洛克在《教育片論》中談到與兒童講理時(shí)說(shuō)：“他們?cè)诙脛e人說(shuō)話的時(shí)候起便懂得道理了，他們還喜歡被人看作理性的動(dòng)物。我們要盡可能地把這一點(diǎn)變成培育幼童的重要工具。”
D.《燭之武退秦師》中，鄭伯請(qǐng)求燭之武幫助時(shí)說(shuō)：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”燭之武答應(yīng)了。
4.“《論語(yǔ)》通篇是老師與弟子、弟子與弟子之間的問(wèn)答，屬于中國(guó)社會(huì)中早期的說(shuō)理”，請(qǐng)結(jié)合文本和課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析該觀點(diǎn)的合理性。(4分)
5.《史記·秦始皇本紀(jì)》：“(趙高)持鹿獻(xiàn)于二世，曰：“馬也?！倍佬υ唬骸┫嗾`邪?謂鹿為馬?！瘑?wèn)左右，或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿。高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高?！闭?qǐng)根據(jù)本文，說(shuō)說(shuō)趙高的“公共說(shuō)理”有哪些錯(cuò)誤?(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
海邊的雪
張煒
風(fēng)肆無(wú)忌憚地吼叫著，絞擰著地上的雪。天就要黑下來(lái)了。他們一刻也沒(méi)有多站，就返身回鋪?zhàn)永锪恕?/p>
金豹重新坐到爐臺(tái)跟前，烘著手說(shuō)：“這樣的鬼天氣只能喝酒。唉唉，到底是老了，沒(méi)有血?dú)饬?，?jiǎn)直碰不得風(fēng)雪?！?/p>
“這場(chǎng)雪不知還停不停。等幾天你看吧，滿海都漂著冰礬?！崩蟿傔€在專心聽(tīng)著風(fēng)雪的吼叫聲。
“唉，老了，老了?！苯鸨岩浑p黑黑的手掌放在爐口上，像烤成魚(yú)一樣，反反正正地翻動(dòng)著?！熬拖裱┮粯?，歡歡喜喜落下來(lái)，早晚要化的。”
老剛點(diǎn)點(diǎn)頭，“像雪一樣?！?/p>
金豹望著鋪門(mén)上那塊黑乎乎的玻璃：“還是地上好，雪花打著旋兒從天上下來(lái)，積起老厚，讓人踏，日頭照，化成了水。它就這么過(guò)完一輩子?！?/p>
“人也一樣。真不容易啊!”老剛的聲音有些發(fā)顫，他的眼睛直盯住跳動(dòng)的燈火，眼角上有什么東西在閃亮。金豹慢慢地吸一支煙，把沒(méi)有喝完的半瓶酒重新插到沙子里去。
兩個(gè)老人挨在一起，閉著眼睛各自想心事。老剛想他的兒子——這時(shí)已經(jīng)背上獵槍和金豹的兒子回家了。
老剛躺下了。金豹自己卻睡不著了。他側(cè)身吸著煙，靜靜地聽(tīng)外邊的聲音。海浪聲大得可怕，他知道拍到岸上的浪頭卷起來(lái)，這時(shí)正惡狠狠地將靠岸的雪砣子吞進(jìn)去。他慣于在駭人的海浪聲里甜睡。
可是今晚卻睡不著了。仿佛在這個(gè)雪夜里，有什么令人恐懼的東西正向他慢慢逼近過(guò)來(lái)。他怎么也睡不著。他披上破棉襖鉆出了鋪?zhàn)印?/p>
剛一出門(mén)，一股旋轉(zhuǎn)的雪柱就把他打倒了，頭被撞得有些懵。金豹望著四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬動(dòng)的舢板，加固的錨繩也不保險(xiǎn)哪!他像被什么蜇了似地喊著老剛，翻身回鋪?zhàn)尤チ恕?/p>
憑借雪粉的滑潤(rùn)，他們將幾個(gè)舢板又推離岸邊好幾丈遠(yuǎn)。彼此都看不見(jiàn)，只聽(tīng)見(jiàn)粗粗的喘息聲。他們不敢去推稍遠(yuǎn)一些的小船，怕摸不回鋪?zhàn)印?/p>
他們的手腳凍得沒(méi)有了知覺(jué)，終于不敢耽擱，開(kāi)始摸索著回鋪?zhàn)恿?。金豹不斷喊著老剛，?tīng)不到回應(yīng)，就伸手去摸他、拉他。有一次臉碰到他的鼻子，看到他用手將耳朵攏住，好像在聽(tīng)什么?
老剛真的在傾聽(tīng)。聽(tīng)了一會(huì)兒，他的嘴巴顫抖起來(lái)，帶著哭音喊了一句：“媽呀，海里有人!”
