王蒙經(jīng)典語錄大全

　　王蒙，中國當(dāng)代作家，學(xué)者，著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變?nèi)诵巍返劝俨啃≌f，其作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程。他樂觀向上、激情充沛，成為當(dāng)代文壇上創(chuàng)作最為豐碩、始終保持創(chuàng)作活力的作家之一。小編也曾受他的文字的熏陶感染。下面就忍不住收集了一些他的經(jīng)典語錄和大家共同分享。

　　王蒙語錄大全

　　一：所謂成長，就是一些不切實際的幻想破滅了，而另一些合理的科學(xué)的理念一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　二：我曾說，對于一個男生來說，最重要的是擔(dān)當(dāng)和幽默。沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪猩?，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻?沒有幽默感的男生，干巴巴的，整天這么對著，多么恐怖!

　　三：性命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是性命健康的全部好處。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。

　　四：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

　　五：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚了一次，正因它宣揚了自我的光明。

　　六：自我豐富才能感知世界的豐富;自我善良才能感知世界的完美;自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

　　七：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激動亂抒情，厭惡的很。

　　八：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。

　　九：世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。

　　十：世上許多事，你得擱到一個較長的歷史周期里去看。除了真理，好和壞對和錯，都受到時刻空間的限制;真也有生壞住滅的過程，不是一成不變的。

　　十一：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

　　十二：人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語，痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。

　　十三：一切決定于時機，時候到了石頭里也會孵出小鳥，時候不到火焰里也照樣透心冰涼。

　　十四：不好著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。

　　十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果必須是不成，對此不就應(yīng)有任何懷疑。

　　十六：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果必須是不成，對此不就應(yīng)有任何懷疑。

　　十七：任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，不好隨便信他。

　　十八：真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

　　十九：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會忘記。

　　二十：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點燃起照明的火把。

　　二十一：兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自我壓縮了一次，正因它宣告了自我的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自我弘揚了一次，正因它宣揚了自我的光明。

　　二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對手。

　　二十三：自我弄不清楚的東西不必須就壞，對于自我鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。

　　二十四：人們對天才有許多定義，有的說天才即勤奮，有的說天才是三分運氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機會談天才的定義問題，我要說，天才即集中時刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的時刻與精力，全力做好一兩件事，而且是長期堅持不懈，一般都能做出不俗的成績，都能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟啪邅怼?/p>

　　二十五：友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只但是是咱們不會忘記。

　　二十六：多學(xué)一種語言，不僅僅是多打開一扇窗子，多一種獲取知識的橋梁，而且是多一個世界，多一個頭腦，多一個性命。——《多一種享受，多一種人生》

　　二十七：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

　　二十八：人有時候需要等待，有時候需要忍耐，有時候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時候一時看不清楚需要再看一看。

　　二十九：遺忘幫忙我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫忙我在另一些事情面前點燃起照明的火把。

　　三十：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經(jīng)俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅…(忽悠人的話)

　　三十一：青春是偉大的財富，信任是永遠的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點燃了領(lǐng)悟的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。

　　三十二：人生一世，總有個追求，有個盼望，有個讓自我珍視，讓自我向往，讓自我護衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻身的東西，這就是價值了。

　　三十三：一個人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌去奮斗是不可恥的，是就應(yīng)珍惜這種生存權(quán)利的。

　　三十四：政治不是我的主業(yè)，我始終堅持的是寫作。我之因此是王蒙不是正因我當(dāng)過什么什么，而是你反過來，正因我有這個潛質(zhì)影響和活兒。

　　三十五：頌揚別人常常是肯定自我，指責(zé)別人常常是反射著自我的弱點。嘲笑自我常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實也是抬自我。以上是分享律，或日借光效應(yīng)。

　　三十六：文學(xué)是一種社會現(xiàn)象，而社會并不是一種文學(xué)現(xiàn)象。社會上尚沒有完全弄清完全解決的問題，期盼透過文學(xué)作品的閱讀來得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現(xiàn)實的。

