2017南昌市高三一模語文試題附答案
備戰(zhàn)高考，高三的同學(xué)應(yīng)該多做模擬試題鞏固知識。接下來，學(xué)習(xí)啦小編為你分享20172017南昌市高三一模語文試題，希望對你有幫助。
本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第7頁，第Ⅱ卷第7頁至第8頁?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。
【注意事項】
1、答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。
2、每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。
2017南昌市高三一模語文試題第Ⅰ卷 閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
殷商王朝是中國歷史上一個重要朝代，時間約從公元前17世紀(jì)到公元前11世紀(jì)?，F(xiàn)存的殷商文學(xué)文獻(xiàn)大致可以分為三大類別：第一類是直接傳承于今的第一手的殷商文學(xué)文獻(xiàn)，即甲骨卜辭和銅器銘文;第二類是經(jīng)過后世傳抄，但是早在春秋以前就已經(jīng)被時人所認(rèn)可的殷商文獻(xiàn);第三類是在周漢時代的歷史文獻(xiàn)中記載下來的有關(guān)殷商時代的遺詩遺文、神話傳說等。甲骨卜辭、銅器銘文、記載中的典冊文獻(xiàn)，它們之間互相發(fā)明、互相印證，共同構(gòu)建了殷商文學(xué)的歷史。從此，中國文學(xué)脫離了傳說的時代，步入了一個有文字記載的新的時代。
甲骨文帶給殷商文學(xué)的意義，首先是它的文字載體意義。這些文字?jǐn)?shù)量龐大，結(jié)構(gòu)完整，它們不僅已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字。而且已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)臄⑹聴l理，甚至有了基本的文例程式，一篇典型的甲骨卜辭會同時包括敘辭、命辭、占辭、驗辭四大部分，有著完整的敘事結(jié)構(gòu)，辭匯豐富，語言簡潔，體現(xiàn)了敘事文的初步技巧，因而我們可以將其納入早期的文學(xué)范疇，它本身就構(gòu)成了殷商文學(xué)的重要組成部分。
可以與甲骨文相提并論的是銅器銘文。將殷商銅器銘文上的文字與甲骨文字進(jìn)行比較，會發(fā)現(xiàn)二者在字形結(jié)構(gòu)的組合上有許多共同之處。但是作為鑄造在青銅器上的銘文，因為其書寫工具不同，方式不同，記述功能不同，二者之間又有不同的文字特征。尤其值得注意的是，在殷商銅器銘文中，幾十字以上的銘文很少見到，大多數(shù)只有幾字，而且好多字是合體字，具有鮮明的圖案特征。因而，銅器銘文代表了殷商文字書寫的另一種情況。
占卜在殷商王朝的生活中雖然占有非常重要的地位，但它畢竟只是社會生活的一部分，在青銅器上鑄字的活動更是如此。那么，當(dāng)時的人們在日常生活中所發(fā)生的無數(shù)重要的事情，又記載在哪里呢?《尚書•多士》曰：“惟爾知惟殷先人有冊有典。”《多士》為周初時文獻(xiàn)，是周公訓(xùn)誡殷商舊臣的記錄。“冊”與“典”乃是殷商時代更為重要的文字文獻(xiàn)。甲骨文中已經(jīng)有“冊”字發(fā)現(xiàn)。商代重要的文獻(xiàn)資料還有“書”?！蹲髠鳌分?，對《尚書•盤庚》多有引用，如：“惡之易也，如火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，其猶可撲滅?”以此可知，殷商時代記載日常政治文化生活更為重要的文獻(xiàn)應(yīng)該是這些典、冊和書?，F(xiàn)存的《盤庚》一篇完全可以作為最有力的證明。甲骨卜辭、銅器銘文、記載中的典冊文獻(xiàn)，三者共同呈現(xiàn)了殷商文學(xué)的書寫形態(tài)。從此以后，中國文學(xué)有了自己的成熟的文字載體。
文學(xué)史可以有多種斷代方法，但無論如何，從口傳時代進(jìn)入文字時代，無疑是人類歷史上的一次飛躍。和后世文學(xué)相比，殷商文學(xué)的內(nèi)容雖然還遠(yuǎn)不夠豐富，文體形式也相對簡單，但是它卻展示了作為書寫形態(tài)的早期文學(xué)的基本特征，為周代以后的文學(xué)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。如果說，商代以前是中國文學(xué)的傳說時代，商代以后是中國文學(xué)的文字書寫時代。這就是商代文學(xué)在中國文學(xué)史上的開創(chuàng)意義。