金豹像他那樣聽(tīng)了聽(tīng)。
“嗚喔——哎——救救——嗚……”
是絕望的哭泣和呼喊。金豹跳了起來(lái)，霹靂一般吼道：
“有人!他們上不來(lái)了!”
“聽(tīng)聲音不遠(yuǎn)!”老剛身上抖起來(lái)，牙齒碰得直響。
金豹在浪頭跟前吼起來(lái)，浪頭撲下來(lái)，他的身子立刻濕透了……老剛喊了一陣，最后絕望地說(shuō)：“不行了，他們聽(tīng)見(jiàn)也摸不上來(lái)，他們不行了……”。
金豹奔跑著，呼喊著，不知跌了多少跤子，伸開(kāi)手在雪地上亂摸——他想摸些柴草點(diǎn)一堆大火：被海浪打昏了頭的人，只有迎著火光才能爬上來(lái)，金豹想按海上規(guī)矩，為落水者點(diǎn)一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里尋柴草去!他一聲不吭地站在了老剛身邊，突然說(shuō)了句：“點(diǎn)鋪?zhàn)影?”
鋪?zhàn)邮撬麄兂邪M的全部家當(dāng)哪。
大火燃起來(lái)了!風(fēng)吹著，熊熊烈火四周容不得冰雪了?？罩酗w旋的雪花，都被映紅了;雪地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是嫣紅的火的顏色，狂暴的風(fēng)雪比起這團(tuán)大火好像已經(jīng)是微不足道的了……
金豹鉆到了水浪里，盯著水里的那團(tuán)黑影。黑影近了，是抱著一塊木板的落水者。金豹拖上他，剛邁開(kāi)一步，就被一巨浪打倒了，他爬起來(lái)時(shí)，看到老剛也拖著一個(gè)人……他們把兩個(gè)落水的人抱到了大火邊上。
烤了一會(huì)兒，兩個(gè)身體蠕動(dòng)起來(lái)。超然客公眾號(hào)
正在這時(shí)候，金豹和老剛聽(tīng)到了大火的另一邊有一種奇怪的聲音。他們跑去一看，驚得說(shuō)不出話——從雪地里、從黑夜的深處滾來(lái)兩個(gè)“雪球”!“雪球”滾到大火邊上才展開(kāi)，讓他們看出原來(lái)是兩個(gè)人。老剛低頭瞅一瞅，驚慌地捏住其中一個(gè)的手說(shuō)：“這是我兒子!”
原來(lái)他們終于沒(méi)能沖出茫茫原野，在漫天的雪塵中迷路了!他們左沖右突，終于知道自己注定要凍死在這個(gè)雪夜里了。可他們絕境中望到了奇跡——一團(tuán)生命的大火在遠(yuǎn)方劇烈燃燒，爆出了耀眼的白光!他們流著眼淚，爬過(guò)去，滾過(guò)去……
火勢(shì)漸漸弱下去，那一堆炭火卻紅得可愛(ài)。兩個(gè)落水的人能夠坐起來(lái)了，他們看看炭火，看看遠(yuǎn)處的黑夜，放聲大哭起來(lái)。
兩個(gè)年輕獵人的雙筒獵槍早已不知丟在哪里了。他們的一身冰砣融化著，水流又滲進(jìn)沙子里。他們顫聲叫著：“爸……”
他們和兩個(gè)落水的人一塊兒跪在了兩個(gè)老人面前……
(有刪改)
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.文本開(kāi)頭寫(xiě)金豹烘手、飲酒取暖，突出風(fēng)雪帶來(lái)的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子里暗示了地點(diǎn)，這些描寫(xiě)緊扣了標(biāo)題。
B.兩位老人對(duì)海邊正下著的大雪有一番對(duì)話，將對(duì)雪和對(duì)人生的感悟聯(lián)系起來(lái)，感嘆人生的不易和易逝。
C.聽(tīng)到有人呼救的聲音，金豹的一“跳”和老剛的一“抖”，形象地表現(xiàn)了他們激動(dòng)、緊張、恐懼的心理。
D.四位獲救的青年跪在兩個(gè)老人面前，內(nèi)心悲喜交加，對(duì)兩個(gè)老人滿懷感恩，突出了老人英勇救人精神的可貴。
7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.本文運(yùn)用擬人、夸張等修辭，語(yǔ)言極富畫(huà)面感和表現(xiàn)力，把一個(gè)寒冷風(fēng)雪天里的故事講述得精彩動(dòng)人。
B.作者描寫(xiě)大火燃燒時(shí)運(yùn)用“熊熊”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”等疊詞，直接描寫(xiě)烈火的顏色，渲染了烈火濃焰的壯觀。
C.兩位老人救起落水的人之后又迎來(lái)老剛的兒子，出人意料又在情理之中，體現(xiàn)了歐·亨利式結(jié)尾的藝術(shù)特色。
D.金豹和老剛生活在海邊，他們勇敢機(jī)智，面對(duì)困難永不言棄，與海明威《老人與?！分惺サ貋喐绲男蜗笠恢?。
8.本文在情節(jié)安排上層層鋪墊，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析。(4分)
9.作家張煒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“虛構(gòu)和真實(shí)是兩種不同的吸引力?！碧摌?gòu)是小說(shuō)的顯著特征，而真實(shí)是虛構(gòu)的源泉。小說(shuō)中哪些方面的真實(shí)為虛構(gòu)提供了支撐?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劇?6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也;罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時(shí)，皋陶①為士，將殺人。皋陶曰“殺之”三;堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳②曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?，鯀方命③圮族?！奔榷唬骸霸囍！焙螆蛑宦?tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也?