　　三十七：人有時候需要等待，有時候需要忍耐，有時候需要為顧全大局而持續(xù)沉默，有時候一時看不清楚需要再看一看。

　　三十八：在絕大多數(shù)狀況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

　　三十九：一切決定于時機，時候到了石頭里也會孵出小鳥，時候不到火焰里也照樣透心冰涼。

　　四十：政治有時候會扭曲生活，但生活會消解政治。老百姓自有一套生活哲學(xué)。人世間的色彩太多了，黑白之間還有超多的青黃灰。

　　四十一：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。

　　四十二：多好的事情都有過去的時候，多壞的事情也有過去的時候。

　　四十三：由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會有發(fā)展。

　　四十四：我愛生活，我嘆息一切完美的瞬間的短促。只有文學(xué)才能使完美的瞬間與永恒連接起來。

　　四十五：領(lǐng)悟使我不悲觀不絕望不瘋狂不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚不怨天尤人不無可奈何不無所事事。——《我的人生筆記》

　　四十六：高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

　　四十七：真性命真事業(yè)真學(xué)問真感情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。

　　四十八：不設(shè)防的核心一是光明坦蕩，二是不怕暴露自我的弱點。為什么不設(shè)防?正因沒有設(shè)防的必要。無害人之心，無茍且之意，無不軌之念，無非禮之思，防什么?誰能奈這樣的不設(shè)防者何?”而設(shè)防“就是戴上假面，拒真正的友人于千里之外，最后不倫不類，孤家寡人。——《我的人生筆記》

　　四十九：善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有潛質(zhì)有頭腦有見解的人。

　　五十：自我豐富才能感知世界的豐富;自我善良才能感知世界的完美;自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

　　五十一：首先是要找對找到找定自我的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你就應(yīng)發(fā)揮自我的長處，切不可離開自我的條件自我的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

　　五十二：人生最缺少的是什么?是時刻，是經(jīng)驗，是學(xué)問，更是一種比較純凈的情緒。

　　五十三：你務(wù)必以逸待勞，你務(wù)必心懷久遠，你務(wù)必從容不驚，你務(wù)必舉重若輕。

　　五十四：多好的事情都有過去的時候，多壞的事情也有過去的時候。

　　五十五：堅信時刻，時刻對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

　　五十六：有時候我覺得，智慧是一種痛苦，正因你的一點點智慧，有些人就感覺受到了傷害。大家都很激動憤怒的時候，你站起來說，兄弟姐妹們，咱們彼此溫柔一點兒吧。那你傷害的就是全體，正因這會兒大家正打算拼刺刀呢，你這么說等于是叛徒。一個不想得罪別人的人，有時候比那想得罪人的，得罪的不見得少。——以上選自《人物周刊》年月日第期《是政治更是人生——對話王蒙》

　　五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自我已經(jīng)俗得能夠了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。

　　五十八：領(lǐng)悟是一個人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是領(lǐng)悟的結(jié)果領(lǐng)悟的恩澤。

　　五十九：自我豐富才能感知世界的豐富，自我好學(xué)才能感知世界的新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

　　六十：我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號，對于熱點熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態(tài)度。

　　六十一：一個人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗來校正和豐富自我的理想。這是一個最好的狀態(tài)。既是理想的又是實踐的，既是成熟的又是天真的。

　　六十二：一個人總是能夠用自我的理想來超越自我的成熟和經(jīng)驗，又總能夠用自我的成熟和經(jīng)驗來校正和豐富自我的理想。這是一個最好的狀態(tài)。既是理想的又是實踐的，既是成熟的又是天真的。

　　六十三：該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等…永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

　　六十四：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

　　六十五：所謂明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價值決定，這是最根本的原則。先做出價值決定再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。

　　六十六：沒有必須程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自鬧自說自話丑表功氣迷心瞎激動亂抒情，厭惡的很。

　　六十七：高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

　　六十八：不論我個人背負著怎樣的罪孽，怎樣的恥辱和苦痛，我務(wù)必誠實和莊嚴地應(yīng)對與說出。我務(wù)必說出從舊中國到新世紀，中國人過的是什么樣的生活。——《我的人生筆記》

　　六十九：一個人就應(yīng)知道自我能夠做什么，就應(yīng)做什么，務(wù)必做什么，更就應(yīng)知道不就應(yīng)做什么，不好做什么，其實做也做不到什么。

　　七十：過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

　　七十一：既然生活本身就是一種哲學(xué)，那么咱們真該用哲學(xué)的態(tài)度來對待生活。這種哲學(xué)的態(tài)度，至少就應(yīng)是求實的兩點論的，而不就應(yīng)是形而上的偏激的，只有這樣才會減少人生的曲線的彎度。

