段崇軒經(jīng)典語錄

　　· 但是當(dāng)下的文學(xué)，它的表現(xiàn)疆域在縮小，讀者群也在萎縮，已變得越來越“嫌貧愛富”，纏綿在城市，緊緊地盯著上層和成功人士，成為“懸浮”在城市里的圈子文學(xué)。即便是鄉(xiāng)村小說，寫的是農(nóng)村和農(nóng)民，但思想、情感、愿望大都與農(nóng)民“風(fēng)馬牛不相及”。

　　· 誠然，今天的農(nóng)村“缺乏”新文學(xué)，農(nóng)民“拒絕”新文學(xué)，其原因是復(fù)雜的，責(zé)任也不全在文學(xué)和作家方面。農(nóng)民的文化需求也是多方面的，他們需要農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)療知識，需要民間文藝，文學(xué)只是其中的一部分。即便是讀文學(xué)，他們當(dāng)然喜歡與自己密切相連的鄉(xiāng)村文學(xué)，但也會讀歷史小說、城市小說等等。那種把文學(xué)普及到農(nóng)民中去的想法，只是知識分子的一廂情愿。

　　· 在中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，一代一代作家為了“文學(xué)的大眾化”和“文學(xué)走向農(nóng)村”，作出了堅(jiān)韌而不懈的努力，而最有成就的是四十年代的解放區(qū)文學(xué)和五六十年代的共和國早期文學(xué)。在這二十多年的文學(xué)發(fā)展中，盡管有這樣那樣的問題和失誤存在，但在文學(xué)同底層民眾的結(jié)合上，在創(chuàng)造文學(xué)的民族風(fēng)格和大眾語言上，是卓有成效的。同時也形成了一個強(qiáng)勁的“大眾化文學(xué)”傳統(tǒng)。

　　· 我以為更深層的原因是，我們的一些作家已變?yōu)樯钕莩鞘械?ldquo;觀察者”甚至“旁觀者”，在思想、感情、心理上疏離了農(nóng)村和農(nóng)民，導(dǎo)致了整個思想觀念上的模糊、狹隘乃至偏差。他們在寫作中更多考慮的是怎樣表現(xiàn)自己的感受、體驗(yàn)、趣味等個人的東西，而很少想到農(nóng)民讀者的接受心理和習(xí)慣。他們在繼承“五四”文學(xué)中卻把路子越走越狹窄，另一面又淡忘和丟棄了“大眾化文學(xué)”的精髓。

　　· 我們的作家隊(duì)伍陣容壯觀、人才薈萃，多一些或者少一些底層作家，似乎無足輕重。但是，底層作家代表的是一個更廣大的社會和更龐大的人群，沒有他們強(qiáng)有力的聲音，我們的文學(xué)豈不就變質(zhì)了、變味了嗎? —— 段崇軒名句

　　· 為此，我們一方面要倡導(dǎo)專業(yè)作家走出城市，深入民間，把沉默世界的社會和人生展現(xiàn)出來，曉諭世人，贏得關(guān)注。另一方面則要努力發(fā)現(xiàn)和扶植底層作家，精心培養(yǎng)，提供園地，推出作品，把來自社會下層的源頭活水引入文壇，送向社會。扶植底層作者絕不僅僅是文學(xué)的點(diǎn)綴和需要，而是時代、社會、歷史的需要。

　　· 我知道扶植底層作者是一項(xiàng)困難的事情。今天的農(nóng)村、工礦以及城鎮(zhèn)街道，滋長文學(xué)萌芽的水土已嚴(yán)重流失，人們都在為生存和利益而奔波，精神文化生活日漸萎縮。在廣大的農(nóng)村，有文化的青年大批涌向城市打工，堅(jiān)守土地的已越來越少。對于底層作者來說，由于基礎(chǔ)的薄弱、視野的狹窄和環(huán)境的閉塞等原因，走文學(xué)之路變得格外艱難。

　　· 同時我更相信，中國特有的、自上而下的文學(xué)體制，有很強(qiáng)的凝聚和號召力;現(xiàn)在又有了眾多民間的文學(xué)組織，其作用不可低估。而發(fā)現(xiàn)和扶植底層文學(xué)作者，又是我們一以貫之的文學(xué)傳統(tǒng)。因此，扶植底層作者主要是一個理性認(rèn)識問題，如果我們真正意識到了它的深層意義，其他困難也許不難解決。

　　· 當(dāng)下的文學(xué)，在市場經(jīng)濟(jì)的催生下是愈顯多樣和繁榮了。都市文學(xué)綠肥紅瘦，通俗文學(xué)、女性敘事、青春寫作等蓬蓬勃勃。具有深厚傳統(tǒng)的“農(nóng)村題材文學(xué)”或者稱“鄉(xiāng)村文學(xué)”，依然是多元文學(xué)格局中的一方重鎮(zhèn)，有眾多的實(shí)力派作家不懈耕耘，有影響的作品不斷涌現(xiàn)。

