楊威利經(jīng)典語錄大全(2)
楊威利經(jīng)典語錄大全
楊威利經(jīng)典臺詞語錄句子
「軍事不是用來彌補(bǔ)政治缺失的，這是一項(xiàng)歷史的事實(shí)。自古以來從來未曾有過任何一個(gè)在政治上水準(zhǔn)惡劣的國家，能夠獲得軍事上最終的成功。一個(gè)強(qiáng)大的征服者在那之前必然是一個(gè)有為的政治家。政治可以導(dǎo)正軍事上的失敗，但是反過來看的話就不成立了。軍事其實(shí)只是政治的一部份，而且是其中最為猙獰、不文明、拙劣的一部分。而無法認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，甚至將軍事力量當(dāng)作是萬靈丹的人，則都是一些無能的政治家、傲慢的軍人，或者是精神上的奴隸?！?/p>
「世上盡是一些怎么做也做不好的事。那還不如就喝酒睡覺?！?/p>
「對我而言，政治權(quán)力猶如下水處理場的廢物一般。如果不這樣，將會造成社會上的混亂。然而，窩在那里的人身上必定有揮不去的腐臭味，我對他們是避之惟恐不及呀!」
「我并不認(rèn)為軍人的延長線上一定有獨(dú)裁者的存在。不過，如果真的這樣，我還真想早一天從這種痛苦的行業(yè)中抽身呢!」
「自古以來，正義只存在于人們憤怒可及之地。同樣的，成功也只存在于人類的能力范圍之內(nèi)?！?/p>
「人類之所以能使文明發(fā)達(dá)是期望享樂的心態(tài)產(chǎn)生了結(jié)果，自以為是勞動(dòng)身心不過是野蠻人?！?/p>
「戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)最上乘的手段便是讓敵人高高興興地中圈套。
「撒下種子之后，去甜甜的睡一覺，起來一看，種子已經(jīng)長成一棵高聳入天的巨木，這是最理想不過的事了?！?/p>
「恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設(shè)性的方向?！?/p>
「盡了力而還做不好就不要勉強(qiáng);伸手不能及之處，不管再怎么擔(dān)心也構(gòu)不著，不如就委托給想作的人去做，這才是明智之舉。」
「如果約定了就能獲勝，那么我也想常常約定……」
「這么一來，又產(chǎn)生了幾十萬個(gè)憎恨我的未亡人和孤兒了。如果要擔(dān)起所有的責(zé)任，恐怕我是無能為力呀!是不是下一次地獄就能一筆勾消呢……」
「『必須』這種思考法不是我所喜歡的，盡管不是所有的事情都能如心所愿，但是我希望盡可能地走上自主和自發(fā)的路。事實(shí)上，人生的每一個(gè)足跡都覆蓋著后悔的塵土……」
「我以『不打沒有勝算的仗』為座右銘。勉強(qiáng)行事不合我的胃口。」
「……我一向認(rèn)為最壞的民主政治也好過最好的專制政治。所以我為優(yōu)布特留尼西特和萊因哈特馮羅嚴(yán)克拉姆作戰(zhàn)。我覺得這是一個(gè)很好的信念?！?/p>
「最壞的專制在崩潰之后會產(chǎn)生最好的民主政治，但是，最壞的民主政治在垮臺之后卻從不會產(chǎn)生出最好的專制，這是一件奇妙的事……」
「人類的能力和可能性是有界限的。」
「我可以(對專制政治)加以否定。因?yàn)榍趾θ嗣竦臋?quán)利只在人民本身。換句話，當(dāng)人民把政權(quán)交付給魯?shù)婪蝰T高登巴姆，或者更微不足道的優(yōu)布特留尼西特這類人的時(shí)候，責(zé)任確實(shí)是在人民本身。他們責(zé)無旁貸。而最重要的就要在這一點(diǎn)，所謂專制政治之罪就是人民可以把政治的害處歸結(jié)到他人身上。和這種罪惡比起來，一百個(gè)名君的善政之功就顯得渺小得多了。更何況像閣下(萊因哈特)您這么聰明的君主是很難得出現(xiàn)的，所以功過自然就更加明顯了……」