　　七十二：不好被大話嚇住，不好被胡說八道嚇唬住，不好被旗號嚇唬住。

　　七十三：力不縛雞，心多波瀾，眼高手低，巧言令色，神思天宇，氣接大荒，可愛，可笑，可悲，可嘆，而且每個人都自我感覺良好，每個人都看著別人不甚習(xí)慣。——王蒙在自傳中描摹了他熟悉的文化人

　　七十四：不好太堅信簡單化：凡把復(fù)雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信;凡把解決復(fù)雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信;凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。

　　七十五：敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對野蠻務(wù)必耐心，對愚昧務(wù)必有所同情至少明白，務(wù)必抱幫忙的態(tài)度。

　　七十六：頌揚別人常常是肯定自我，指責(zé)別人常常是反射著自我的弱點，嘲笑自我常常是嘲笑別人，給別人抬杠其實也是抬自我，以上是分享律，或曰借光效應(yīng)。

　　七十七：高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。——《這生命的感動》

　　七十八：順境中，恬淡無為是節(jié)奏也是補充，是休息也是對于不測風(fēng)云的預(yù)防，是網(wǎng)球手的發(fā)球或接發(fā)球準備，可進可退，可攻可守，靜如處子，動如脫兔。在不無兇險的逆境，恬淡無為是休眠，是自我保護而且不露行跡，也是從泰坦尼克號上逃離的救生艇。——《莊子的快活》

　　七十九：堅信時刻，時刻對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

　　八十：不好著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。

　　八十一：首先是要找對找到找定自我的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你就應(yīng)發(fā)揮自我的長處，切不可離開自我的條件自我的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

　　八十二：性命的好處在于一種人生的化境，而進入了‘化境’，也就進入了一種人生的自由王國。只要肯‘琢磨’，肯實踐，就能進入‘化境’。

　　八十三：該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

　　八十四：我只能繼續(xù)鍛煉耐心，鍛煉低下頭來，鍛煉謙虛謹慎再謙虛謹慎，鍛煉忘記各種的虛妄虛無縹緲，鍛煉自我平凡些再平凡些，鍛煉自我溶化于人眾之中，()鍛煉自我等待于無所等待之中，即無所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風(fēng)度就是無——無憂無為無欲無夢。

　　八十五：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對手。

　　八十六：我至今不能明白，為什么能做到，人無分老幼，地?zé)o分南北，教育程度不分文盲還是留洋的教授，()地位不分高低，竟然以揭露旁人揭露好友揭露親眷為“時尚”為有覺悟——深明大義的表現(xiàn)。為什么以損害別人表現(xiàn)自我的“進步”為榮耀。——《王蒙談》

　　八十七：沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范混亂墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡明白，堅信明白比愛更高尚。

　　八十八：人需要愛，沒有愛的人生是沙漠里的人生……家庭是愛的結(jié)果，是愛的載體，是愛的‘場’。而愛是家庭的依據(jù)，家庭的魅力，家庭的愉悅源泉。——《珍惜家庭》

　　八十九：至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

　　王蒙經(jīng)典語錄精選

　　1、自己豐富才能感知世界的豐富;自己善良才能感知世界的美好;自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

　　2、青春是偉大的財富，信任是永遠的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點燃了學(xué)習(xí)的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。

　　3、不要太相信簡單化：凡把復(fù)雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信;凡把解決復(fù)雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信;凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。

　　4、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

　　5、所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價值判斷，這是最根本的原則。先做出價值判斷再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。

　　6、高尚有高尚的代價，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

　　7、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號嚇唬住。

　　8、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經(jīng)俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅…

　　9、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會忘記。

　　10、我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號，對于熱點熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態(tài)度。

　　11、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，不要隨便信他。

　　12、我只能繼續(xù)鍛煉耐心，鍛煉低下頭來，鍛煉謙虛謹慎再謙虛謹慎，鍛煉忘記各種的虛妄、虛無縹緲，鍛煉自己平凡些再平凡些，鍛煉自己溶化于人眾之中，鍛煉自己等待于無所等待之中，即無所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風(fēng)度就是無——無憂、無為、無欲、無夢。

　　13、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對野蠻必須耐心，對愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態(tài)度。

　　14、沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。

　　15、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。

　　16、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。