(摘編自趙敏俐《殷商文學(xué)史的書寫及其意義》，略有刪改)
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.甲骨文具有最重要的文字載體意義。它文字?jǐn)?shù)量龐大、結(jié)構(gòu)完整，而且具有相當(dāng)?shù)臄⑹聴l理與文例程式，因而已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字。
B、銅器銘文代表了殷商時代文字書寫的另一種情況，銘文篇幅短小，大多數(shù)只有幾個字，其中包括很多合體字，這些字都具有鮮明的圖案特征。
C、與甲骨卜辭和銅器銘文相比，“冊”與“典”是殷商時代更為重要的文字文獻(xiàn)，因為它們記載了日常政治文化生活中發(fā)生的無數(shù)重要的事情。
D、“書”和“冊”“典”一樣，也是商代更為重要的文獻(xiàn)資料。留存至今的《尚書•盤庚》，就是其中最有力的證明。
2、下列理解分析，不符合原文意思的一項是
A.傳承于今的殷商文學(xué)文獻(xiàn)，有直接保留下來的，也有經(jīng)過后世傳抄或歷史文獻(xiàn)中記載下來的，只要真實可信，都具有寶貴的歷史文獻(xiàn)價值。
B.典型的甲骨卜辭包括敘辭、命辭、占辭、驗辭四大部分，它具有完整的敘事結(jié)構(gòu)，詞匯豐富，語言簡潔，屬于殷商文學(xué)的重要組成部分。
C.甲骨文與銅器銘文在字形結(jié)構(gòu)的組合上是一致的，但由于書寫工具、書寫方式和記述功能的不同，兩者又具有不同的文字特征。
D.《多士》《盤庚》均出自《尚書》，《多士》記錄了周公訓(xùn)斥殷商舊臣的情形，《盤庚》則被《左傳》多次引用，二者都屬于殷商文學(xué)的珍貴史料。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.殷商文學(xué)的歷史是由甲骨卜辭、銅器銘文、記載中的典冊文獻(xiàn)共同構(gòu)建的，除了各自獨立的意義，它們之間還可相互發(fā)明、相互印證。
B.甲骨卜辭、銅器銘文和記載中的典冊文獻(xiàn)，三者共同呈現(xiàn)了殷商文學(xué)的書寫形態(tài)，它們使中國文學(xué)有了自己成熟的文字載體的標(biāo)志。
C.殷商文學(xué)雖然內(nèi)容與文體形式都相對簡單，但卻展示了我國書面形態(tài)的早期文學(xué)的基本特征，為后來的文學(xué)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。
D.殷商王朝之所以成為中國歷史上一個重要朝代，是因為它實現(xiàn)了人類歷史的一次飛躍，將中國文學(xué)從口傳時代帶入了文字時代。
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4-6題。
馴狗
墨中白
大家知道陳面白，是因為他會馴狗。再兇猛性烈的狗經(jīng)陳面白馴養(yǎng)一段時間，也會變得乖巧聽話。遇上聰明的狗，陳面白還能馴出它一身絕技。不過，陳面白并不以馴狗為業(yè)，他喜歡背著根長笛，過著游俠一樣的生活。
陳面白是個孝子，他說家有老母，不便遠(yuǎn)行。即使出門，也只是在泗州城轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，家里留狗陪伴母親。跟隨陳面白游走泗州城的是白牙，留在家陪伴母親的叫黑嘴。陳面白一般出來三天，第四天準(zhǔn)會回到陳家河母親身旁。母親喜歡兒子把外面的見聞?wù)f給她聽。當(dāng)陳面白陪母親說話時，白牙和黑嘴就開始在院子里互相咬玩著對方的毛發(fā)。聽著外面兩條狗開心耍鬧，母親一臉幸福。
母親愛黑嘴，也喜歡白牙。兒子不在家時，黑嘴領(lǐng)著她在陳家河走東家串西家;白牙也準(zhǔn)時地隔一天便把兒子買的好吃的送回家給她。黑嘴知道她喜歡吃黑魚，隔三岔五就跑到攔山河里捉條黑魚回來。在她眼里，黑嘴和白牙就像自己的孫子孫女一樣乖順聽話。
母親知道找兒子馴狗的都是大戶人家，他們不在乎錢，只想有一條忠誠的看家犬。會馴狗的兒子更不在乎錢，主人不善，給再多銀子，他都不會去。
沈莊小地主孫豁牙養(yǎng)了八條狗，沒有一條讓他省心。愛妾怡平讓他花錢去找陳面。孫豁牙心里也早想找陳面白，可擔(dān)心請不動他。怡平說：“讓俺去找他娘看看。”怡平舅媽的二姨夫是陳家河人。
母親對兒子說：“一筆寫不出兩個‘陳’字，你二大爺出面說話，就去吧。”
母親發(fā)話，陳面白只好依從她，帶著白牙去了沈莊。