「我在想，相對于一個(gè)正義，是不是相反的角度一定會存在另一種等量等質(zhì)的正義?」
「我所討厭的就是只顧著自己躲藏在安全地方，然后贊美戰(zhàn)爭，強(qiáng)調(diào)愛國心，把別人推到戰(zhàn)場上去，而自己在后方過著安樂生活的人。和這種人共同生活在一面旗幟之下是一種難以忍受的痛苦。」
「地表上最硬的炭結(jié)晶體------鉆石的形成需要巨大的地質(zhì)壓力。同樣的，要孕育人類的精神中最重要的東西------對抗權(quán)力及暴力，希求自由和解放的精神，強(qiáng)者的壓抑也是不可或缺的條件吧?適合『自由』的環(huán)境只會使自由墮落。」
楊威利經(jīng)典語錄句子
「任何事情如果以規(guī)律來加以強(qiáng)制執(zhí)行的話，就算是正確的，也是我所難以接受的。」
「以我們來說，不但是歡迎敵人的墮落，甚至還得要刻意去促進(jìn)。這話說起來不是很可嘆嗎?當(dāng)然政治也好，軍事也好，通通是屬于惡魔的管轄范圍，但是神明見到如此的情形會感到高興嗎?」
「其實(shí)所謂的信念不過是人們?yōu)榱艘棺约旱倪^失或者愚蠢的行為正當(dāng)化，所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌?！?/p>
「因?yàn)樾拍畹睦碛啥鴼⑷耍鋵?shí)比為金錢而殺人更下等。因?yàn)榻疱X具有萬人共通的價(jià)值，但是信念的價(jià)值則僅限于本人才有用?！?/p>
「到底說來，期待他人墮落的作法，不管怎么看都是卑鄙下流的。最后其實(shí)也就是利用他人的不幸啊!」
「人之所以會想要，是因?yàn)樯眢w對于這個(gè)東西有需求。所以誠實(shí)地順應(yīng)自己身體的所需，想吃的東西就吃，想喝的東西就喝，這樣對健康才是最好的喔!」
「沒有必要做什么筆記。如果會忘記的話，那就表示這件事對人來說并不重要。在這個(gè)世界上只有兩種事情，一就是討厭但仍記得的事情，另一種就是忘了也無所謂的事情。所以做筆記什么的都是沒有必要的?！?/p>
「所謂的權(quán)力集團(tuán)，就那些獨(dú)善其身的指導(dǎo)者意識以及對于特權(quán)的分配有著共通執(zhí)著且具有排他性的自大狂集團(tuán)，所以就算這個(gè)權(quán)力集團(tuán)的門為我敞開，我也不會樂于鉆進(jìn)那扇門內(nèi)吧?！?/p>
「戰(zhàn)爭百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人會為之一愣的理由，其余的百分之十，則是一些愚蠢的連現(xiàn)代人都會為之一愣的理由?！?/p>
「當(dāng)人類的手腳都過度長大的時(shí)候，就不可能再回到搖籃里面了。」
「民主共和思想的發(fā)育和品質(zhì)方面的提升，所需要的時(shí)間遠(yuǎn)比它本身所需要的時(shí)間還要長得多?！?/p>
「宇宙是一個(gè)劇場，而歷史是一部沒有作者的劇曲?！?/p>
「最高指導(dǎo)者必須是一般的平民。沒有由軍人支配的民主共和制度。我不能做什么指導(dǎo)者?！?/p>
「民主政治不就是從否定國家及權(quán)力機(jī)構(gòu)的無謬性而出發(fā)的嗎?承認(rèn)自己的不對，有自省及自凈的意念不就是民主政治的優(yōu)點(diǎn)所在嗎?」
「燕雀不知鴻鵠之志。一枚金幣對億萬富翁而言是算不了什么，但是卻足以決定窮人的生死?！?/p>
「一小群人各自揮舞著狹隘而愚蠢的大義名分旗幟互相殺害，遠(yuǎn)比遭受唯一絕對的神或唯一絕對的大義名分所壓迫要來得好。如果將所有的顏色都聚集在一起，就只會化為單一的黑色，而無秩序的多樣色彩總比單一的無色彩好。人類的社會沒有被單一的政體統(tǒng)合的必然性?！?/p>
