2017語(yǔ)文高考試卷答案

　　拿著智慧庫(kù)的金鑰，帶著萬(wàn)卷書的頭腦;頂著自信的光環(huán)，踏著好運(yùn)的滑板。一路起航揚(yáng)帆，駛向高考那成功的彼岸。加油，祝高考取得輝煌戰(zhàn)果!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017語(yǔ)文高考試卷，僅供大家參考!

　　2017語(yǔ)文高考試卷第一部分

　　一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是

　　A.漂白/餓殍 笑靨/夢(mèng)魘 拗口/執(zhí)拗

　　B.圭臬/魁梧 揣摩/惴惴 桂冠/冠軍

　　C.慳吝/罪愆 桎梏/皓首 露水/拋頭露面

　　D.磐石/售罄 貶黜/矗立 伺候/伺機(jī)而動(dòng)

　　2.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　支付寶的余額寶一聲炮響，把在銀行門口徘徊多年、囊中羞澀的海量用戶推進(jìn)了理財(cái)?shù)拇箝T。這一事件引發(fā)了廣泛評(píng)論，爭(zhēng)論聲絡(luò)繹不絕，中間還夾雜著證監(jiān)會(huì)的官方聲音。無(wú)論最終結(jié)果如何，這都是余額寶的一次成功營(yíng)銷，也給中國(guó)金融行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一條嶄新的康莊大道。余額寶算互聯(lián)網(wǎng)金融嗎?這個(gè)問(wèn)題可能會(huì)讓人錯(cuò)愕，但之后想必大部分人將怯怯地說(shuō)：應(yīng)該算吧……少部分人則會(huì)堅(jiān)決地說(shuō)：算!

　　A.絡(luò)繹不絕　　 B.無(wú)論　　　C.康莊大道　　　D.錯(cuò)愕

　　3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

　　A.假如城市化過(guò)程中不注意城市之間的相互影響，不考慮污染物稀釋擴(kuò)散結(jié)構(gòu)的話，這種霧霾天氣在中國(guó)至少還會(huì)持續(xù)10—20年。

　　B.楊敬敏本賽季加盟新疆隊(duì)后，他的場(chǎng)均得分已經(jīng)飆升到了每場(chǎng)14.4分。這樣的數(shù)據(jù)已經(jīng)讓他晉升到了CBA一流鋒衛(wèi)搖擺人的行列。

　　C.不僅谷俊山收受賄賂，查抄的各種財(cái)物裝了整整四卡車，而且染指二環(huán)黃金地段周邊軍隊(duì)地產(chǎn)，擁有數(shù)十套房，每套面積都在170平方米左右。

　　D.彼得堡接近北極圈，由于每天晚上十二點(diǎn)鐘太陽(yáng)還在天上，使我們每天在那里的游覽時(shí)間都能增加好幾個(gè)小時(shí)。

　　4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　有感情的人怎能抗拒感情?有回憶的人怎能抗拒回憶? ; 。 。 。 。

　?、偃祟惡蛡€(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的

　?、跊](méi)有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人

　?、刍貞浘褪莻€(gè)人的歷史活動(dòng)

　　④人類的歷史意識(shí)給人類以智慧，使人類意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來(lái)

　　⑤沒(méi)有這種活動(dòng)的人，甚至無(wú)法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品，更談不上去從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作

　　A.①②④⑤③ B.②①④③⑤ C.②①③⑤④ D.①②④③⑤

　　二、本大題7小題，共35分。

　　閱讀下面的文言文，完成5～9小題。

　　湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng)，從陳獻(xiàn)章游，不樂(lè)仕進(jìn)，母命□出，乃入南京國(guó)子監(jiān)。十八年會(huì)試，學(xué)士張?jiān)?，楊廷和為考官，撫其卷曰?ldquo;非白沙之徒不能為此”。置第二。賜進(jìn)士，選庶吉士，授翰林院編修。時(shí)王守仁在吏部講學(xué)，若水與相應(yīng)和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來(lái)學(xué)者，先令習(xí)禮，然后聽(tīng)講。

