2017高考政治備考知識(shí)匯編
高考是一項(xiàng)具有鮮明中國特色的基本的教育考試制度,并已當(dāng)之無愧成為中國的“舉國大考”,因而備考對(duì)考生來說相當(dāng)重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考政治備考知識(shí)匯編，僅供大家參考!
2017高考政治備考知識(shí)匯編一
1.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
(1)源遠(yuǎn)流長的中華文化——穿越歷史長河，世代相傳，綿延不斷。
漢字是中華文明的重要標(biāo)志。(文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果)
史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。(中華民族自古以為就重視歷史經(jīng)驗(yàn)，保存歷史資料)
(2)博大精深的中華文化——內(nèi)容豐富、形式多樣、民族文化異彩紛呈——表現(xiàn)為“三性”
①獨(dú)特性---獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
?、趨^(qū)域性---一方水土，一方文化。
③民族性---中華之瑰寶，民族之驕傲。
2.中華文化的包容性
(1)包容性的含義：即求同有異和兼收并蓄。
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(3)包容性的意義：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，博大精深的原因在于它所特有的包容性。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)其他民族文化的理解。同時(shí)這種包容性，也有利于世界文化的多樣性。
3.中華民族精神的基本內(nèi)涵
(1)中華民族精神的基本內(nèi)涵：愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一(生存和發(fā)展的保證)、愛好和平(贏得世界贊譽(yù))、勤勞勇敢(立業(yè)根基)、自強(qiáng)不息(內(nèi)在氣質(zhì)精神力量)。
(2)中華民族民族精神的作用：中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
4.中華民族精神的核心和新時(shí)期愛國主義的主題
(1)愛國主義是中華民族精神的核心，是中國人民千百年來的形成的一種對(duì)祖國的最深厚感情，貫穿于民族精神的各個(gè)方面，是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
(2)建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
5.說明弘揚(yáng)和培育民族精神的意義和途徑
(1)弘揚(yáng)和培育民族精神的實(shí)質(zhì)：是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
(2)意義：(要善于轉(zhuǎn)換有“有利于”的思維表述)
①弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
?、诤霌P(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭力的要求。(中華民族精神是中華文化的精髓) ③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。(3)途徑：①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來文化思想的影響。④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。⑤對(duì)青年而言，人人都應(yīng)當(dāng)成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)本固基的文化使命。
6.落后文化與腐朽文化的含義、危害及存在原因
(1)落后文化。
?、俸x：指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。
?、诒憩F(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如看相、算命等，是文化糟粕。
③處理方法：需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
(2)腐朽文化。
①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。 ②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。
③處理方法：必須依法取締，堅(jiān)決抵制。
(3)現(xiàn)階段依然存在的原因：
?、俜饨ㄋ枷氲臍堄嗪团f的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固。
?、谖鞣劫Y本主義腐朽文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。
③不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)。
7.當(dāng)代中國發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵
(1)內(nèi)涵：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
8.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義
(1)基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想(靈魂)，中國特色社會(huì)主義共同理想(主題)，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神(精髓)，社會(huì)主義榮辱觀(基礎(chǔ))。
(2)意義(為什么發(fā)展大力建設(shè)社會(huì)主義核價(jià)值體系?)
①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);
?、诿鎸?duì)當(dāng)前文化發(fā)展的現(xiàn)狀，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。(弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化)
(3)如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
9.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)
是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
10.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容
(1)發(fā)展教育：
?、俳逃前l(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。
?、诎l(fā)展教育事業(yè)，必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
(2)發(fā)展科學(xué)：
?、侔l(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有重要的作用。
②為此需要：大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神;堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重;在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)封建迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。
(3)發(fā)展文化事業(yè)：
?、侔l(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要支持文化公益事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境，有利于保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，有利于增強(qiáng)國際競(jìng)爭力。
?、谝哟笸度肓Χ龋訌?qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè);要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國際競(jìng)爭力。
11.建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚
(1)為什么?
和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。
(2)怎么做?
?、俳ㄔO(shè)和諧文化，要開展群眾性文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。
②社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，人民群眾在這一活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。
③投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚做貢獻(xiàn)，做新時(shí)期中華先進(jìn)文化的傳播者，是當(dāng)代中國青年成長的必然選擇。
12.思想道德建設(shè)在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位
思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
32.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容
以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，以誠實(shí)意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家族美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基觀。
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(1)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
(2)“以八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
(3)“以八榮八恥” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。
14.我國公民道德的基本規(guī)范
(1)基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
(2)重要性：它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面;既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時(shí)代精神;既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。
15.科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
(1)良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)
?、儆兄谧杂X地樹立正確的道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 ②缺乏科學(xué)文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。
(2)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)
?、儆兄谠鰪?qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平。具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。
②不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。
(3)科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義：
在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。
啟示：一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
(4)追求更高的思想道德目標(biāo)
①加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程。我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的過程。必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
?、凼且粋€(gè)立足實(shí)踐的過程，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。
2017高考政治備考知識(shí)匯編二
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系 哲學(xué)來源于生活，又高于生活。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)來源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。 哲學(xué)反作用于生活，哲學(xué)總是自覺或者不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活。只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，才是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
2、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(1)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 世界觀哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
(2)哲學(xué)世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。
哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。
2017高考政治備考知識(shí)匯編三
1、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容★
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關(guān)系。
?、偎季S和存在何者為第一性，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
?、谒季S和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了可知論與不可知論。
2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
思維和存在何者為第一性，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
哲學(xué)發(fā)展史上，雖然有唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子，但是辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。因此哲學(xué)的基本派別就是唯物主義和唯心主義。
3、唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)★
唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)。
由于對(duì)哲學(xué)上所說的物質(zhì)有不同的理解，唯物主義可分為三種基本歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義(即馬克思主義哲學(xué))。
4、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)★
唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。 由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，唯心主義可分為兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義對(duì)世界本原問題的回答都是錯(cuò)誤的。但是唯心主義也包含了一些認(rèn)識(shí)論、辯證法、人生觀、價(jià)值觀的合理思想，可以吸收和借鑒。