然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣?！稌?shū)》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?盡之矣?？梢再p，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁;可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為君子;過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之成施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也;知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁以君于長(zhǎng)者之道待天下使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道故曰忠厚之至也。
(節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》)
材料二：
為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞;功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也;群臣其言小而功大者亦罰，非不說(shuō)于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見(jiàn)君之寒也，故加衣于君之上。覺(jué)寢而悅，問(wèn)左右曰：“誰(shuí)加衣者?”左右對(duì)曰：“典冠?！本碳孀锏湟屡c典冠。其罪典衣，以為失其事也;其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)。越官則死，不當(dāng)則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。
(節(jié)選自《韓非子·二柄》)
[注]①皋陶：舜的臣子，主管刑罰律令，蘇軾在這里誤用為堯之臣。②四岳：主管四方諸侯的官員。③方命：違抗命令。
10.材料一畫(huà)波浪線的部分僅有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂黑一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
是故疑則舉A而歸之B于仁C以君子長(zhǎng)者之道D待天下E使天下相率F而歸于君子長(zhǎng)者之道G故H曰忠厚之至也。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.所以，用來(lái)……的，與《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。超然客公眾號(hào)
B.勸，指勉勵(lì)、勸勉，與“勸學(xué)”“勸君更盡一杯酒”中的“勸”意思不完全相同。
C.覺(jué)，意為睡醒，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“惟覺(jué)時(shí)之枕席”中的“覺(jué)”意思相同。
D.當(dāng)，意為相當(dāng)、對(duì)等，與《促織》中“將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意”中的“當(dāng)”意思相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.堯不聽(tīng)從皋陶處死犯人的主張，卻聽(tīng)從四岳任用鯀的建議。蘇軾對(duì)堯的這一舉動(dòng)表示認(rèn)可，認(rèn)為其中體現(xiàn)了圣人的心意。
B.蘇軾認(rèn)為，古人獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸，是因?yàn)橛镁粑毁旱撔匈p，用刀鋸作刑具，對(duì)一切的勸善罰惡都沒(méi)用。
C.韓非子主張，臣子如果取得的成績(jī)和他的職事相當(dāng)，并且完成職事的情況和他的話相符合，君主就應(yīng)該給予他獎(jiǎng)賞。
D.韓非子用韓昭侯的例子說(shuō)明，哪怕臣子做了讓君主高興的事，但是如果臣子做的事超越了他的職責(zé)范圍，也還是應(yīng)該受懲罰。
13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)過(guò)乎仁，不失為君子;過(guò)乎義，則流而入于忍人。(4分)
(2)為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。(4分)
14.有人認(rèn)為，如果蘇軾是韓昭侯的諫臣言官，他一定不會(huì)認(rèn)可韓昭侯對(duì)典衣、典官的獎(jiǎng)懲方案。請(qǐng)根據(jù)材料一推測(cè)蘇軾的獎(jiǎng)懲方案并說(shuō)明理由。(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。
弈棋二首呈任公漸(其一)
黃庭堅(jiān)
偶無(wú)公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。
心似蛛絲游碧落，身如綢甲①化枯枝。
湘東一目②誠(chéng)甘死，天下中分尚可持。
誰(shuí)謂吾徒猶愛(ài)日，參橫月落不曾知。
[注]①綢甲：用《莊子》佝僂丈人承蜩的典故。丈人一心捕蟬，竟把身子當(dāng)枯樹(shù)，手臂當(dāng)樹(shù)枝。②湘東一目：用南朝梁湘東王蕭繹一只眼失明的典故，比喻弈者處于不利之局。按照規(guī)則，圍棋有兩個(gè)“眼”才能活，可現(xiàn)在只有一眼，情勢(shì)危急可知。