「民主共和政治一旦被連根拔起，要再次復(fù)活恐怕不是那么簡單的事。反正不管是經(jīng)過幾個(gè)世代的東西，最好能多多少少減輕下一世代的負(fù)擔(dān)?！?/p>
「以少數(shù)和多數(shù)作戰(zhàn)是用兵學(xué)上的旁門左道?！?/p>
「多樣性的政治價(jià)值觀正是民主主義的精髓?！?/p>
「所謂民主主義并不是成為一間叫作政治的高級旅館的賓客，而是必須先靠自己的力量建起小木屋，靠自己的力量升火，一步一步慢慢來的?！?/p>
「陰謀和恐怖主義終究是不能使歷史洪流逆行的，可是，卻足以使歷史停滯?！?/p>
「所謂的專制就是在進(jìn)行變革時(shí)使效率提升到最快的一種體制。對民主主義的溫和、緩慢感到厭煩的觀眾不是常這樣說嗎?」
「政治上的主張是應(yīng)該尊重的，因?yàn)樗亲柚箼?quán)力者自我膨脹的最大利器，也是保護(hù)弱者的堅(jiān)實(shí)盔甲?！?/p>
「命運(yùn)還說得過去，宿命的話，就有點(diǎn)惹人厭了。宿命有兩種意義，對人而言都是侮辱。其一，它會使人停止思考分析狀況;其二，它會使人類的自由意志變成毫無價(jià)值的廢物。宿命是不可抗拒的啊。但事實(shí)上無論身處何種狀況，最后還是要由當(dāng)事人自己抉擇的?！?/p>
「有一半以上的人支持你的話，就已經(jīng)相當(dāng)了不起了!」
「如果這個(gè)世界上，有所謂絕對的善和絕對的惡的話，那么，或許人類就可以活得較單純、較輕松了!」
「使『為什么』這個(gè)最重要的問題核心呈現(xiàn)模棱兩可的狀態(tài)，然后用感情來代入，這就是所謂的煽動(dòng)。自古以來，基于宗教的憎惡所引起的戰(zhàn)爭，之所以會招徠最激烈、最不可容赦的戰(zhàn)禍，都是因?yàn)槠鋺?zhàn)意是起于情感，而不是基于理念。對于敵人的憎惡乃至于嫌惡，以及對于己方指導(dǎo)者的忠誠，全部都是在情感支配下的產(chǎn)物?！?/p>
「人活著就是在看別人死亡?！?/p>
「戰(zhàn)爭和恐怖主義都會使一些無辜的好人喪命?！?/p>
「對于不喜歡的人，我沒有必要去討好他，不了解我的人，我也不必非讓他了解我不可?！?/p>
「不管是怎么了不起的人，如果所屬的旗幟不同的話，那么就免不了要互相殺害?！?/p>
「一個(gè)好人，一個(gè)偉人，卻在沒有任何意義的情況下被殺死了。這就是戰(zhàn)爭、就是恐怖主義。戰(zhàn)爭和恐怖主義最后就是導(dǎo)致這種的結(jié)局啊!」
「戰(zhàn)略當(dāng)中雖有法則也有正確的形勢，但是戰(zhàn)術(shù)的展開，卻往往會超過理論?！?/p>
「戰(zhàn)略是因?yàn)檎_才會獲勝，而戰(zhàn)術(shù)是因?yàn)閯倮?，所以才顯得正確。所以是一個(gè)軍人而又一本正經(jīng)的話，那么就不會去想要利用戰(zhàn)術(shù)上的勝利，來挽回戰(zhàn)略上的劣勢。不，正確來說，他們不會把這些要素列入計(jì)算來發(fā)起戰(zhàn)爭?！?/p>
「戰(zhàn)術(shù)附屬于戰(zhàn)略，而戰(zhàn)略附屬于政治，政治則附屬于經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)原則?！?/p>
楊威利經(jīng)典句子
「我想所謂的歷史，就是全體人類所共有的記憶。雖然所回想起來的事情當(dāng)中，或許會有些令人覺得不愉快，但是無論如何，這些事情卻不是人們可以加以漠視或者遺忘的，不是嗎?」
「對于個(gè)人的責(zé)難或是中傷，根本沒有辦法一一加以理會?！?/p>
「行動(dòng)和創(chuàng)造應(yīng)該比批判來得優(yōu)先?！?/p>
「當(dāng)然，死者是不可能再重回人世間來的，而此時(shí)還活在世上的人，也不可能再像過去一樣。流逝的光陰絕對不可能逆回?！?/p>