孫豁牙平日里寵著愛妾，對結(jié)發(fā)妻子不理不睬，對自己母親也煩，對待傭人也十分刻薄。想到臨來時母親的一番話，陳面白嘴角閃過一絲微笑。
孫家八條狗，是好狗，可惜它們生長在孫豁牙家。它們一看見白牙，都夾緊了尾巴。陳面白掃視它們兩眼，就見八只狗頭伏在地面上，大氣都不敢喘。
旁邊的孫豁牙看得目瞪口呆，先前他還心疼請陳面白來花的銀子哩。
陳面白在孫豁牙家住下來后，天天和狗在一起。也不知他用的什么招，八條狗見到他，都搖尾巴示好。他的一個簡單手勢，甚至一個眼神，狗都能懂。讓孫豁牙沒想到的是八條狗見到大太太和母親也是俯首帖耳，她們說話，包括一舉一動，狗都懂。這下，怡平不樂意了，讓孫豁牙找陳面白，要求家中的狗只能聽她一個人的話。
陳面白如實說：“萬物皆有靈性，更何況是陪伴人的狗呢?在狗眼中，世間只有黑白兩色。”
當(dāng)孫豁牙把這些話說給怡平聽時，怡平就怪陳面白，說他在罵人呢。
孫豁牙卻不以為然，他打心眼里佩服陳面白馴出來的狗。這八條狗忠誠聽話不說，其中領(lǐng)頭的那只黃母狗還能分辨出家中孬好人來。有一個傭人擅自將廚房里的牛肉藏在帽子里，準(zhǔn)備帶回家。剛走到院中，黃狗就上前一口咬住他的褲腳。那人嚇得面如土色，自己主動將牛肉拿出來，黃狗才松開嘴。這件事情以后，在孫家做事的人，沒有人再手腳不干凈了。
怡平也不敢對老太太和大太太不好了，只要她對她們說話聲音稍高，那些狗就會用狼一樣的眼神盯著她。有幾次，她從夢中驚醒，夢里八條狗圍著她，一點點啃她的皮肉。同樣的事情也發(fā)生在孫豁牙身上，別看他是狗的主人，如果自己對傭人刻薄，那條黃狗就會用饑餓的目光看他，像是隨時要撲上來咬他。想到陳面白說的狗眼中只有黑白二色，他突然明白了什么。
后來沈莊人都說孫豁牙變了，孝順不說，連說話都變得輕言慢語了。那八條狗，跟在他身后，像一群孩子。
聽到有人這樣說，陳面白和母親相視一笑。母親看不見陳面白臉上的笑，卻能感覺到兒子的孝心。
一個春光明媚的午后，母親坐在椅子上，左面黑嘴，右面白牙，后面是陳面白，院里的桃花正迎著風(fēng)開。
母親走時，一臉安詳。
(選自《小小說選刊》2016年12期，略有刪改)
4、下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的兩項是(5分)
A.小說主要寫人，但文中的“狗”也是不可或缺的陪襯。無論是陳家的黑嘴、白牙，還是孫家的八條狗，都起著折射人物性格、豐富小說內(nèi)涵的作用。
B.孫豁牙的轉(zhuǎn)變是小說的核心情節(jié)，陳面白住在孫豁牙家馴狗，也教育、開導(dǎo)了孫豁牙，使他從一個刻薄寡恩的水地主，變成一個孝順有禮的人。
C.小說對陳面白的母親著墨不多，但其作用卻十分重要。她不僅是貫穿全文的線索人物，而且也與主人公陳面白的形象相映生輝。
D.在表現(xiàn)陳面白的傳奇般的馴狗技藝時，小說使用了虛實結(jié)合的手法。其中，多次實寫的是他奇異的馴狗效果，虛化的則是他的馴狗方法與過程。
E.小說首尾呼應(yīng)，在開篇和結(jié)尾處都描寫了人與狗和諧共居的溫情畫面。尤其是結(jié)尾以溫馨而富有詩意的鏡頭定格，真摯地表現(xiàn)了作者對桃花源式生活的向往。
5、小說人物陳面白有哪些形象特點?請簡要分析。(3分)
6、“在狗眼中，世間只有黑白兩色”這句話，既是陳面白馴狗心得，也是理解小說主旨的關(guān)鍵。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)
(三)實用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成7-9題。
熊十力：亂世為儒
朵漁
熊十力出生于湖北黃岡，是一個鄉(xiāng)村窮教師的兒子。十三四歲時，父母相繼病亡。此后游學(xué)鄉(xiāng)間，讀王船山、顧亭林之書，忽有革命之志，遂投奔武昌新軍。1917到1918年間，參與孫中山幕府。他目睹鼎革以還，世風(fēng)日下，慨嘆“由這樣一群無心肝的人革命，到底革到什么地方去呢?”深感“革政不如革心”，遂慨然棄政向?qū)W。
1920年熊十力拜在南京內(nèi)學(xué)院歐陽竟無大師門下學(xué)佛。熊十力在內(nèi)學(xué)院里是年歲較大的學(xué)員，學(xué)習(xí)極為用功，也是最窮的一個，長年只有一條褲子，有時沒得換，就光著腿，外面套一件長衫，因此人送綽號“空空道人”。
熊氏在內(nèi)學(xué)院打下了堅實的唯識學(xué)和因明學(xué)基礎(chǔ)，接受了哲學(xué)思維的嚴(yán)格訓(xùn)練。1922年熊十力受聘北京大學(xué)講授佛教唯識學(xué)。但自一開始，熊便一步步背棄師說，逐漸離開佛教唯識學(xué)，從而形成自己的一套觀點。好在蔡元培向來提倡兼容并包，亦就相安下去。然而，熊十力的講課效果似乎不太妙;而不能得英才教之，更讓他覺得氣餒。后來，他干脆向?qū)W校提出在家授徒，雖不能得天下英才，能有“二三子”聚而教之，也是愜意，“而不相干之學(xué)子，亦不愿其與于斯課”。學(xué)校竟也同意了他的要求。