15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.首聯(lián)寫(xiě)作者因沒(méi)有公務(wù)纏身，朋友又正好休息，于是雙方開(kāi)始下棋。既呼應(yīng)題目中“弈棋”二字，又引出下面內(nèi)容。
B.“碧落”指天空，作者以“蛛絲”之小對(duì)襯“碧落”之大，又以“蛛絲”寫(xiě)出弈棋者冥思潛想時(shí)思緒的深細(xì)浮動(dòng)、倏忽變化。
C.“誠(chéng)甘死”和“尚可持”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，前者形容棋局中一方陷入絕境，甘心等死，后者形容落后一方最終走出了危局，反敗為勝。
D.這首詩(shī)通過(guò)描繪下棋者的狀態(tài)和棋局的變幻，營(yíng)造出一種緊張激烈、充滿變幻和智慧的氛圍，使讀者感受到下棋的魅力和樂(lè)趣。
16.元代方回認(rèn)為本詩(shī)頷聯(lián)不如東坡《觀棋》的“勝固欣然，敗亦可喜”。你是否同意這一觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)述理由。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)蘇洵在《六國(guó)論》中用“________________”一句點(diǎn)出了燕國(guó)雖小卻最后滅亡的原因，用“________________”一句批評(píng)趙國(guó)不能武力抗秦到底。
(2)《春江花月夜》中，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月”異曲同工的一句是“________________”;詩(shī)人張若虛孤身漂泊在外，因此詩(shī)中描寫(xiě)的明月給人的感覺(jué)也是孤單的，“________________”一句便是明證。
(3)古詩(shī)詞中有很多以“自”或“空”營(yíng)造意境氛圍的，或?qū)應(yīng)毷氐墓录?，或?qū)懣占派n涼的環(huán)境，或?qū)懹⑿鄣氖б猓纭癬_______________”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)
閱讀下面的文字，完成18～19題。
火山爆發(fā)時(shí)噴射出大量熾熱巖漿，為什么會(huì)導(dǎo)致氣溫變低呢?原來(lái)火山爆發(fā)時(shí)就像地球打了一個(gè)“飽嗝兒”，①煙塵會(huì)裹挾著礦物粒子及顆粒物形成龐大的蘑菇云，②爆發(fā)的強(qiáng)度如果足夠大，③蘑菇云便會(huì)瞬間穿透對(duì)流層，④進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的平流層。⑤其中一部分顆粒物很快會(huì)隨風(fēng)雨降落到地面，⑥且另一部分以硫化物為主的物質(zhì)在平流層中長(zhǎng)期無(wú)法沉降，經(jīng)過(guò)一系列化學(xué)反應(yīng)后，形成的硫酸鹽氣溶膠會(huì)迅速擴(kuò)散，像遮陽(yáng)傘一樣反射太陽(yáng)光，也被稱為“陽(yáng)傘效應(yīng)”。
這些氣溶膠顆粒又是形成云層冰晶的凝結(jié)核，這也導(dǎo)致火山灰波及之處多為陰雨天氣。而水汽在向液態(tài)、固態(tài)水轉(zhuǎn)化的過(guò)程中也會(huì)吸收大量太陽(yáng)輻射。正是因?yàn)樘?yáng)輻射被大量反射或吸收，在強(qiáng)烈的火山噴發(fā)活動(dòng)后，地表會(huì)出現(xiàn)明顯的降溫現(xiàn)象，有時(shí)這一效應(yīng)會(huì)持續(xù)數(shù)年，便會(huì)形成“火山冬天”，進(jìn)而引發(fā)所謂的“無(wú)夏之年”。
這種“陽(yáng)傘效應(yīng)”的降溫作用能否幫助我們抵消全球變暖呢?火山爆發(fā)帶來(lái)的危害遠(yuǎn)大于積極效益，靠火山爆發(fā)去解決全球變暖，不僅不靠譜，反而會(huì)適得其反。
18.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)
19.上小學(xué)六年級(jí)的弟弟對(duì)火山爆發(fā)可能引發(fā)“無(wú)夏之年”的說(shuō)法頗為不解，請(qǐng)你用含有因果關(guān)系的句子向他解釋主要原因，表達(dá)清晰流暢，不超過(guò)80字。(6分)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)
閱讀下面的文字，完成20～22題。
雖然季節(jié)的時(shí)針已指向春天了，可在北方，霜花卻還像與主子有了感情的家奴似的，趕也趕不走。什么時(shí)候打發(fā)了它們，大地才會(huì)復(fù)蘇。四月初，屋頂?shù)姆e雪開(kāi)始消融，屋檐在白晝滴水了，霜花終于熬不住了， ① 。它這一去也不是不回頭，逢到寒夜，它又來(lái)了。不過(guò)來(lái)得 ② ，而是閃閃爍爍地隱現(xiàn)在窗子的邊緣，看上去像是一樹(shù)枝葉稀疏的梅。四月底，屋頂?shù)难┗瘍袅?，林間的積雪也逐漸消融的時(shí)候，霜花才徹底丟失了魂兒。超然客公眾號(hào)
在大興安嶺，最早的春色出現(xiàn)在向陽(yáng)坡。嫩綠的草芽像繡花針一樣頂破豐厚的腐殖土，要以它的妙手，給大地繡出生機(jī)時(shí)，背陰山坡往往還有殘雪呢。這樣的殘雪，還妄想著做冬的巢穴。然而隨著冰河乍裂，達(dá)子香花開(kāi)了，是透著清香的樹(shù)、爛漫的山花和飛起飛落的鳥(niǎo)兒。那蜿蜒在林間的一道道春水，被暖風(fēng)吹拂得起了魚(yú)苗似的波痕。投在水面的陽(yáng)光，便也跟著起了波痕，好像陽(yáng)光在水面打起蝴蝶結(jié)了。