「光陰其實(shí)比價(jià)值一兆的寶石還要來得寶貴，而且生命也不應(yīng)該隨隨便便地拋棄。」
「一想到自己到目前為止所殺害的人數(shù)之多，真的是感到害怕。只死這么一次的話，恐怕也沒有辦法補(bǔ)償吧?這個(gè)世界真是充滿了不均衡哪!」
「唯有能夠忍耐和平之無為的人，才能夠成為最終的勝利者?！?/p>
「確實(shí)是有某些東西是無法經(jīng)由語言來傳達(dá)的。不過這句話只有已經(jīng)腸枯思竭的人才能夠講。所以語言這個(gè)東西，像是人們心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其實(shí)是微乎其微的，不過存在于海面底下的絕大部分透過知覺或是感覺，仍然可以感受得到?！?/p>
「言詞必須要小心謹(jǐn)慎地使用。因?yàn)檫@樣可以讓更多的事情，比單純只是沈默的時(shí)候，更能正確地傳達(dá)出來……」
「正確的判斷，唯有建立在正確的情報(bào)與分析之上，才有辦法成立?！?/p>
「沒有能力去恨的人，也就不可能有能力去愛。」
「云層(惡政)的產(chǎn)生并不是人民的責(zé)任，可是一旦云層散布開來變成暴雨的時(shí)候，人民卻無可避免地要被豪雨所打濕。人民沒有參與起因的權(quán)力，可是卻又被迫要負(fù)擔(dān)結(jié)果，這就是與民主共和政治有所不同卻又與封閉有些許差異的情況下，所建立的專制政治的罪惡所在?！?/p>
「說起來，宇宙就像是一個(gè)劇場。各種大大小小的悲劇，在這個(gè)時(shí)空的舞臺上演出，開幕、閉幕，然后更換主角?！?/p>
「在我的指揮之下，死了幾百萬名的將兵，盡管他們都不想死，盡管他們之中的每一個(gè)人，都想過著和平富裕的人生，像我就是這樣。如果我們應(yīng)該要珍愛的每個(gè)人，都能不死就解決的話，那么戰(zhàn)爭本身或許就不見得有那么樣的可惡了……」
「光靠陰謀是不能推動(dòng)歷史的。陰謀隨時(shí)可以策動(dòng)，但并不是隨時(shí)都可以成功的?！?/p>
「萊因哈特皇帝一旦成為當(dāng)事者，即使是悲慘的流血事件，他也可以放射出華麗的光彩。這是一種火焰般的美感。燃燒別人，也燃燒自己。我覺得這樣太危險(xiǎn)了。然而，這么燦爛的火焰在歷史上也是極為罕見的?！?/p>
「所謂的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙醫(yī)師的治療臺上可一個(gè)也沒有?！?/p>
「這咖啡是野蠻人的飲料。色澤就像是泥水一樣;而相反的，紅茶卻是穿透琥珀的色彩------不過只有在泡得好的時(shí)候。」
「人生并不是無限的，也許哪天會違背己意地被打斷，所以不應(yīng)當(dāng)還有勉強(qiáng)自己去飲食不喜歡的東西的空暇?！?/p>
「在人類只喝酒和茶的時(shí)候，文明是健康的。當(dāng)喝起咖啡或可樂這些泥水色的飲料后，就開始了頹廢和墮落?！?/p>
「(必勝的戰(zhàn)略是)至少聚集有敵方六倍以上的兵力，有著完全的補(bǔ)給和裝備，毫無差錯(cuò)地傳達(dá)司令官的意思，就這些?！?/p>
「所謂的勝敗，是取決于戰(zhàn)場之外的。戰(zhàn)術(shù)終究只是對戰(zhàn)略的完成做技術(shù)性的輔助而已。若戰(zhàn)略條件做了萬全的準(zhǔn)備之后，叫呆子來也能獲勝。如果戰(zhàn)略的條件對等，當(dāng)然軍人的能力也就重要了。不過些許的能力差距，可由數(shù)量來補(bǔ)足?！?/p>
「(戰(zhàn)爭并非光靠數(shù)量)那種想法，不過是揍不齊人數(shù)量的人所做的自我正當(dāng)化辯解罷了?！?/p>
「以少勝多是異常的事情。它之所以顯眼，和瘋子在正常人之中會比較顯眼的理由是一樣的。」