　　· “文學(xué)為什么人”的問題，看似簡單，其實(shí)是個很復(fù)雜的理論問題，我們不必去糾纏它。應(yīng)該說，作家寫什么、怎樣寫、為誰寫，完全是作家的權(quán)利和自由。文學(xué)作為一種精神食糧，屬于全社會各個層面的讀者，誰都有權(quán)利去分享。 —— 段崇軒語錄

　　· 時下的文學(xué)真是繁榮了。都市生活、官場內(nèi)幕、歷史煙云、民情風(fēng)俗、神話傳說、婚愛活劇……題材內(nèi)容包羅萬象、無奇不有，人類生活涉及的旮旮旯旯，都被作家們盡收筆下。莊重的現(xiàn)實(shí)主義、典雅的古典主義、飛揚(yáng)的浪漫主義、詭異的現(xiàn)代主義，以及魔幻現(xiàn)實(shí)、黑色幽默、意識流等等，古今中外的種種表現(xiàn)方法和手段，都悉數(shù)拿來、各顯其能。老一代、中一代作家還在不懈堅(jiān)持，更年輕的70后、80后，又一批一批涌現(xiàn)，我們的作家隊(duì)伍也年輕化、知識化、白領(lǐng)化了。但是，在這一臺精彩的文學(xué)盛會中，我們不難發(fā)現(xiàn)，來自廣大的底層社會的內(nèi)容太少了，來自普通民眾的“代表”幾近缺席了。

　　· 七天的韓國之行，韓國人溫和、坦誠、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的性格，給我們留下了深刻印象。這種性格似乎是東亞人的一種共性，屬于人類性格中陰柔的一面，而在韓國人身上表現(xiàn)得更加突出。但在另外一些場合中，我們又感受到了韓國人性格中的另一面。在中韓作家舉辦的船上朗誦會上，他們面對浩蕩的漢江縱情吟誦，情感顯得那樣深沉激越;在具有民族特色的餐館里，他們把酒放歌，哪怕是一首表現(xiàn)歡樂的歌曲，也總是蘊(yùn)涵了一種來自生命深處的悲情。

　　· 作品是作家寫出來的，有什么樣的作家群體，就會生產(chǎn)什么樣的文學(xué)作品。在現(xiàn)有的作家隊(duì)伍中，中年作家自然是中堅(jiān)力量。他們有的來自城市，有的出生鄉(xiāng)下，大部分是新時期初、中期登上文壇的，現(xiàn)在已是“天命”甚至“耳順”之年了，對當(dāng)下的底層社會漸漸隔膜了。

　　· “新時期文學(xué)”是要努力告別“當(dāng)代”，回歸“五四”的，但它也承襲了“十七年”文學(xué)的諸多觀念和做法。在文學(xué)的表現(xiàn)對象上，基本上是以底層社會和底層民眾為主的。在作家隊(duì)伍的建構(gòu)上，特別注重從基層發(fā)現(xiàn)和扶植文學(xué)新人。十年““””，在農(nóng)村、工礦“儲備”了大批的文學(xué)青年，整個社會和文學(xué)的“復(fù)蘇”，為這批人的脫穎而出提供了最佳契機(jī)。

　　· 歷史的經(jīng)驗(yàn)(包括反面的)值得回顧。關(guān)于“十七年”文學(xué)，近年來成為重新解讀的“熱點(diǎn)”。有一段時間把它說成“豆腐渣”，現(xiàn)在又說是“一朵花”。我倒以為這是一個精華與糟粕共存、價值與局限兼有的文學(xué)時期。這是一個被稱之為“工農(nóng)兵文學(xué)”的時代，他的病癥在于有太多的政治意識形態(tài)色彩，在突出主流文學(xué)的同時壓抑了多樣化文學(xué)，在表現(xiàn)方法上設(shè)置了過多的清規(guī)戒律。我們不必把這一時期的文學(xué)估價太高。

　　· 我們的文學(xué)，要打破與農(nóng)民之間的“堅(jiān)冰”，成為“新農(nóng)村建設(shè)”中文化重建的思想資源和精神動力，成為廣大農(nóng)民精神文化生活中重要組成部分，從作家的角度講，重點(diǎn)需要解決兩個問題。一是作家的立場轉(zhuǎn)換問題，這是一個老生常談、讓人膩煩的話題，但又是客觀存在、無法回避的問題。 —— 段崇軒語錄