　　嘉靖初，入朝，上經(jīng)筵講學(xué)疏，謂圣學(xué)以求仁為要。已，復(fù)上疏言：“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭(zhēng)以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請(qǐng)親賢遠(yuǎn)奸，窮理講學(xué)，以隆太平之業(yè)。”又疏言日講不宜停止，報(bào)聞。明年進(jìn)侍讀，復(fù)疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無(wú)虛月，夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡┮瞬┣笮廾飨韧踔勒呷帐涛娜A以裨圣學(xué)。”已，遷南京國(guó)子監(jiān)祭酒，作《心性圖說(shuō)》□教士。拜禮部侍郎。仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》，作《格物通》，上□朝，歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請(qǐng)致仕，年九十五卒。

　　若水生平所至，必建書院以祀獻(xiàn)章。年九十，猶為南京之游。過(guò)江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來(lái)，吾輩當(dāng)憲老而不乞言，慎毋輕有所論辯。”若水初與守仁同講學(xué)，后各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗(yàn)天理為宗。守仁言若水之學(xué)為求之于外，若水亦謂守仁格物之說(shuō)不可信者四。又曰：“陽(yáng)明與吾言心不同。陽(yáng)明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬(wàn)物而不遺者也，故以吾之說(shuō)為外。”一時(shí)學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。

　　(選自《明史·列傳第一百七十一，有刪節(jié)》)

　　5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.廬墓三年 廬：建造房屋 B.以隆太平之業(yè) ?。菏古d盛

　　C.明年進(jìn)侍讀 進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn) D.殆無(wú)虛月 殆：幾乎

　　6. 填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

　?、倌该醭觯巳肽暇﹪?guó)子監(jiān)

　?、谝?，遷南京國(guó)子監(jiān)祭酒，作《心性圖說(shuō)》□教士

　?、鄯隆洞髮W(xué)衍義補(bǔ)》，作《格物通》，上□朝

　　A.則 以 于 B.之 以 于

　　C.則 而 且 D.之 而 且

　　7. 下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)

　　B. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)

　　C. 夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)

　　D. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)

　　8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. 湛若水跟從陳獻(xiàn)章學(xué)習(xí)，不樂(lè)于追求功名，后來(lái)依從母親的命令出仕做官，就到了南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。

　　B. 嘉靖初年，湛若水進(jìn)入朝中做官，第一次上書就告誡皇帝要親賢臣、遠(yuǎn)小人，致力于太平大業(yè)。

　　C. 湛若水一生擔(dān)任過(guò)很多官職，歷任當(dāng)時(shí)南京的國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部、禮部、兵部尚書等。

　　D. 在湛若水經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的江西的時(shí)候，安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進(jìn)行辯論。

　　9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)

　　(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

　?、俅蟪剂挚　O交等不得守法，多自引去，可為寒心。(3分)

　?、谀暇┧咨谐廾遥瑸槎▎试嶂祁C行之。老，請(qǐng)致仕。(4分)

　　(2)湛若水如何評(píng)價(jià)王守仁的學(xué)說(shuō)?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(3分)

　　10.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。(7分)

　　青玉案

　　[宋] 曹 組

　　碧山錦樹(shù)明秋霽。路轉(zhuǎn)陡，疑無(wú)地。忽有人家臨曲水。竹籬茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。

　　凄涼只恐鄉(xiāng)心起。鳳樓遠(yuǎn)、回頭謾①凝睇。何處今宵孤館里。一聲征雁，半窗殘?jiān)?，總是離人淚。

　　[注] ①謾：徒然、空自。

　　(1)上片后四句寫景，包含了詞人哪些豐富而微妙的情感變化?試結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

　　(2)詞人為什么說(shuō) “凄涼只恐鄉(xiāng)心起”?請(qǐng)結(jié)合詞的下片分析。(4分)

　　11、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分。)(6分)

　　(1)孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也;   ， 。不知言，無(wú)以知人也。”(《論語(yǔ)》)

　　(2)昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。      ，        。(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)

　　(3)    ，   。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)

　　(4)古人秉燭夜游，良有以也。 ， 。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)