「如果從一開始就把奇跡列入要素而進(jìn)行戰(zhàn)爭，那可是很令人受不了的事?！?/p>
「越遠(yuǎn)離戰(zhàn)場，人就越好戰(zhàn)?！?/p>
「就是相信了『政治體制是永遠(yuǎn)的』這種傻事，五百年前銀河聯(lián)邦的市民們才會平白將自己的主權(quán)交到一個(gè)野心家手中。而魯?shù)婪虼蟮鬯⒌?，也不可能會是永遠(yuǎn)的。」
「軍人以逃亡為恥的，只有在舍棄老百姓的狀況下。為期日后再戰(zhàn)而逃，一點(diǎn)也不可恥。掩飾敗北，懶于分析敗因，則更為可恥。」
「說話不中聽的家伙可以信任，說話太動(dòng)人的家伙不能信任。」
「對戰(zhàn)爭而言，最重要的莫過于補(bǔ)給和情報(bào)。如果沒有這兩項(xiàng)的話，仗根本就沒辦法打。如果把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來看的話，補(bǔ)給和情報(bào)是生產(chǎn)，戰(zhàn)斗則是消費(fèi)了?！?/p>
「寫過去的歷史會比寫同時(shí)代的歷史要來得好，處在那個(gè)時(shí)代那個(gè)地方的人，絕對比不上幾十年、幾百年后研究歷史的人，能夠更冷靜、客觀、正確、并在多方面把握住事情的本質(zhì)。」
「不妨想想看，宇宙有多么的廣大，而人類又是多么的渺小，這是人類本身自我認(rèn)識的第一項(xiàng)課題?！?/p>
「沒有比把才能、技術(shù)及人格完全混為一談更傻的事了。把勝利的原因完全歸功于道德的優(yōu)越，簡直就是可笑到家了?！?/p>
「何謂民主主義呢?復(fù)數(shù)的政黨、復(fù)數(shù)的報(bào)紙、復(fù)數(shù)的宗教、復(fù)數(shù)的價(jià)值觀……」
「我從來沒討厭過記者，只是不喜歡一部份自稱記者的寄生蟲而已。我討厭的是那些對可能受到政治壓力的事避而不提，卻專寫那些會傷害一般市民的隱私及名譽(yù)的記者;更過份一點(diǎn)，成為當(dāng)權(quán)者的利益代辯人的家伙而已?！?/p>
「我當(dāng)然也不喜歡當(dāng)權(quán)者啦，但吃當(dāng)權(quán)者的排泄物以為這樣自己也握有權(quán)利的那些寄生蟲，更是令我厭惡!」
「國家、法律、社會制度、電腦、這些東西都只不過是道具而已。為了盡量免除一般人的麻煩而存在，同時(shí)也是人類用來支配人類的一種手段。法律或電腦不會支配人類，而是熟知這類道具使用方法的少部分人，在支配大多數(shù)的人類。古代有自稱能聽見神的聲音的人，支配著一個(gè)國家。所謂的神，也只不過是說這些話的支配者，用來使自己的權(quán)利正當(dāng)化的一種手段，讓人民思想麻的麻醉藥而已。后來近代的主權(quán)國家代替了神的地位，但其根本并沒有改變。用強(qiáng)制手段使人民崇拜這個(gè)道具的另一個(gè)道具，也就是軍隊(duì)了?！?/p>
「所謂的犯罪者，有三種類型。第一種是破壞法律的人，第二種是鉆法律漏洞的人，而第三種是為了自己的利益而制定法律的人?！?/p>
「所謂的長大，就是能分得清楚那些事該問，那些事不該問?！?/p>
「只有在安全場所的那些人，才不認(rèn)為有不用戰(zhàn)爭方式就能解決的問題，所以在危險(xiǎn)場所的人，想想戰(zhàn)爭并不能代表全部的理由不是很好嗎?
「近代以來，倡導(dǎo)戰(zhàn)爭的文人或言論家，沒有一個(gè)是在最前線戰(zhàn)死的?！?/p>
「歷史學(xué)，是人世不可欠缺的學(xué)問，但也包含著挖掘死人陵墓的一面存在，因此絕對不能忘記這一點(diǎn)，要常懷著敬畏的心情。」
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