熊十力師風(fēng)陡峻，責(zé)人以善，不惜詈罵，情急處甚至?xí)栆岳先?。一次，梁漱溟為學(xué)問之事與熊十力發(fā)生了爭論。爭完了，熊十力趁梁漱溟轉(zhuǎn)身的機(jī)會，跑上去朝梁就是三拳頭，口里還罵他是“笨蛋”。梁漱溟了解熊的個性，沒加理會就走了。熊氏也深知自己修養(yǎng)不足，缺少一份儒者的典雅，但“檢討”歸“檢討”，他決計不去改正。1937年，日寇侵入華北，熊十力輾轉(zhuǎn)返回黃岡，后來進(jìn)入四川，顛沛流離，生活尤為拮據(jù)。但他自甘寂寞，樂以忘憂，仍勉力著述講學(xué)。他依然堅持每日清晨四點即起床，讀書寫作，中午亦只閉目坐上片刻。寫起來只需一紙一筆，最窮困時，用禿筆寫，以碗為硯，一盛墨汁，一盛朱紅。因長期流離失所，身邊并無藏書，他恐怕也是世界上唯一沒有藏書的學(xué)者。
1946年春，蔣介石正欲乘船還都南京，途經(jīng)武漢，得知熊十力在漢口，便差人去請，熊一聽頓時光火：“要我去看他，他是什么東西!”蔣又贈資百萬以助其辦哲學(xué)研究所，但熊并不領(lǐng)情。1946年6月7日，熊致函徐復(fù)觀，講明：當(dāng)局若真想為國家培育元氣，最好讓自己自安其素，為所欲為，不必?？钯Y助，只要不橫加干涉，便是一種支持。他并舉章太炎之例，說“章太炎一代高名，及受資講學(xué)，而士林唾棄”。
熊十力對學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒極其反感：“吾國學(xué)人，總好追逐風(fēng)氣，一時之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫。”對那些“徘徊周旋于人心風(fēng)會迎合之中”的浮華名士也尤為厭惡，熊說，“凡有志于根本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神”。
1947年春北大復(fù)校，熊聞訊便重返北大。他原以為可以重拾當(dāng)年初到北大時那種平靜的治學(xué)生涯，然而內(nèi)戰(zhàn)使北平依然放不下一張平靜的書桌。1948年2月，浙江大學(xué)請熊十力前去講學(xué)，熊氏攜弟子牟宗三一起前往，并將筑居之所命名為“漆園”，并自號“漆園老人”，自比“漆園吏”莊子，取莊周避世之意。
1949年5月16日，他聽到中國人民解放軍渡過長江，占領(lǐng)武漢，極為興奮，大書三個字：解放了!50年代初，熊十力留在大陸，生活是安定的，然而此時熊十力的內(nèi)心是孤獨的。他的學(xué)說逐漸被邊緣化了，著作也幾乎到了被人遺忘的地步。他在暮年哀嘆道：“人生七十，孑然一老，小樓面壁，忽逢十祀。絕無向?qū)W之青年，亦鮮有客至。”1956年他完成了《原儒》一書的下卷，以“六經(jīng)注我”的精神，重新闡釋了儒學(xué)經(jīng)典和儒學(xué)史。1968年5月23日上午，一代大儒走完了他84年的人生路程。
(節(jié)選自同名文章，有刪節(jié))
【相關(guān)鏈接】
圣賢講仁，講性命無道，講良知，都不是一假定，而是一真實生命的呈現(xiàn)……熊先生是一個真人。他真之所以為真的地方在哪里呢?我不用說得太玄遠(yuǎn)，太嚴(yán)肅，而只從他日常生活上說。(牟宗三《熊十力先生追念會講話》)
7、下列各項中，不能體現(xiàn)牟宗三所說“熊先生是一個真人”的一項是(3分)
A.熊十力在南京內(nèi)學(xué)院求學(xué)時長年只有一條褲子，有時沒得換，就光著腿，外面套一件長衫，因此有人送給他“空空道人”的綽號。
B.熊十力性格峻急，脾氣暴躁，缺少儒者的典雅，與他人爭論學(xué)術(shù)問題，一言不合竟至于老拳相加，粗話詈罵。
C.熊十力對蔣介石差人邀請自己見面十分惱火，蔣介石欲贈資百萬他也斷然拒絕，他說他不需要要?？钯Y助，只要不受干涉，自安其素。
D.熊十力定居浙江時將住所命名為“漆園”，自號“漆園老人”，把自己比作曾做過“漆園吏”的先哲莊子。
8、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A.動蕩的時代極大地影響了熊十力的人生選擇和政治立場，無論是早期棄政向?qū)W，還是后來的避世研道、留在大陸，都與相應(yīng)的時代背景息息相關(guān)。
B.熊十力十分用功，有真學(xué)問，但對學(xué)生極其嚴(yán)厲，講課效果也欠佳。帶著“不能得英才教之”的遺憾，他干脆在家授徒，聚集數(shù)人傳講學(xué)問，也樂在其中。