　　· 中國的文學(xué)與社會，總是宿命般地唇齒相依、難分難解。今天，當(dāng)和平崛起的中國，置身在全球化的浪潮和語境中，決心探索一條具有自己特色的發(fā)展道路的時候;中國的文學(xué)也走到了一個岔路口，又一次面臨新的選擇。這個路口一面的路標(biāo)是“現(xiàn)代性”，另一面的路標(biāo)是“民族性”。

　　· 對于文學(xué)的“現(xiàn)代性”與“民族性”問題，從上世紀(jì)80年代之后，就逐漸成為研究界的一門顯學(xué)了。對其概念的內(nèi)涵和外延，對文學(xué)應(yīng)當(dāng)如何處理二者的關(guān)系等等，自是見仁見智。

　　· 自然是“中國化”了的。關(guān)于文學(xué)的“民族性”，是一個民族的文學(xué)所具有的基本屬性和個性特征，它同樣包括思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩大部分。中國文學(xué)的“民族性”，在世界文學(xué)中也是最具有特點(diǎn)和魅力的一種。但在長期以來不間斷的文學(xué)革命、創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)的過程中，文學(xué)的“民族性”漸漸斷裂、式微，導(dǎo)致了在某些時段文學(xué)的無根狀態(tài)和無序發(fā)展。

　　· 一個時代的文學(xué)總要有一個表現(xiàn)重心和發(fā)展取向。對于當(dāng)下文學(xué)來說，它的探索、追求應(yīng)是雙向的。一方面要繼續(xù)新時期文學(xué)的“現(xiàn)代性”軌跡，堅(jiān)持知識分子的啟蒙立場，倡導(dǎo)人文主義精神，汲納西方文學(xué)的審美方式方法，推進(jìn)中國文學(xué)的“現(xiàn)代性”進(jìn)程。

　　· 不管是中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略，還是精神文化建設(shè)，亦或文學(xué)藝術(shù)發(fā)展，我們還都不能說“現(xiàn)代性”已經(jīng)完成。盡管我們?yōu)榇硕鴬^斗了一個多世紀(jì)，已進(jìn)入一個現(xiàn)代國家的行列，但現(xiàn)代化的目標(biāo)依然遙遠(yuǎn)。 —— 段崇軒名言

　　· 在一個文學(xué)遺產(chǎn)悠久深厚，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)根深蒂固的國家，文學(xué)的“現(xiàn)代性”必然是曲折而艱難的。但中國的文學(xué)必須有一個“現(xiàn)代性”的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這是激活它的生機(jī)、提高它的品格的必經(jīng)之路。

　　· 在中國近百年的文學(xué)發(fā)展史上，“現(xiàn)代性”始終是一個“主旋律”。我們并不否認(rèn)，“現(xiàn)代性”作為一種價值體系和審美理想，給中國文學(xué)帶來的根本性、革命性的變遷。但同時我們也看到，中國文學(xué)在“現(xiàn)代性”的進(jìn)程中，有時是以壓抑、排斥、犧牲“民族性”作為代價的。

　　· 中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的博大精深和現(xiàn)代價值，近一個世紀(jì)以來越來越受到了西方學(xué)者的關(guān)注和推崇。是的，在傳統(tǒng)的文化和文學(xué)中，確有許多與現(xiàn)代社會格格不入的糟粕，譬如封建迷信、等級觀念、愚忠思想、男尊女卑、奴性心理等等。“五四”文學(xué)以來，這些均屬于“革命”的范疇，今天我們依然要堅(jiān)定地批判、揚(yáng)棄。

　　· 誰是社會財(cái)富的創(chuàng)造者?誰是中國改革歷史舞臺上的“主角”——或者說“主體”?在當(dāng)下的文學(xué)中，這一基本的、重要的文學(xué)命題，竟變得模糊、曖昧起來。在層出不窮的長篇小說中，搶眼的人物形象是誰呢?是都市青年、官場官員，是商賈業(yè)主、金領(lǐng)白領(lǐng)……自然也有寫工人、市民、農(nóng)民、農(nóng)民工的，但他們往往是社會中的弱勢群體，是被侮辱與被損害的對象，是作家去同情、憐憫、啟蒙的人物。

　　· 一味追求小說內(nèi)容的花樣翻新，忘卻藝術(shù)形式上的精心探索，這是“好看”標(biāo)準(zhǔn)必然要帶來的文學(xué) “苦果”。我說過，現(xiàn)在是小說藝術(shù)形式最缺乏創(chuàng)造性的時代，藝術(shù)探索基本處于保守甚至停滯狀態(tài)。新時期文學(xué)十幾年，小說在表現(xiàn)形式上銳意探索、極大地推動了小說文體的發(fā)展和變革。 —— 段崇軒名言