我愛(ài)這遲來(lái)的春天。因?yàn)檫@樣的春天不是依節(jié)氣而來(lái)的，它是靠著自身頑強(qiáng)的拼爭(zhēng)，逐漸擺脫冰雪的桎梏，曲曲折折地接近溫暖，苦熬出來(lái)的。也就是說(shuō)，極北的春天，是一點(diǎn)一點(diǎn)化開(kāi)來(lái)的。它從三月到四月甚至五月，沉著果敢，心無(wú)旁騖，直到把冰與雪安葬到泥土深處，然后讓它們的精魂，又化作自己根芽萌發(fā)的雨露。
20.下列句子中的“像”和文中畫(huà)波浪線句“看上去像是一樹(shù)枝葉稀疏的梅”中的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)
A.天上烏云密布，像要下雨的樣子。
B.小姑娘長(zhǎng)得真漂亮，就像她媽媽小時(shí)候一樣。
C.看到這條紅領(lǐng)巾，我就像置身于爛漫的童年。
D.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，其中第一句話要包含比擬修辭，第二句話要包含疊詞或成語(yǔ)，每處不超過(guò)8個(gè)字。(4分)
22.文中加點(diǎn)的“一點(diǎn)一點(diǎn)”富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)
四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
常言道“茶倒七分滿，話留三分好”。茶倒七分滿，才不會(huì)水溢燙手;話留三分好，才不會(huì)鋒芒畢露。這句話不僅說(shuō)出了“倒茶”“說(shuō)話”的藝術(shù)，也說(shuō)出了為人處事的道理：要懂得留有余地。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
參考答案
1.A(不存在因果關(guān)系，“最終能”改為“可能”)
2.B(A項(xiàng)見(jiàn)第4段“說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽(tīng)得懂的道理”;C項(xiàng)“斷言”不符合說(shuō)理平等、理性的要求;D項(xiàng)不是說(shuō)理)
3.C(未涉及到“情緒”問(wèn)題)
4.①“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，可見(jiàn)孔子從來(lái)沒(méi)有以“先生”或“權(quán)威”的身份自居，搞“一言堂”，不限制他人看法更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法，符合本文的說(shuō)理;②“亦各言其志也已矣”可見(jiàn)孔子平等地對(duì)待不同意見(jiàn)，不同意見(jiàn)在說(shuō)理時(shí)處于平等地位，未必要說(shuō)服學(xué)生;③“赤也為之小，孰能為之大”，過(guò)程中提出的看法有或然性或者不是絕對(duì)確定的結(jié)論，可以再說(shuō)理，也符合說(shuō)理特征。(每答出一點(diǎn)給2分，給滿4分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)
5.①不是基于理性的交流，沒(méi)有通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而是占領(lǐng)了話語(yǔ)陣地，對(duì)持不同意見(jiàn)的人打擊報(bào)復(fù)，以強(qiáng)權(quán)壓制眾人說(shuō)出真相;②只有結(jié)論，沒(méi)有理由支持，沒(méi)有提出任何證據(jù)來(lái)證明是鹿還是馬;③違背邏輯。為試探秦二世和群臣的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)篡權(quán)的野心，故意違背事實(shí)，混淆是非。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)
6.C(沒(méi)有“激動(dòng)”的心理)
7.D(原文中寫(xiě)到“老剛喊了一陣，最后絕望地說(shuō)：‘不行了，他們聽(tīng)見(jiàn)也摸不上來(lái)，他們不行了……’”，老剛不符合“面對(duì)困難永不言棄”的特點(diǎn))超然客公眾號(hào)
8.①寫(xiě)海浪風(fēng)雪之大，為下文四個(gè)年輕人遇險(xiǎn)做鋪墊;②寫(xiě)兩個(gè)老人睡不著，為下文發(fā)現(xiàn)有人求救做鋪墊;③寫(xiě)大火燃燒鋪?zhàn)?，為下文落水和迷路的年輕人得救做鋪墊。(每答出一點(diǎn)給2分，給滿4分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)
9.①人性的真實(shí)：兩位老人面對(duì)風(fēng)雪、海浪等惡劣環(huán)境也有畏懼、絕望的心理，但為了救人義無(wú)反顧地點(diǎn)燃鋪?zhàn)?②場(chǎng)景、故事的真實(shí)：小說(shuō)中關(guān)于風(fēng)雪、海浪等場(chǎng)景的描寫(xiě)，帶給讀者身臨其境的感受;③情感的真實(shí)：兩位老人救到自己兒子的結(jié)局，符合人們對(duì)善有善報(bào)的期望。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)
10.CEG(是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道，故曰忠厚之至也。注意題干中有“僅有”二字，因此必須在非斷不可的位置上才斷句)
11.D(材料二中“當(dāng)”是相當(dāng)、對(duì)等的意思，《促織》中“將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意”中“當(dāng)”是適合、適當(dāng)?shù)囊馑迹瑑烧咭馑疾煌?