　　三、本大題4小題，共16分

　　閱讀下面文字，完成12—15題

　　論中國(guó)文化的魅力

　　大龍

　　中國(guó)文化一個(gè)最首要的也是一個(gè)最重要的特征，就是“ 性情化”。什么意思呢?就是中國(guó)人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的, 而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的。當(dāng)然有時(shí)我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。

　　性情乃是由心而發(fā)，由“ 心性” 而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國(guó)人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘, 無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人獨(dú)立的性情人格。中國(guó)的詩(shī)是抒情的，中國(guó)的畫是寫意的, 中國(guó)的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神, 琴棋書畫自有其性情。中國(guó)人的飲食也是最豐富和最講究的,中國(guó)人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國(guó)人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“ 喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國(guó)的陶瓷之所以精美，是因?yàn)樗椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的，是帶著性情、帶著神韻的。中國(guó)之所以有精致的刺繡，也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國(guó)人精致的情感。中國(guó)的景觀、建筑、亭園，無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人精微雅致的性情和情感。中國(guó)人的審美觀是性情化的，當(dāng)一個(gè)事物和一個(gè)人的性情、心性和心靈相通的時(shí)候，便產(chǎn)生了中國(guó)式的美;也只有這時(shí)才產(chǎn)生中國(guó)式的美。

　　如果我們把中國(guó)文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對(duì)，就可以看得更加清楚了。

　　就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國(guó)為標(biāo)志, 基本上劃分為三大類型, 它們反映的文化特性分別是“ 物性”、 “神性”和“人性” 。

　　西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致, 他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá), 而物質(zhì)文化的手段——科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“ 物性”的, 盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由” 是指人身及其行為的自由, 而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。

　　印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰纾笕藪仐壥篱g的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和復(fù)雜，恐怕世間再?zèng)]有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書卷迭浩繁，達(dá)幾千卷之多，一個(gè)人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結(jié)底是一種精神活動(dòng)，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。

　　中國(guó)文化則將“人性” 表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說(shuō)“人性化”,其實(shí)真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。中國(guó)文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國(guó)人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時(shí)又高于生活;但沒(méi)有到達(dá)印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。

　　我們這樣分類，并不是說(shuō)，西方人只有生理上的需求，而沒(méi)有心理和精神上的需求;或者說(shuō)印度人只有精神上的需求;或者說(shuō)中國(guó)人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們?cè)诟髯苑矫娴乃鶄?cè)重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達(dá)到的極致。

　　( 節(jié)選自《 人民文摘》 )

　　12.下列關(guān)于“中國(guó)文化”的表述, 不正確的兩項(xiàng)是 ( ) ( 5分)

　　A. 中國(guó)文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”，這是因?yàn)橹袊?guó)人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。

　　B. 中國(guó)文化中的詩(shī)、畫、琴分別是抒情的、寫意的和直達(dá)心靈的;琴棋書畫自有其性情，梅蘭竹菊自有其精神。

　　C. 中國(guó)文化最大程度地表現(xiàn)了“人性”，而真正意義上的人性化的標(biāo)志，就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。

　　D. 中國(guó)文化中性情化的“人性”從根本上滿足了人的心理上的需求;中國(guó)人向來(lái)追求這種情感和心理上的需求。

　　E. 中國(guó)文化中的性情由“心性”而生，且是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的，因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。

　　13.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ( 3分)

　　A. 性情與情感并不相同，性情是屬于人與自我、人與自然之間的，而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的。但我們有時(shí)分不清彼此。

　　B. 中國(guó)人對(duì)飲食講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國(guó)人帶著性情飲茶，謂之“品茗”;而西方人則是為了滿足生理需要而“喝茶” 。

　　C. 世界文化可分別以西方、印度、中國(guó)為標(biāo)志，按照它們分別反映的“物性”、“神性” 和“人性” 的文化特性，基本劃分為三大類。

　　D. 中國(guó)人的情感以及心理需求，既和生活緊密相連，同時(shí)又高于生活;但是還沒(méi)有到達(dá)印度神性文化中超凡脫俗的、純精神的層面。

　　14.“西方、印度、中國(guó)”文化有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要概括。(4分)

　　15.結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。(4分)

