運用掛鉤法記憶《道德經(jīng)》

運用掛鉤法記憶《道德經(jīng)》

　　《道德經(jīng)》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，我沒在學習語文學科的時候都會學習到，那到現(xiàn)在你記住《道德經(jīng)》里面的內(nèi)容了嗎?下面由學習啦小編給你帶來關于運用掛鉤法記憶《道德經(jīng)》，希望對你有幫助!

　　運用掛鉤法記憶《道德經(jīng)》

　　第一章

　　大樹上座著陳道明，他有兩個朋友叫無名跟有名，無名看寺廟，有名做水餃，兩個人一同出去就很玄妙

　　道可道 非常道

　　名可名 非常名

　　無名 天地之始

　　有名 天地之母

　　故常無 欲以觀其妙

　　常有 欲以觀其繳

　　此兩者同出而異名 同謂之玄

　　玄之又玄 眾妙之門

　　第二章

　　美麗善良的鴨子相親6次后以無為、不言的方式功成弗居

　　天下皆知美之為美 斯惡矣

　　皆知善之為善 斯不善矣

　　故有無相生 難易相成 長短相形

　　高下相傾 音聲相和 前后相隨

　　是以圣人處無為之事 行不言之教

　　萬物做焉而不辭 為而不恃 功成而弗居

　　夫唯弗居 是以不去

　　第三章

　　米老鼠考試不上線錯過了難得的機會，所以很虛心的，沒有其他欲望，也不敢有其他行為

　　不尚賢 使民不爭

　　不貴難得之貨 使民不為盜

　　不見可欲 使民心不亂

　　是以圣人之治：虛其心 實其腹 弱其智 強其骨

　　常使民無知無欲 使夫智者不敢為也

　　為無為 則無不治

　　第四章

　　一道士沖進吉普車，開向深淵時站了起來，都不知道車上的是誰的兒子

　　道沖 而用之或不盈

　　淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵

　　湛兮 似或存

　　吾不知誰之子 象帝之先

　　第五章

　　兩只芻狗帶著手套跑到橐瀹里

　　天地不仁 以萬物為芻狗

　　圣人不仁 以百姓為芻狗

　　天地之間 其猶橐瀹乎

　　虛而不屈 動而欲出 多言數(shù)窮 不如守中

　　第六章

　　劉德華的歌聲綿綿若存

　　谷神不死 是謂玄牝

　　玄牝之門 是謂天地根

　　綿綿若存 用之不勤

　　第七章

　　送個手槍讓他們的友誼天長地久，先保存起來沒有私念

　　天長地久 天地所以能長且久者

　　以其不自生 故能長生

　　是以圣人后其身而身先 外其身而身存

　　此非無私邪? 故能成其私

　　第八章

　　帶著眼鏡上山時落水，因為他的善良感動了7為神仙救他，所以他無憂

　　上善若水

　　水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾于道

　　居善地 心善淵 與善人 言善馨

　　政善治 事善能 動善時

　　夫唯不爭 故無尤

　　第九章

　　貓持著銀子身退江湖去修道

　　持而盈之 不如其已 揣而銳之 不可常保

　　金玉滿堂 莫知能守 富貴而嬌 自遺其咎

　　功遂身退 天之道

　　第十章

　　保齡球營里抱一嬰兒洗滌過澡，取名叫愛民，在天安門后才明白了生他養(yǎng)他卻不占用主宰他的恩德

　　載營魄抱一 能無離乎

　　專氣致柔 能嬰兒乎

　　滌除玄覽 能無疵乎

　　愛民治國 能無為乎

　　天門開闔 能無雌乎

　　明白四達 能無知乎

　　生之蓄之 生而不有 為而不恃 長而不宰

　　是謂玄德

　　第十一章

　　30輻筷子做成車，放器具室里有利卻無用

　　三十輻共一轂 當其無 有車之用

　　埏埴以為器 當其無 有器之用

　　鑿戶牖以為室 當其無 有室之用

　　有之以為利 無之以為用

　　什么是掛鉤法

　　掛鉤法顧名思義，是把一個單詞與另一個比較容易記住的單詞聯(lián)系起來。如果你要記住一些單詞，就要利用掛鉤產(chǎn)生聯(lián)系。當你“鉤住”對應的單詞時，你自然就會記住你想要記住的那個單詞。例如，在“一二扣好鞋，三四打開門”這句兒歌中，二(two)就和鞋子(shoe)掛上了鉤，四(four)就和門(door)掛上了鉤。

　　掛鉤法還可以把一個你想記住的單詞與一個字母或數(shù)字聯(lián)系起來。比如，首字母縮寫詞FEED就是一個掛鉤。你也可以將字母表中的每一個字母與一個數(shù)字聯(lián)系起來，通過記住對應的字母組成的單詞，你就能夠記住一連串的數(shù)字。