C.熊十力治學(xué)勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)上既能夠分辨前人著述的優(yōu)缺點，擇取精華，又有“六經(jīng)注我”的精神，能夠打通各家學(xué)說，形成并堅守自己的獨特見解。
D.熊十力不喜追逐風(fēng)氣，不善迎合他人，對受資講學(xué)的章太炎之流極為厭惡、反感，稱其為學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒。
9、熊十力說，“凡有志于根本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神”，這在熊十力本人身上表現(xiàn)在哪些地方?請結(jié)合材料具體說明。(6分)
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4-6題。
馴狗
墨中白
大家知道陳面白，是因為他會馴狗。再兇猛性烈的狗經(jīng)陳面白馴養(yǎng)一段時間，也會變得乖巧聽話。遇上聰明的狗，陳面白還能馴出它一身絕技。不過，陳面白并不以馴狗為業(yè)，他喜歡背著根長笛，過著游俠一樣的生活。
陳面白是個孝子，他說家有老母，不便遠(yuǎn)行。即使出門，也只是在泗州城轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，家里留狗陪伴母親。跟隨陳面白游走泗州城的是白牙，留在家陪伴母親的叫黑嘴。陳面白一般出來三天，第四天準(zhǔn)會回到陳家河母親身旁。母親喜歡兒子把外面的見聞?wù)f給她聽。當(dāng)陳面白陪母親說話時，白牙和黑嘴就開始在院子里互相咬玩著對方的毛發(fā)。聽著外面兩條狗開心耍鬧，母親一臉幸福。
母親愛黑嘴，也喜歡白牙。兒子不在家時，黑嘴領(lǐng)著她在陳家河走東家串西家;白牙也準(zhǔn)時地隔一天便把兒子買的好吃的送回家給她。黑嘴知道她喜歡吃黑魚，隔三岔五就跑到攔山河里捉條黑魚回來。在她眼里，黑嘴和白牙就像自己的孫子孫女一樣乖順聽話。
母親知道找兒子馴狗的都是大戶人家，他們不在乎錢，只想有一條忠誠的看家犬。會馴狗的兒子更不在乎錢，主人不善，給再多銀子，他都不會去。
沈莊小地主孫豁牙養(yǎng)了八條狗，沒有一條讓他省心。愛妾怡平讓他花錢去找陳面。孫豁牙心里也早想找陳面白，可擔(dān)心請不動他。怡平說：“讓俺去找他娘看看。”怡平舅媽的二姨夫是陳家河人。
母親對兒子說：“一筆寫不出兩個‘陳’字，你二大爺出面說話，就去吧。”
母親發(fā)話，陳面白只好依從她，帶著白牙去了沈莊。
孫豁牙平日里寵著愛妾，對結(jié)發(fā)妻子不理不睬，對自己母親也煩，對待傭人也十分刻薄。想到臨來時母親的一番話，陳面白嘴角閃過一絲微笑。
孫家八條狗，是好狗，可惜它們生長在孫豁牙家。它們一看見白牙，都夾緊了尾巴。陳面白掃視它們兩眼，就見八只狗頭伏在地面上，大氣都不敢喘。
旁邊的孫豁牙看得目瞪口呆，先前他還心疼請陳面白來花的銀子哩。
陳面白在孫豁牙家住下來后，天天和狗在一起。也不知他用的什么招，八條狗見到他，都搖尾巴示好。他的一個簡單手勢，甚至一個眼神，狗都能懂。讓孫豁牙沒想到的是八條狗見到大太太和母親也是俯首帖耳，她們說話，包括一舉一動，狗都懂。這下，怡平不樂意了，讓孫豁牙找陳面白，要求家中的狗只能聽她一個人的話。
陳面白如實說：“萬物皆有靈性，更何況是陪伴人的狗呢?在狗眼中，世間只有黑白兩色。”
當(dāng)孫豁牙把這些話說給怡平聽時，怡平就怪陳面白，說他在罵人呢。
孫豁牙卻不以為然，他打心眼里佩服陳面白馴出來的狗。這八條狗忠誠聽話不說，其中領(lǐng)頭的那只黃母狗還能分辨出家中孬好人來。有一個傭人擅自將廚房里的牛肉藏在帽子里，準(zhǔn)備帶回家。剛走到院中，黃狗就上前一口咬住他的褲腳。那人嚇得面如土色，自己主動將牛肉拿出來，黃狗才松開嘴。這件事情以后，在孫家做事的人，沒有人再手腳不干凈了。
怡平也不敢對老太太和大太太不好了，只要她對她們說話聲音稍高，那些狗就會用狼一樣的眼神盯著她。有幾次，她從夢中驚醒，夢里八條狗圍著她，一點點啃她的皮肉。同樣的事情也發(fā)生在孫豁牙身上，別看他是狗的主人，如果自己對傭人刻薄，那條黃狗就會用饑餓的目光看他，像是隨時要撲上來咬他。想到陳面白說的狗眼中只有黑白二色，他突然明白了什么。
后來沈莊人都說孫豁牙變了，孝順不說，連說話都變得輕言慢語了。那八條狗，跟在他身后，像一群孩子。
聽到有人這樣說，陳面白和母親相視一笑。母親看不見陳面白臉上的笑，卻能感覺到兒子的孝心。
一個春光明媚的午后，母親坐在椅子上，左面黑嘴，右面白牙，后面是陳面白，院里的桃花正迎著風(fēng)開。
母親走時，一臉安詳。
(選自《小小說選刊》2016年12期，略有刪改)