　　中國(guó)古代詩(shī)人寫詩(shī)，必定要找自然之物作為自身情感的寄托，如陶淵明愛(ài)菊、周敦頤喜蓮、林和靖戀梅┅┅，他們把這些自然之物當(dāng)做自身情感和理想追求的一部分，造就了中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的魅力。

　　四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

　　選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn);信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。

　　(一)文本類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成16~18小題。

　　回 家(美)

　　皮特•哈米爾

　　幾年前，我在紐約格林威治村遇到一個(gè)姑娘，就是從她那里我第一次聽(tīng)到這個(gè)故事。這個(gè)故事也許是一個(gè)神秘的民間傳說(shuō)，每隔幾年重復(fù)出現(xiàn)，以這樣或那樣的形式重新流傳。然而我仍然愿意相信它確實(shí)在某時(shí)某地發(fā)生過(guò)。

　　他們要到勞德戴爾要塞去——共三個(gè)小伙子和三個(gè)姑娘——上公共汽車時(shí)，他們拎著紙袋，里面裝有三明治和葡萄酒，夢(mèng)想見(jiàn)到金色的沙灘和大海的潮汐。這時(shí)，紐約灰暗而寒冷的春天已經(jīng)在他們身后消失。

　　公共汽車駛過(guò)新澤西州時(shí)，他們開(kāi)始注意到文戈。文戈坐在他們前面，衣著簡(jiǎn)樸，但不很合身。他坐在那里，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)一下，滿是灰塵的臉上看不出他的實(shí)際年齡。他一直咬著嘴唇，表情冷漠，一語(yǔ)不發(fā)。

　　深夜，汽車抵達(dá)華盛頓郊外，在霍華德•約翰遜飯店停下。大家都下了車，只有文戈坐在座位上像生了根似的一動(dòng)也不動(dòng)。幾個(gè)小伙子感到奇怪，試圖猜想他的身世：也許他是一個(gè)船長(zhǎng)，也許是拋下妻子，離家出走的人，也許是一個(gè)回家的老兵，他們回到車上時(shí)，一個(gè)姑娘坐在他身邊，作了自我介紹。

　　“我們要到佛羅里達(dá)去，”她欣喜地說(shuō)，“聽(tīng)說(shuō)那兒真美。”

　　“是的。”他平靜地說(shuō)，仿佛他想起了曾極力忘掉的事情。

　　“想喝點(diǎn)葡萄酒嗎?”她問(wèn)。他微微一笑，對(duì)著酒瓶喝了一大口。他向她道了謝，又陷入了沉默。過(guò)了一會(huì)兒，她回到伙伴中間，文戈則打著盹睡著了。

　　次日早晨，他們一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)汽車已停在另一家霍華德•約翰遜飯店門外。這次文戈進(jìn)了飯店，那個(gè)姑娘堅(jiān)持要文戈與他們坐在一起。他看來(lái)很害羞，要了一杯不加牛奶的清咖啡。他聽(tīng)著年輕人閑聊海灘露宿的情景，緊張不安地抽著煙?；氐杰嚿虾?，那個(gè)姑娘又與文戈坐在了一起。過(guò)了一會(huì)兒，他講述了自己辛酸的經(jīng)歷。他在紐約監(jiān)獄里關(guān)了四年，現(xiàn)在回家去。

　　“你結(jié)婚了嗎?”

　　“我不知道。”

　　“你不知道?”她問(wèn)。

　　“是這樣，在我坐牢時(shí)我曾給妻子寫過(guò)信，”他說(shuō)，“我告訴她，我要離開(kāi)很長(zhǎng)時(shí)間，如果她受不了，如果孩子們總是問(wèn)這問(wèn)那，如果她太傷心，那么她可以把我忘掉。我能理解。再找一個(gè)丈夫。我說(shuō)——她是一個(gè)極好的女人，確實(shí)了不起——把我忘掉吧。我告訴她不必給我寫信。果真如此，三年半里她沒(méi)有給我寫過(guò)一封信。”

　　“你現(xiàn)在回家，對(duì)家里的情況什么都不知道?”