12.B(“對(duì)一切的勸善罰惡都沒(méi)用”夸大范圍，過(guò)于絕對(duì)，蘇軾認(rèn)為只是對(duì)部分人有用)
13.(1)過(guò)于仁慈，還不失為一個(gè)君子;超出道義的標(biāo)準(zhǔn)，就流為殘忍的人了。(4分)
(2)做臣子的陳述他的意見(jiàn)，君主根據(jù)他的意見(jiàn)交給他職事，專門(mén)根據(jù)他的職事來(lái)責(zé)求他的成績(jī)。(4分)
14.【參考答案一】獎(jiǎng)懲方案：不懲罰典衣者，獎(jiǎng)賞典冠者。理由：典衣者雖然沒(méi)有及時(shí)加衣服，但是，并不是做了壞事，所以不懲罰他;典冠者雖然越職，但是做了好事，所以獎(jiǎng)賞他。
【參考答案二】獎(jiǎng)懲方案：輕罰典衣者，獎(jiǎng)賞典冠者。理由：典衣者沒(méi)有及時(shí)加衣服，理應(yīng)受罰，但也不是大錯(cuò)，所以輕罰;典冠者雖然越權(quán)，但做了好事，所以獎(jiǎng)賞他。
【參考答案三】獎(jiǎng)懲方案;對(duì)典衣者不懲罰，對(duì)典冠者也不獎(jiǎng)賞。理由：典冠者功過(guò)相抵，不獎(jiǎng)賞;典衣者也沒(méi)有犯重大過(guò)失，因此也不懲罰，這樣既不會(huì)“過(guò)仁”，也不會(huì)“過(guò)義”。(獎(jiǎng)懲方案1分，理由2分意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)
15.C(“反敗為勝”錯(cuò)，詩(shī)歌是說(shuō)“尚可持”，即棋局像天下中分，還可以爭(zhēng)持下去)
16.【參考答案一】同意：①頷聯(lián)通過(guò)“蛛絲”“枯枝”等比喻，生動(dòng)形象地描繪了棋手在棋局中用心專注、忘我投入的狀態(tài)，求勝心理較為強(qiáng)烈;②東坡的“勝固欣然，敗亦可喜”既欣賞勝利的喜悅，也接受失敗的教訓(xùn)，體現(xiàn)出棋手在競(jìng)技中看淡勝敗，從容淡定的心態(tài);③后者是一種更為豁達(dá)的人生態(tài)度，啟示人們以積極的心態(tài)面對(duì)生活中的起伏和變化，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
【參考答案二】不同意：①頷聯(lián)通過(guò)“蛛絲”“枯枝”等比喻，生動(dòng)形象地描繪了棋手在棋局中用心專注、忘我投入的狀態(tài);②東坡的“勝固欣然，敗亦可喜”既欣賞勝利的喜悅，也接受失敗的教訓(xùn)，體現(xiàn)出棋手在競(jìng)技中看淡勝敗，從容淡定的心態(tài);③前者側(cè)重寫(xiě)下棋專注的狀態(tài)，后者側(cè)重寫(xiě)勝敗的心態(tài)，沒(méi)有可比性。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)
17.(1)斯用兵之效也 惜其用武而不終也
(2)海上明月共潮生 皎皎空中孤月輪
(3)映階碧草自春色 隔葉黃鸝空好音/去來(lái)江口守空船 繞船月明江水寒/塞上長(zhǎng)城空自許 鏡中衰鬢已先斑(每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分)超然客公眾號(hào)
18.序號(hào)②：“爆發(fā)的強(qiáng)度如果足夠大”改為“如果爆發(fā)的強(qiáng)度足夠大”;序號(hào)⑥：“且”改為“而”或“但是”(每指出并修改正確一處，給2分。如有其他答案，只要言之成理，可的情給分)