4、下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的兩項是(5分)
A.小說主要寫人，但文中的“狗”也是不可或缺的陪襯。無論是陳家的黑嘴、白牙，還是孫家的八條狗，都起著折射人物性格、豐富小說內(nèi)涵的作用。
B.孫豁牙的轉(zhuǎn)變是小說的核心情節(jié)，陳面白住在孫豁牙家馴狗，也教育、開導(dǎo)了孫豁牙，使他從一個刻薄寡恩的水地主，變成一個孝順有禮的人。
C.小說對陳面白的母親著墨不多，但其作用卻十分重要。她不僅是貫穿全文的線索人物，而且也與主人公陳面白的形象相映生輝。
D.在表現(xiàn)陳面白的傳奇般的馴狗技藝時，小說使用了虛實結(jié)合的手法。其中，多次實寫的是他奇異的馴狗效果，虛化的則是他的馴狗方法與過程。
E.小說首尾呼應(yīng)，在開篇和結(jié)尾處都描寫了人與狗和諧共居的溫情畫面。尤其是結(jié)尾以溫馨而富有詩意的鏡頭定格，真摯地表現(xiàn)了作者對桃花源式生活的向往。
5、小說人物陳面白有哪些形象特點?請簡要分析。(3分)
6、“在狗眼中，世間只有黑白兩色”這句話，既是陳面白馴狗心得，也是理解小說主旨的關(guān)鍵。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)
(三)實用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成7-9題。
熊十力：亂世為儒
朵漁
熊十力出生于湖北黃岡，是一個鄉(xiāng)村窮教師的兒子。十三四歲時，父母相繼病亡。此后游學(xué)鄉(xiāng)間，讀王船山、顧亭林之書，忽有革命之志，遂投奔武昌新軍。1917到1918年間，參與孫中山幕府。他目睹鼎革以還，世風(fēng)日下，慨嘆“由這樣一群無心肝的人革命，到底革到什么地方去呢?”深感“革政不如革心”，遂慨然棄政向?qū)W。
1920年熊十力拜在南京內(nèi)學(xué)院歐陽竟無大師門下學(xué)佛。熊十力在內(nèi)學(xué)院里是年歲較大的學(xué)員，學(xué)習(xí)極為用功，也是最窮的一個，長年只有一條褲子，有時沒得換，就光著腿，外面套一件長衫，因此人送綽號“空空道人”。
熊氏在內(nèi)學(xué)院打下了堅實的唯識學(xué)和因明學(xué)基礎(chǔ)，接受了哲學(xué)思維的嚴(yán)格訓(xùn)練。1922年熊十力受聘北京大學(xué)講授佛教唯識學(xué)。但自一開始，熊便一步步背棄師說，逐漸離開佛教唯識學(xué)，從而形成自己的一套觀點。好在蔡元培向來提倡兼容并包，亦就相安下去。然而，熊十力的講課效果似乎不太妙;而不能得英才教之，更讓他覺得氣餒。后來，他干脆向?qū)W校提出在家授徒，雖不能得天下英才，能有“二三子”聚而教之，也是愜意，“而不相干之學(xué)子，亦不愿其與于斯課”。學(xué)校竟也同意了他的要求。
熊十力師風(fēng)陡峻，責(zé)人以善，不惜詈罵，情急處甚至?xí)栆岳先?。一次，梁漱溟為學(xué)問之事與熊十力發(fā)生了爭論。爭完了，熊十力趁梁漱溟轉(zhuǎn)身的機(jī)會，跑上去朝梁就是三拳頭，口里還罵他是“笨蛋”。梁漱溟了解熊的個性，沒加理會就走了。熊氏也深知自己修養(yǎng)不足，缺少一份儒者的典雅，但“檢討”歸“檢討”，他決計不去改正。1937年，日寇侵入華北，熊十力輾轉(zhuǎn)返回黃岡，后來進(jìn)入四川，顛沛流離，生活尤為拮據(jù)。但他自甘寂寞，樂以忘憂，仍勉力著述講學(xué)。他依然堅持每日清晨四點即起床，讀書寫作，中午亦只閉目坐上片刻。寫起來只需一紙一筆，最窮困時，用禿筆寫，以碗為硯，一盛墨汁，一盛朱紅。因長期流離失所，身邊并無藏書，他恐怕也是世界上唯一沒有藏書的學(xué)者。
1946年春，蔣介石正欲乘船還都南京，途經(jīng)武漢，得知熊十力在漢口，便差人去請，熊一聽頓時光火：“要我去看他，他是什么東西!”蔣又贈資百萬以助其辦哲學(xué)研究所，但熊并不領(lǐng)情。1946年6月7日，熊致函徐復(fù)觀，講明：當(dāng)局若真想為國家培育元氣，最好讓自己自安其素，為所欲為，不必?？钯Y助，只要不橫加干涉，便是一種支持。他并舉章太炎之例，說“章太炎一代高名，及受資講學(xué)，而士林唾棄”。
熊十力對學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒極其反感：“吾國學(xué)人，總好追逐風(fēng)氣，一時之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫。”對那些“徘徊周旋于人心風(fēng)會迎合之中”的浮華名士也尤為厭惡，熊說，“凡有志于根本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神”。