　　“是的，”他羞怯地說(shuō)，“不過(guò)，上一周，當(dāng)我確信假釋就要批準(zhǔn)時(shí)，我又給她寫了信。我們過(guò)去住在布倫斯威克鎮(zhèn)，就在杰克遜維海港前邊。鎮(zhèn)口有一棵高大的橡樹(shù)，你一進(jìn)鎮(zhèn)就能望見(jiàn)。我告訴她，如果她沒(méi)有改嫁，愿意等我回家，那就在橡樹(shù)上系一條黃手帕。我看見(jiàn)黃手帕就會(huì)下車回家。如果她不想要我，就忘掉這件事——不系手帕，這樣我就繼續(xù)坐在車上走過(guò)去。”

　　“哇，”那個(gè)姑娘叫起來(lái)，“哇!”

　　她告訴了其余的人，很快大家都知道了。他們都關(guān)注著布倫斯威克鎮(zhèn)的到來(lái)，并相互傳看著文戈拿出來(lái)的幾張照片，照片上是他妻子和三個(gè)孩子——妻子透露出一種純樸之美，孩子們尚未發(fā)育成熟。可以看得出來(lái)，照片不知被文戈撫摩多少次了。

　　現(xiàn)在他們離布倫斯威克鎮(zhèn)還有二十英里，幾個(gè)年輕人都坐在右邊靠窗的座位上，等待著那棵大橡樹(shù)的出現(xiàn)。文戈停止張望，臉上的肌肉繃得緊緊的，好像他在給自己鼓勁，決心戰(zhàn)勝另一次失望。

　　這時(shí)離布倫斯威克鎮(zhèn)只有十英里，五英里……突然，所有年輕人都從座位上站了起來(lái)，他們叫呀，喊呀，高興得手舞足蹈。但只有文戈除外。

　　文戈坐在那兒望著橡樹(shù)驚呆了。樹(shù)上掛滿了黃手帕——二十條，三十條，也許有幾百條;這棵樹(shù)，真像一面歡迎的旗幟，在迎風(fēng)招展。正當(dāng)年輕人高聲歡呼的時(shí)候，這位老囚犯慢慢地從座位上站起來(lái)，朝著汽車前面的方向，回家去了。

　　16、簡(jiǎn)析第一自然段在小說(shuō)中的作用。(4分)

　　17、文戈的妻子始終沒(méi)有正面出現(xiàn)，但我們?nèi)匀荒芮逦惺艿剿拇嬖凇Ｕ?qǐng)賞析文戈的妻子的形象，并談?wù)勥@種寫法的特點(diǎn)和好處。(5分)

　　18、小說(shuō)運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如反襯、懸念和鋪墊等。請(qǐng)選擇其中一種，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。(6分)

　　(二)實(shí)用類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成19-21小題。

　　記張蔭麟先生(節(jié)選)

　　吳晗

　　在九年苦戰(zhàn)中，倒下去一些值得后人紀(jì)念的人物，他們堅(jiān)守著崗位，忍饑受寒，吃下去的是草，卻用奶來(lái)養(yǎng)育下一代的成員。他們被貧窮，被疾病所侵蝕，放下筆桿，永遠(yuǎn)不再說(shuō)話了。如今，這些人的名字也漸漸在湮沒(méi)中。

　　我的朋友張蔭麟是其中的一個(gè)。

　　蔭麟自號(hào)素癡，投稿多用為筆名。這個(gè)號(hào)是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)?，在這樣一個(gè)社會(huì)里，他那種專心一志，心不外騖的神情，是合于“癡”這個(gè)字的意思的。

　　他天分特別高，聰明、早熟，在清華學(xué)堂當(dāng)一年級(jí)生時(shí)，就被同鄉(xiāng)學(xué)者梁任公先生所賞識(shí)，以為將來(lái)必有成就。他在報(bào)紙和國(guó)內(nèi)第一流專門學(xué)術(shù)刊物上所發(fā)表的文章，不知道的人還以為作者是位教授呢!