19.因?yàn)榛鹕絿娚涑龅囊恍┪镔|(zhì)形成的氣溶膠會(huì)反射太陽(yáng)光，而且水汽轉(zhuǎn)化成雨雪時(shí)又要吸收太陽(yáng)輻射，所以熱度減弱，地面溫度下降，有時(shí)持續(xù)數(shù)年，就引發(fā)“無(wú)夏之年”。(6分。不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)
20.D
21.①撒腿走了(只要是有比擬，意思對(duì)就可);②不是轟轟烈烈的/不是光明正大的(每寫(xiě)出一處給2分。不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)
22.①運(yùn)用疊詞，語(yǔ)言富有節(jié)奏感，具有音韻美;②突出北國(guó)春天到來(lái)的過(guò)程之漫長(zhǎng)、艱辛、曲折;③表達(dá)了對(duì)蘊(yùn)含其中的沉著果敢、頑強(qiáng)拼搏精神的褒贊。(每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)
23.參考高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)。
參考譯文：
材料一：
《傳》中說(shuō)：“獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者就盡量給獎(jiǎng)勵(lì)，為了用來(lái)推廣恩澤;處罰時(shí)遇有可疑者就盡量免除刑罰，為了用來(lái)謹(jǐn)慎地使用刑法?！眻虍?dāng)政時(shí)，皋陶是掌管刑法的官，要處死一個(gè)人。皋陶三次說(shuō)“當(dāng)殺”;堯帝卻一連三次說(shuō)“應(yīng)當(dāng)寬恕”。所以天下人都畏懼皋陶?qǐng)?zhí)法的堅(jiān)決，而喜歡帝免用刑的寬大。四岳說(shuō)：“鯀可以任用?！眻蛘f(shuō)：“不可!鯀是違抗命今、毀壞同族之人。”不久，(堯)說(shuō)：“試用一下吧?！睘槭裁磮虿宦?tīng)從皋陶處死犯人的主張，卻聽(tīng)從四岳任用鯀的建議呢?那么圣人的心意，從這里可以看出來(lái)了?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“罪行輕重有可疑時(shí)，寧可從輕處置;功勞大小有疑處時(shí)，寧可從重獎(jiǎng)賞。與其錯(cuò)殺無(wú)辜(的人)，寧可犯(執(zhí)法)失誤的過(guò)失?！卑?這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意?？梢再p也可以不賞時(shí)，賞就過(guò)于仁慈了;可以罰也可以不罰時(shí)，罰就超出道義的標(biāo)準(zhǔn)了。過(guò)于仁慈，還不失為一個(gè)君子;超出道義的標(biāo)準(zhǔn)，就流為殘忍的人了。所以，仁慈可以超過(guò)，道義的標(biāo)準(zhǔn)是不可超過(guò)的。
古時(shí)候，獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位、俸祿行賞，這賞賜的辦法只對(duì)能得到爵位、俸祿的人起作用，對(duì)不能得到爵位和俸祿的人沒(méi)有作用。用刀鋸作刑具，這刑罰的威力只對(duì)受這種刑的人起作用，對(duì)不受這種刑的人沒(méi)有作用。先王知道天下的善行是賞不完的，并且用爵位俸祿不足以勉勵(lì)善行;知道天下的罪惡是罰不完的，并且用刀鋸不足以來(lái)制裁它們。所以當(dāng)有所懷疑時(shí)，就用仁愛(ài)之心來(lái)行事(執(zhí)行賞罰之事)。用君子長(zhǎng)者的寬厚仁慈對(duì)待天下人，使天下人都相繼回到君子長(zhǎng)者的忠厚仁愛(ài)之道上來(lái)，所以說(shuō)這就是賞罰忠厚到了極點(diǎn)啊!