1947年春北大復(fù)校，熊聞訊便重返北大。他原以為可以重拾當(dāng)年初到北大時那種平靜的治學(xué)生涯，然而內(nèi)戰(zhàn)使北平依然放不下一張平靜的書桌。1948年2月，浙江大學(xué)請熊十力前去講學(xué)，熊氏攜弟子牟宗三一起前往，并將筑居之所命名為“漆園”，并自號“漆園老人”，自比“漆園吏”莊子，取莊周避世之意。
1949年5月16日，他聽到中國人民解放軍渡過長江，占領(lǐng)武漢，極為興奮，大書三個字：解放了!50年代初，熊十力留在大陸，生活是安定的，然而此時熊十力的內(nèi)心是孤獨的。他的學(xué)說逐漸被邊緣化了，著作也幾乎到了被人遺忘的地步。他在暮年哀嘆道：“人生七十，孑然一老，小樓面壁，忽逢十祀。絕無向?qū)W之青年，亦鮮有客至。”1956年他完成了《原儒》一書的下卷，以“六經(jīng)注我”的精神，重新闡釋了儒學(xué)經(jīng)典和儒學(xué)史。1968年5月23日上午，一代大儒走完了他84年的人生路程。
(節(jié)選自同名文章，有刪節(jié))
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圣賢講仁，講性命無道，講良知，都不是一假定，而是一真實生命的呈現(xiàn)……熊先生是一個真人。他真之所以為真的地方在哪里呢?我不用說得太玄遠(yuǎn)，太嚴(yán)肅，而只從他日常生活上說。(牟宗三《熊十力先生追念會講話》)
7、下列各項中，不能體現(xiàn)牟宗三所說“熊先生是一個真人”的一項是(3分)
A.熊十力在南京內(nèi)學(xué)院求學(xué)時長年只有一條褲子，有時沒得換，就光著腿，外面套一件長衫，因此有人送給他“空空道人”的綽號。
B.熊十力性格峻急，脾氣暴躁，缺少儒者的典雅，與他人爭論學(xué)術(shù)問題，一言不合竟至于老拳相加，粗話詈罵。
C.熊十力對蔣介石差人邀請自己見面十分惱火，蔣介石欲贈資百萬他也斷然拒絕，他說他不需要要?？钯Y助，只要不受干涉，自安其素。
D.熊十力定居浙江時將住所命名為“漆園”，自號“漆園老人”，把自己比作曾做過“漆園吏”的先哲莊子。
8、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A.動蕩的時代極大地影響了熊十力的人生選擇和政治立場，無論是早期棄政向?qū)W，還是后來的避世研道、留在大陸，都與相應(yīng)的時代背景息息相關(guān)。
B.熊十力十分用功，有真學(xué)問，但對學(xué)生極其嚴(yán)厲，講課效果也欠佳。帶著“不能得英才教之”的遺憾，他干脆在家授徒，聚集數(shù)人傳講學(xué)問，也樂在其中。
C.熊十力治學(xué)勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)上既能夠分辨前人著述的優(yōu)缺點，擇取精華，又有“六經(jīng)注我”的精神，能夠打通各家學(xué)說，形成并堅守自己的獨特見解。
D.熊十力不喜追逐風(fēng)氣，不善迎合他人，對受資講學(xué)的章太炎之流極為厭惡、反感，稱其為學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒。
9、熊十力說，“凡有志于根本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神”，這在熊十力本人身上表現(xiàn)在哪些地方?請結(jié)合材料具體說明。(6分)
2017南昌市高三一模語文試題第Ⅱ卷 表達(dá)題
三、語言文字運用(20分)
17、下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是(3分)
?、龠@個朝代的變化具有深沉內(nèi)斂的品格，瓷器就是詮釋這一品格最好的注腳之一，而這件定窯瓷瓶即是具體而微的一例。
?、谶@家博物館展出了館藏古董和名畫，其精品數(shù)量大概只有巴黎的盧浮宮可與之分庭抗禮。
③文學(xué)家創(chuàng)作輔導(dǎo)材料汗牛充棟，而真正依靠這些輔導(dǎo)材料步入文學(xué)途徑的卻可謂是寥蓉晨星。
③中醫(yī)西醫(yī)都是能為百姓治療疾病的醫(yī)學(xué)，如果在實際運用中西醫(yī)結(jié)合起來，常常能夠起到相反相成的效果。
⑤許多人或許沒見過這兩位配音演員，但一提起他們配音的精彩片斷，不少人至今耳熟能詳。
?、?ldquo;侃、湊、加”的劇本寫作模式會破壞故事的思想整體性，作者對人物的情感也很難做到一以貫之。
A.①③④ B.①②⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥
18、下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.今年86歲的屠呦呦是自最高科技獎設(shè)立以來首位女性獲得此殊縈，也是首位非院士獲此殊榮的專家，也就是說，27位榮膺國家最高科技獎科學(xué)家中，除屠呦呦外，其余26位均出自院士。
B.自20世紀(jì)40年代開始，科學(xué)家就知道有宇宙塵埃持續(xù)穿透大氣層，但他們認(rèn)為，宇宙塵埃不會藏身于致以百萬計的地面灰塵顆粒中，只存在于幾乎無塵的環(huán)境中，比如南極和深海。
C.加強(qiáng)農(nóng)村金融服務(wù)的任務(wù)老一，是有序推進(jìn)農(nóng)村承包土地的經(jīng)營權(quán)和農(nóng)民往房財產(chǎn)權(quán)抵押貸款試點，鼓勵金融機(jī)構(gòu)在風(fēng)險可控和商業(yè)可持續(xù)的前提下擴(kuò)大農(nóng)業(yè)農(nóng)村貸款抵押物。
D.為提高全市商標(biāo)品牌及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，市工商局“企業(yè)信用信息網(wǎng)”依法公開侵犯商標(biāo)知識產(chǎn)權(quán)和制售假冒偽劣商品行政處罰案件信息，開展曝光典型案例與商標(biāo)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的宣傳活動。
19、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
作家海明威寫道：“一個人生來并不是要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他。”
?、傧喾?，在生活的此處過不了這一關(guān)，就別想在生活的別處能過好這一關(guān)
?、诿鎸ξ?、挫折、困境，不是選擇逃避，而是以勇敢與微笑去面對
?、鄄皇沁x擇認(rèn)命與沉淪，而是不屈沉著以進(jìn)取
?、苋松谑溃_實需要這么一點精氣神
?、輷Q言之，既然委屈是人生旅途上如影隨形的種種難關(guān)，唯有認(rèn)認(rèn)真真去過好每一關(guān)，我們才能脫胎換骨，不斷抵達(dá)自由的境界
A.②③⑤①④ B.④②③⑤① C.④⑤②③① D.②③④⑤①
20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(5分)
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展， ① ，但與此同時，一些公民的價值觀出現(xiàn)功利化傾向，時常出現(xiàn)一些“失德”現(xiàn)象。因此“全民閱讀”的提出是緩解這種現(xiàn)象的有力措施。目前，“全民閱讀”已上升為國家戰(zhàn)略。 ② 。對個人而言，閱讀是一種學(xué)習(xí)知識的方式，也是樹立正確價值觀，進(jìn)行道德教育的途徑。對國家而言， ③ ，有利于提高我國的綜合國力，為構(gòu)建和諧社會提供精神動力和智力保障。
21、請根據(jù)圖中的信息，用文字描述“用戶登錄”的基本環(huán)節(jié)，不超過70個字。(6分)
四、寫作(60分)
22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
圣誕節(jié)是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。今年圣誕節(jié)期間，關(guān)于中國人要不要過圣誕節(jié)的話題引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。有人認(rèn)為，中華民族數(shù)百年來備受西方列強(qiáng)凌辱，作為炎黃子孫不應(yīng)在洋人的節(jié)日狂歡;也有人認(rèn)為，中國人過圣誕節(jié)以及西方其他節(jié)日是中西文化相互交融滲透的體現(xiàn)，過洋節(jié)，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)意義上，也有精神價值和文化價值;還有人認(rèn)為……
請根據(jù)上述材料，結(jié)合你的體驗和思考，闡述你的觀點和理由。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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2017南昌市高三一模語文試題附答案