　　1929年從清華學(xué)堂畢業(yè)后便到美國(guó)斯丹福大學(xué)學(xué)哲學(xué)。1933年回國(guó)任清華大學(xué)歷史學(xué)系教授。1935年受教育部委托，主編高初中及小學(xué)歷史教科書;蘆溝橋事變，只身南下，任教于浙江天目山的浙江大學(xué)。由于時(shí)局動(dòng)蕩，浙大幾度搬遷。此時(shí)，由北大南開(kāi)清華三所大學(xué)合組的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)在昆明開(kāi)學(xué)，他又輾轉(zhuǎn)來(lái)到昆明執(zhí)教。1940年應(yīng)遵義浙江大學(xué)之聘，到貴州講學(xué)，一直到死在他的講座上，享年僅三十七歲。在那樣硝煙彌漫的日子，學(xué)者們想要找到一個(gè)安定的治學(xué)之所，實(shí)屬不易。

　　這是蔭麟一生的學(xué)歷和履歷。

　　蔭麟不是一個(gè)世俗的收藏家，不大講究版本，可是生性喜歡收書。限于財(cái)力，收藏的書其實(shí)不夠多。留美時(shí)省吃省穿，剩下的錢全給弟妹作教育費(fèi)。到在清華服務(wù)的時(shí)候，才能有一點(diǎn)點(diǎn)剩余的錢收買舊書。開(kāi)頭裝不滿一個(gè)書架，慢慢的有好幾排書架了。到離開(kāi)北平前，他的小書房架上、桌上、椅上，地板上全是書，進(jìn)出都得當(dāng)心，不是碰著頭，就是踩著書。

　　也許是哲學(xué)書念得太多吧，喜歡深思，在大庭廣眾中，一有意念，就象和尚入定似的，和他談話，往往答非所問(wèn)，不得要領(lǐng)。生性又孤僻，極怕人世應(yīng)酬，舊同學(xué)老朋友碰頭也不會(huì)打招呼。肚子里不愿意，嘴上就說(shuō)出來(lái)，有時(shí)還寫出來(lái)，得罪人不管，挨罵也不管。

　　蔭麟的興趣、性情就是如此。

　　蔭麟生活的儉樸，在朋友中也是知名的。從美國(guó)回來(lái)，有春冬兩套衣服，結(jié)婚時(shí)也沒(méi)添置新的。買了一頂新呢帽，出去作客丟了，下次再買一頂鴨舌帽還是丟了，從此只好不戴帽子。結(jié)婚后第二天出去拜客，回來(lái)走到隔壁人家，看見(jiàn)主人，連忙說(shuō)“對(duì)不起，累你久候了”，主人莫明其妙，過(guò)了好一會(huì)，他才明白自已是客人。朋友們鬧他，給他起了一外號(hào)，叫張昏公。

　　蔭麟死后的一個(gè)月，《大公報(bào)》替他發(fā)表一篇遺文，大意是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的控訴，天下為公恰恰是反面，選賢與能呢，選的是不賢和無(wú)能，舉出實(shí)證，文筆很犀利。旁邊還加了一點(diǎn)按語(yǔ)，大意說(shuō)是因?yàn)樗勒叩奈淖植拍馨l(fā)表吧。

　　蔭麟早年即患心臟病，不料偏死于腎臟病。在撰寫《中國(guó)史綱》的兩年內(nèi)，他養(yǎng)成了一個(gè)非常壞的習(xí)慣，常常為了寫一篇文章，幾天幾夜不睡覺(jué)，直到文章完成，才大睡幾天、大吃幾頓，結(jié)果健康大為受損。平時(shí)營(yíng)養(yǎng)壞，離婚后心境壞，窮鄉(xiāng)僻壤醫(yī)藥設(shè)備壞，病一發(fā)就非倒下不可，非死不可。假使沒(méi)有這戰(zhàn)爭(zhēng)，假使這戰(zhàn)爭(zhēng)不能避免，而有一個(gè)好政府，或者是不太壞的政府，能稍稍尊重學(xué)者的地位和生活的時(shí)候，蔭麟那樣胖胖茁壯的身體，是可以再工作二十年以至三十年的。

　　中國(guó)的學(xué)者如此的稀罕，已有成就的學(xué)者如此地被糟踏，被淘汰，蔭麟就如此寂寞地死去，寂寞地被人遺忘了。

　　但是，我仔細(xì)想想，從蔭麟身后發(fā)表的文字來(lái)看，假如這一年他不死于窮病，再多活三四年，再多受些磨折、考驗(yàn)、洗煉，恐怕他還是得死，不過(guò)死法不同，不是死于窮病而己。

　　嗚呼!我又能再說(shuō)什么話呢!