材料二：
讓做臣子的陳述他的意見(jiàn)，君主便根據(jù)他的意見(jiàn)交給他職事，然后專門(mén)根據(jù)他的職事來(lái)責(zé)求他的成績(jī)。如果取得的成績(jī)和他的職事相當(dāng)，完成職事的情況和他的話相符合，就給予獎(jiǎng)賞;如果取得的功績(jī)和他的職事不相當(dāng)，完成職事的情況和他的話不相符合，就加以懲罰。所以群臣之中那些話說(shuō)大了而功績(jī)小的就要懲罰，這不是懲罰他取得的功績(jī)小，而是懲罰他取得的功績(jī)與他的言論不相當(dāng);群臣之中那些話說(shuō)小了而功績(jī)大的也要懲罰，這并不是不喜歡大功，而是認(rèn)為功績(jī)與言論不相當(dāng)?shù)奈：Τ^(guò)了他所取得的大功，所以要懲罰。從前韓昭候喝醉了酒睡著了，掌管君主帽子的侍從看見(jiàn)君主受寒了，所以把衣服蓋在君主的身上。韓昭侯睡醒后很高興，問(wèn)身邊的侍從說(shuō)：“蓋衣服的是誰(shuí)?”身邊的侍從回答說(shuō)：“是掌管帽子的侍從?！表n昭侯因而同時(shí)懲處了掌管衣服的侍從和掌管帽子的侍從。他懲處掌管衣服的侍從，是認(rèn)為他沒(méi)有盡到他應(yīng)盡的職責(zé);他懲處掌管帽子的侍從，是認(rèn)為他超越了他的職責(zé)范圍。韓昭侯并不是不怕著涼，而是認(rèn)為侵犯他人職權(quán)的危害比著涼更厲害。所以英明的君主駕馭管理臣下時(shí)，臣下不得超越了職權(quán)去立功，也不可以說(shuō)話與做事不相當(dāng)。超越了職權(quán)就處死，言行不一致就治罪。(每個(gè)臣子)都在他的官職內(nèi)恪守職責(zé)，所說(shuō)的話與所做的事相當(dāng)，那么群臣就不會(huì)結(jié)黨營(yíng)私、胡作非為了。
高三語(yǔ)文考試答題方法
高三語(yǔ)文考試答題：語(yǔ)文基礎(chǔ)題
先說(shuō)時(shí)間的分配。第一大題的3個(gè)選擇題，一般同學(xué)可控制在5分鐘。這部分題目因題型穩(wěn)定，平時(shí)訓(xùn)練也多，基本套路考生應(yīng)該是相當(dāng)熟悉的，因此在審題清楚的前提下可大膽作答，中等速度解答為宜。另外，答案要看重第一印象，沒(méi)有充分的依據(jù)，不要擅自改動(dòng)。
高三語(yǔ)文考試答題策略：
1.看清題干要求。選的是正確的還是錯(cuò)誤的項(xiàng)，有沒(méi)有其他可供答題參考的信息等，務(wù)必看仔細(xì)，看清楚。
2.先排除最有把握排除的選擇項(xiàng)。如“詞語(yǔ)、成語(yǔ)(含熟語(yǔ))辨析題”可從感情色彩、范圍大小、程度輕重、搭配得當(dāng)與否、是否重復(fù)累贅等方面考慮。
3.幾點(diǎn)常規(guī)的提醒。讀音正誤辨別時(shí)，注意越是你平常最有把握、人人似乎都這么讀的字越要謹(jǐn)慎;錯(cuò)別字正誤辨別，看題不宜太長(zhǎng)久，時(shí)間長(zhǎng)了原本是正確的反而會(huì)覺(jué)得像是錯(cuò)的，如無(wú)把握，可先放一放不去做它;選詞填空題宜用“排除法”，而且要注意“搭配”問(wèn)題;成語(yǔ)使用題忌“望文生義”的理解，越是想要你字面理解的成語(yǔ)越要注意陷阱，有時(shí)試題中那“特別陌生”的成語(yǔ)往往是對(duì)的。
高三語(yǔ)文考試有哪些答題技巧
高三語(yǔ)文考試古詩(shī)鑒賞答題技巧
要懂得“四抓”：即抓重點(diǎn)(詩(shī)眼、題目、作者);抓手法(修辭、烘托、借景);抓情感(懷才、閑適、寫(xiě)志);抓語(yǔ)言(圖畫(huà)、藝術(shù)、意境)等。
答題模式如：這首詩(shī)采用了(表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法)技法，寫(xiě)出了(意象)的(某某)特點(diǎn)，表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想、感情，起到了(某某)作用。
手法主要包括：象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志等。一般而言，送別詩(shī)多是贊頌對(duì)方，表達(dá)依依惜別、別后思念之情;詠史詩(shī)、懷古詩(shī)多是古事憑吊、緬懷先賢、追慕古人、借古諷今等;邊塞詩(shī)描寫(xiě)軍旅生活、邊地苦寒、壯麗風(fēng)光等;思鄉(xiāng)詩(shī)、閨怨詩(shī)則重在表現(xiàn)對(duì)親人思念、憂愁傷感、游子凄楚、對(duì)家鄉(xiāng)的思念等。
記?。汗诺湓?shī)詞最常用的修辭比喻、對(duì)比，最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法借景抒情。
高三語(yǔ)文考試答題技巧有什么
語(yǔ)文選擇題的原則和技巧：題目暗示原則、預(yù)言精確度原則
語(yǔ)文純考查知識(shí)點(diǎn)的題，最好能夠先去排除迷惑選項(xiàng)。像病句題、詞語(yǔ)填充題等，這么做有助于提高準(zhǔn)確率。但是如何排除呢?很簡(jiǎn)單，假設(shè)你什么都不懂，由“試卷”表述信息，你認(rèn)為說(shuō)清楚什么事了，就基本無(wú)誤，如果可能會(huì)讓你誤解，那么出錯(cuò)的可能性非常大。也就是你把句子表述的意思(第一印象)得出后，看看有沒(méi)有其他的解讀，如果有其他的解讀，那么，出錯(cuò)率較大。