　　(選自1946年12月13日天津《大公報(bào)》，有刪改)

　　19.“他們堅(jiān)守著崗位，忍饑受寒，吃下去的是草，卻用奶來(lái)養(yǎng)育下一代的成員。”這一句話在文中有何作用?請(qǐng)結(jié)合文章分析。(4分)

　　20.如何理解文中“他天分特別高，聰明、早熟”與“朋友們鬧他，給他起了一外號(hào)，叫張昏公”這兩種截然不同的評(píng)價(jià)?(5分)

　　21. 文章最后一段蘊(yùn)含了作者哪些復(fù)雜的感情?根據(jù)文意，談?wù)剳?yīng)如何避免張蔭麟式的悲劇。(6分)

　　2017語(yǔ)文高考試卷第二部分

　　五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

　　22.根據(jù)下列材料，給學(xué)校廣播站寫一篇小報(bào)道。要求擬出標(biāo)題，新聞要素齊備，不包括標(biāo)題字?jǐn)?shù)，80字以內(nèi)。(6分)

　　①中國(guó)工程院、何梁何利基金、中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)3月16日共同舉辦“宋健星”命名儀式，宣讀“宋健星”國(guó)際命名公報(bào)。

　?、谒谓∈侵袊?guó)兩院院士，著名的控制論、系統(tǒng)工程和航空航天技術(shù)專家。國(guó)際小行星中心給他頒發(fā)了“宋健星”銅匾和證書，宋健院士正式獲得永久性小行星命名。

　?、坌⌒行鞘悄壳案黝愄祗w中唯一可以根據(jù)發(fā)現(xiàn)者意愿進(jìn)行提名，并經(jīng)國(guó)際組織審核批準(zhǔn)從而得到國(guó)際公認(rèn)的天體。在浩瀚的宇宙星空中，已有約120顆以中國(guó)人名、地名、機(jī)構(gòu)等命名的小行星。

　　④命名為“宋健星”的這顆小行星是由中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)盱眙天文觀測(cè)站趙海斌研究員等于2007年8月16日發(fā)現(xiàn)的，其運(yùn)行軌道位于火星和木星軌道中間，已經(jīng)于2014年10月8日獲國(guó)際小行星命名委員會(huì)批準(zhǔn)和正式命名，國(guó)際編號(hào)為210210號(hào)。

　　23.青島一女孩在公交車上拒不給一殘疾老人讓座，一男乘客當(dāng)場(chǎng)掏出百元鈔票使勁打起女孩的臉，逼其讓座。事情發(fā)生后，很多網(wǎng)友在“事事關(guān)心論壇”上對(duì)此發(fā)表了自己的看法，請(qǐng)根據(jù)上下文，在橫線上分別填上有針對(duì)性、有說(shuō)服力的話。

　　黑領(lǐng)一族：這位見(jiàn)義勇為的男乘客有血性，真爺們兒，女孩該打!

　　自魷人：你說(shuō)得對(duì)，A________________________________________

　　蓑衣客：我不認(rèn)同，不讓座只是道德問(wèn)題，主動(dòng)讓座者固然應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺藗兊淖鹬兀诂F(xiàn)代文明社會(huì)，同樣也要尊重別人不讓座的權(quán)利。

　　黑領(lǐng)一族：照你這樣說(shuō)，B____________________________________

　　拈花一笑：沒(méi)錯(cuò)，打人是法律問(wèn)題，打人者一定要受到法律的懲罰。

　　蓑衣客：為了讓我們的社會(huì)更文明，對(duì)拒不讓座的女孩，我想勸她的是C______________________ ;對(duì)打人臉的男乘客，我想勸他的是多學(xué)點(diǎn)法律知識(shí)，提高自己的法制觀念。